حَدثنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن أَيُّوب قَالَ سَمِعت زَكَرِيَّا بن الصَّلْت يَقُول ثَنَا عبد السَّلَام بن صَالح الْبَلْخِي ثَنَا عباد بن الْعَوام ثَنَا عبد الْغفار الْمدنِي عَن سعيد بن الْمسيب عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم
إِن الله تبارك وتعالى عِنْد كل بِدعَة تكيد الْإِسْلَام وَأَهله من يذب عَنهُ وَيتَكَلَّم بعلاماته فاغتنموا تِلْكَ الْمجَالِس والذب عَن الضُّعَفَاء وتوكلوا على الله وَكفى بِاللَّه وَكيلا
قَالَ أَبُو الشَّيْخ لم نر أحدا حدث عَن زَكَرِيَّا بن الصَّلْت إِلَّا أَبُو جَعْفَر حدث عَنهُ بِهَذَا الحَدِيث الْوَاحِد
قلت آفته عبد السَّلَام بن صَالح أَبُو الصَّلْت الهروى فَإِنَّهُ ضَعِيف عِنْدهم وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ إِنَّه مُتَّهم بِالْوَضْعِ فَأَما زَكَرِيَّا بن الصَّلْت فَلم أر من تكلم فِيهِ بِضعْف وَقد روى أَبُو الشَّيْخ فِي تَرْجَمته حكايتين من رِوَايَة مُحَمَّد بن عِصَام وَمُحَمّد بن عَامر فَزَالَتْ جَهَالَة عينه وَقَالَ فِيهِ أَبُو نعيم أَيْضا فِي تَارِيخ أَصْبَهَان أحد الورعين والمتعبدين وَالله أعلم
393 - زَكَرِيَّا بن نَافِع أَبُو يحيى الأرسوفي
روى عَن مَالك وَابْن عُيَيْنَة وَغَيرهمَا
روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان وَعلي بن الْحسن الهسنجاني وَغَيرهمَا
قَالَ ابْن حبَان فِي الثِّقَات يغرب
روى الْخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك من طَرِيق الْأَزْدِيّ عَن عَبَّاس بن فضل الأرسوفي عَن إِسْمَاعِيل بن عباد الأرسوفي عَن زَكَرِيَّا بن نَافِع عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ
شَاهد الزُّور لَا تَزُول قدماه حَتَّى يتبوأ مَقْعَده من النَّار
قَالَ الْخَطِيب مُنكر عَن مَالك وَفِي إِسْنَاده غير وَاحِد من المجهولين
394 - زِيَاد السَّهْمِي (مذ)
لَهُ فِي مَرَاسِيل أبي دَاوُد عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلا إِنَّه نهى أَن تسترضع الحمقاء فَإِن اللَّبن يشبه وَعنهُ بِهِ هِشَام بن إِسْمَاعِيل الْمَكِّيّ
قَالَ ابْن الْقطَّان مَجْهُول الْبَتَّةَ
395 - زِيَاد غير مَنْسُوب
روى عَن زر بن حُبَيْش عَن ابْن مَسْعُود وانذرهم يَوْم الْحَسْرَة إِذْ قضي الْأَمر قَالَ ذبح
إِن الله تبارك وتعالى عِنْد كل بِدعَة تكيد الْإِسْلَام وَأَهله من يذب عَنهُ وَيتَكَلَّم بعلاماته فاغتنموا تِلْكَ الْمجَالِس والذب عَن الضُّعَفَاء وتوكلوا على الله وَكفى بِاللَّه وَكيلا
قَالَ أَبُو الشَّيْخ لم نر أحدا حدث عَن زَكَرِيَّا بن الصَّلْت إِلَّا أَبُو جَعْفَر حدث عَنهُ بِهَذَا الحَدِيث الْوَاحِد
قلت آفته عبد السَّلَام بن صَالح أَبُو الصَّلْت الهروى فَإِنَّهُ ضَعِيف عِنْدهم وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ إِنَّه مُتَّهم بِالْوَضْعِ فَأَما زَكَرِيَّا بن الصَّلْت فَلم أر من تكلم فِيهِ بِضعْف وَقد روى أَبُو الشَّيْخ فِي تَرْجَمته حكايتين من رِوَايَة مُحَمَّد بن عِصَام وَمُحَمّد بن عَامر فَزَالَتْ جَهَالَة عينه وَقَالَ فِيهِ أَبُو نعيم أَيْضا فِي تَارِيخ أَصْبَهَان أحد الورعين والمتعبدين وَالله أعلم
393 - زَكَرِيَّا بن نَافِع أَبُو يحيى الأرسوفي
روى عَن مَالك وَابْن عُيَيْنَة وَغَيرهمَا
روى عَنهُ يَعْقُوب بن سُفْيَان وَعلي بن الْحسن الهسنجاني وَغَيرهمَا
قَالَ ابْن حبَان فِي الثِّقَات يغرب
روى الْخَطِيب فِي أَسمَاء من روى عَن مَالك من طَرِيق الْأَزْدِيّ عَن عَبَّاس بن فضل الأرسوفي عَن إِسْمَاعِيل بن عباد الأرسوفي عَن زَكَرِيَّا بن نَافِع عَن مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ
شَاهد الزُّور لَا تَزُول قدماه حَتَّى يتبوأ مَقْعَده من النَّار
قَالَ الْخَطِيب مُنكر عَن مَالك وَفِي إِسْنَاده غير وَاحِد من المجهولين
394 - زِيَاد السَّهْمِي (مذ)
لَهُ فِي مَرَاسِيل أبي دَاوُد عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مُرْسلا إِنَّه نهى أَن تسترضع الحمقاء فَإِن اللَّبن يشبه وَعنهُ بِهِ هِشَام بن إِسْمَاعِيل الْمَكِّيّ
قَالَ ابْن الْقطَّان مَجْهُول الْبَتَّةَ
395 - زِيَاد غير مَنْسُوب
روى عَن زر بن حُبَيْش عَن ابْن مَسْعُود وانذرهم يَوْم الْحَسْرَة إِذْ قضي الْأَمر قَالَ ذبح
আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি জাকারিয়া ইবনে সালতকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবদুস সালাম ইবনে সালিহ আল-বালখি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্বাদ ইবনুল আওয়াম বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল গাফফার আল-মাদানি বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা ইসলামের ক্ষতি সাধনকারী প্রত্যেকটি বিদআতের সময় এমন কাউকে রাখেন যে ইসলামকে প্রতিরক্ষা করে এবং তার আলামতসমূহ নিয়ে কথা বলে। অতএব তোমরা সেই মজলিসগুলো এবং দুর্বলদের প্রতিরক্ষাকে গনিমত মনে করো এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করো, আর কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।
আবুশ শাইখ বলেন, আমরা আবু জাফর ব্যতীত জাকারিয়া ইবনে সালত থেকে অন্য কাউকে বর্ণনা করতে দেখিনি; তিনি তার থেকে কেবল এই একটি হাদিসই বর্ণনা করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এর ত্রুটি হলো আবদুস সালাম ইবনে সালিহ আবুস সালত আল-হারাওয়ি, কারণ তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট দুর্বল। আদ-দারা কুতনি বলেছেন, তিনি জালকরণের অভিযোগে অভিযুক্ত। তবে জাকারিয়া ইবনে সালত সম্পর্কে আমি কাউকে দুর্বলতা উল্লেখ করতে দেখিনি। আবুশ শাইখ তার জীবনীতে মুহাম্মদ ইবনে ইসাম এবং মুহাম্মদ ইবনে আমিরের বর্ণনা থেকে দুটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন, ফলে তার ব্যক্তি-অজ্ঞতা দূরীভূত হয়েছে। আবু নুআইমও তার সম্পর্কে 'তারিখু আসবাহান' গ্রন্থে বলেছেন যে, তিনি পরহেজগার এবং ইবাদতকারীদের একজন ছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
৩৯৩ - জাকারিয়া ইবনে নাফি' আবু ইয়াহইয়া আল-আরসুফি।
তিনি মালিক, ইবনে উইয়াইনা এবং অন্যান্যের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার থেকে ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, আলি ইবনুল হাসান আল-হাসিনজানি এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি অপরিচিত (গারিব) বর্ণনা নিয়ে আসেন।
আল-খাতিব 'ইমাম মালিক থেকে বর্ণনাকারীদের নাম' গ্রন্থে আল-আজদির সূত্রে, তিনি আব্বাস ইবনে ফাদল আল-আরসুফি থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আব্বাদ আল-আরসুফি থেকে, তিনি জাকারিয়া ইবনে নাফি' থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
মিথ্যা সাক্ষ্যদাতার পা ততক্ষণ পর্যন্ত সরবে না, যতক্ষণ না সে জাহান্নামে তার ঠিকানা নির্ধারণ করে নেয়।
আল-খাতিব বলেন, এটি ইমাম মালিকের সূত্রে মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস এবং এর সনদে একাধিক অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে।
৩৯৪ - জিয়াদ আস-সাহমি (মাউকুফ)।
আবু দাউদের 'মারাসিল' গ্রন্থে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তার একটি মুরসাল বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি (নবী) নির্বোধ মহিলার দুধ পান করাতে নিষেধ করেছেন, কারণ দুধে তার প্রভাব পড়ে। তার থেকে এটি হিশাম ইবনে ইসমাইল আল-মাক্কি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কাত্তান বলেছেন, তিনি সম্পূর্ণ অজ্ঞাত।
৩৯৫ - জিয়াদ, যার বংশপরিচয় উল্লেখ নেই।
তিনি জির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে "আর তাদের সতর্ক করে দিন পরিতাপের দিবস সম্পর্কে যখন সব সিদ্ধান্ত হয়ে যাবে" (আয়াতের ব্যাখ্যায়) বর্ণনা করেন, তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: (সেদিন মৃত্যুকে) জবেহ করা হবে।
নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা ইসলামের ক্ষতি সাধনকারী প্রত্যেকটি বিদআতের সময় এমন কাউকে রাখেন যে ইসলামকে প্রতিরক্ষা করে এবং তার আলামতসমূহ নিয়ে কথা বলে। অতএব তোমরা সেই মজলিসগুলো এবং দুর্বলদের প্রতিরক্ষাকে গনিমত মনে করো এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করো, আর কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।
আবুশ শাইখ বলেন, আমরা আবু জাফর ব্যতীত জাকারিয়া ইবনে সালত থেকে অন্য কাউকে বর্ণনা করতে দেখিনি; তিনি তার থেকে কেবল এই একটি হাদিসই বর্ণনা করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এর ত্রুটি হলো আবদুস সালাম ইবনে সালিহ আবুস সালত আল-হারাওয়ি, কারণ তিনি মুহাদ্দিসগণের নিকট দুর্বল। আদ-দারা কুতনি বলেছেন, তিনি জালকরণের অভিযোগে অভিযুক্ত। তবে জাকারিয়া ইবনে সালত সম্পর্কে আমি কাউকে দুর্বলতা উল্লেখ করতে দেখিনি। আবুশ শাইখ তার জীবনীতে মুহাম্মদ ইবনে ইসাম এবং মুহাম্মদ ইবনে আমিরের বর্ণনা থেকে দুটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন, ফলে তার ব্যক্তি-অজ্ঞতা দূরীভূত হয়েছে। আবু নুআইমও তার সম্পর্কে 'তারিখু আসবাহান' গ্রন্থে বলেছেন যে, তিনি পরহেজগার এবং ইবাদতকারীদের একজন ছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
৩৯৩ - জাকারিয়া ইবনে নাফি' আবু ইয়াহইয়া আল-আরসুফি।
তিনি মালিক, ইবনে উইয়াইনা এবং অন্যান্যের থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার থেকে ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, আলি ইবনুল হাসান আল-হাসিনজানি এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন, তিনি অপরিচিত (গারিব) বর্ণনা নিয়ে আসেন।
আল-খাতিব 'ইমাম মালিক থেকে বর্ণনাকারীদের নাম' গ্রন্থে আল-আজদির সূত্রে, তিনি আব্বাস ইবনে ফাদল আল-আরসুফি থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আব্বাদ আল-আরসুফি থেকে, তিনি জাকারিয়া ইবনে নাফি' থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
মিথ্যা সাক্ষ্যদাতার পা ততক্ষণ পর্যন্ত সরবে না, যতক্ষণ না সে জাহান্নামে তার ঠিকানা নির্ধারণ করে নেয়।
আল-খাতিব বলেন, এটি ইমাম মালিকের সূত্রে মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস এবং এর সনদে একাধিক অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে।
৩৯৪ - জিয়াদ আস-সাহমি (মাউকুফ)।
আবু দাউদের 'মারাসিল' গ্রন্থে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তার একটি মুরসাল বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি (নবী) নির্বোধ মহিলার দুধ পান করাতে নিষেধ করেছেন, কারণ দুধে তার প্রভাব পড়ে। তার থেকে এটি হিশাম ইবনে ইসমাইল আল-মাক্কি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কাত্তান বলেছেন, তিনি সম্পূর্ণ অজ্ঞাত।
৩৯৫ - জিয়াদ, যার বংশপরিচয় উল্লেখ নেই।
তিনি জির ইবনে হুবাইশ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে "আর তাদের সতর্ক করে দিন পরিতাপের দিবস সম্পর্কে যখন সব সিদ্ধান্ত হয়ে যাবে" (আয়াতের ব্যাখ্যায়) বর্ণনা করেন, তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেন: (সেদিন মৃত্যুকে) জবেহ করা হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٠٨)