أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلْبَسَ الشَّاعِرُ لِنَفْسِهِ
(هَوِّنْ عَلَيْك فَمَا يقدر … كَائِن وَالْهَمُّ فَضْلُ)
(وَلَقَدْ عَلِمْتَ بِأَنَّهَا … دُنْيَا لَهَا حَرٌّ وَظِلُّ)
(وَبِكَفِّ رَدٍّ لَا تَرَاهُ … كَمَنْ تَرَى عَقْدٌ وَحَلُّ)
(آلُ الْمُثَنَّى فَاعْتَبِرْ … تَرَكُوا الْمَنَازِلَ وَاسْتَقَلُّوا)
(وَلَهَا بِآلِ أَبِي الشَّوَارِبِ … وَقْعَهُ فَالدَّارُ فَلُّ)
(لَا صَالِحٌ لِصَلَاحِهِ … يَبْقَى وَلَا بَطل مطل) // الْكَامِل //
913 - أَنْشَدَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْمُعْطِي بْنِ عَلِيٍّ الْفُوَطِيُّ بِالثَّغْرِ قَالَ أَنْشَدَنَا أَبُو الطَّاهِرِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مكْنَسَةَ الْقُرَشِيُّ مِنْ قَصِيدَةٍ
(إِنْ كُنْتَ تَزْعَمُ أَنَّ بَيْتَكَ فِي غَدٍ … حَقٌّ فَمَنْ لَكَ أَنْ أَعِيشَ إِلَى غَدِ)
(فَاهْجُرْ وَصُدَّ فَإِنَّ عِنْدِي ذِلَّةً … وَتَجَلُّدًا لِلْحُبِّ مَا لَمْ يُعْهَدِ)
(وَزَعَمْتَ أَنِّي لَسْتُ مِنْ أَهْلِ الْهَوَى … صَبًّا فَقُلْ مَا تَشْتَهِي وَتَقَلَّدِ)
(أَرَأَيْتَ صَبْرِي عَنْكَ غَيْرَ مُشَرَّدٍ … أَرَأَيْتَ طَرْفِي عَنْكَ غَيْرَ مُسَهَّدِ)
(وَاللَّهِ مَا أَبْصَرْتُ يَوْمًا أَبْيَضًا … مُنْذُ ابتُلِيتُ بِلَحْظِ جَفْنٍ أَسْوَدِ)
(قُلْ لِي عَذُولِي إِنَّ قَلْبِي فِي الْهَوَى … عَمَّا يَنُصُّ ذَوُو اللَّهَى قَلْبٌ صَدِي)
(مَا بَالُهُ يَجْفُو وَقَدْ زَعَمَ الْوَرَى … أَنَّ النَّدَى يَخْتَصُّ بِالْوَجْهِ النَّدِي)
(لَا يَغْرُرَنَّكَ وَجْنَةٌ محمرة … رقت فلليا قوت طبع الجلمد) // الْكَامِل //
914 - أَبُو الْحَسَنِ هَذَا كَانَ يَحْفَظُ مِنَ الشِّعْرِ كَثِيرًا وَصَحِبَ الشُّعَرَاءَ وَكَانَ مِنْ أَذْكَى الْبَرِيَّةِ عُطَارِدِيًّا مَا رَآهُ عَمَلُهُ بِالْيَدِ مِثْلَهُ وَيُعْرَفُ بِابْنِ فَرُّوجٍ وَكَانَتْ لَهُ صَبْوَةٌ ثُمَّ تَابَ عَلَى يَدِي وَيَجْلِبُ إِلَيَّ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ فَيَتُوبُونَ عَنِ الشُّرْبِ وَغَيْرِهِ رحمه الله.
(هَوِّنْ عَلَيْك فَمَا يقدر … كَائِن وَالْهَمُّ فَضْلُ)
(وَلَقَدْ عَلِمْتَ بِأَنَّهَا … دُنْيَا لَهَا حَرٌّ وَظِلُّ)
(وَبِكَفِّ رَدٍّ لَا تَرَاهُ … كَمَنْ تَرَى عَقْدٌ وَحَلُّ)
(آلُ الْمُثَنَّى فَاعْتَبِرْ … تَرَكُوا الْمَنَازِلَ وَاسْتَقَلُّوا)
(وَلَهَا بِآلِ أَبِي الشَّوَارِبِ … وَقْعَهُ فَالدَّارُ فَلُّ)
(لَا صَالِحٌ لِصَلَاحِهِ … يَبْقَى وَلَا بَطل مطل) // الْكَامِل //
913 - أَنْشَدَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْمُعْطِي بْنِ عَلِيٍّ الْفُوَطِيُّ بِالثَّغْرِ قَالَ أَنْشَدَنَا أَبُو الطَّاهِرِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مكْنَسَةَ الْقُرَشِيُّ مِنْ قَصِيدَةٍ
(إِنْ كُنْتَ تَزْعَمُ أَنَّ بَيْتَكَ فِي غَدٍ … حَقٌّ فَمَنْ لَكَ أَنْ أَعِيشَ إِلَى غَدِ)
(فَاهْجُرْ وَصُدَّ فَإِنَّ عِنْدِي ذِلَّةً … وَتَجَلُّدًا لِلْحُبِّ مَا لَمْ يُعْهَدِ)
(وَزَعَمْتَ أَنِّي لَسْتُ مِنْ أَهْلِ الْهَوَى … صَبًّا فَقُلْ مَا تَشْتَهِي وَتَقَلَّدِ)
(أَرَأَيْتَ صَبْرِي عَنْكَ غَيْرَ مُشَرَّدٍ … أَرَأَيْتَ طَرْفِي عَنْكَ غَيْرَ مُسَهَّدِ)
(وَاللَّهِ مَا أَبْصَرْتُ يَوْمًا أَبْيَضًا … مُنْذُ ابتُلِيتُ بِلَحْظِ جَفْنٍ أَسْوَدِ)
(قُلْ لِي عَذُولِي إِنَّ قَلْبِي فِي الْهَوَى … عَمَّا يَنُصُّ ذَوُو اللَّهَى قَلْبٌ صَدِي)
(مَا بَالُهُ يَجْفُو وَقَدْ زَعَمَ الْوَرَى … أَنَّ النَّدَى يَخْتَصُّ بِالْوَجْهِ النَّدِي)
(لَا يَغْرُرَنَّكَ وَجْنَةٌ محمرة … رقت فلليا قوت طبع الجلمد) // الْكَامِل //
914 - أَبُو الْحَسَنِ هَذَا كَانَ يَحْفَظُ مِنَ الشِّعْرِ كَثِيرًا وَصَحِبَ الشُّعَرَاءَ وَكَانَ مِنْ أَذْكَى الْبَرِيَّةِ عُطَارِدِيًّا مَا رَآهُ عَمَلُهُ بِالْيَدِ مِثْلَهُ وَيُعْرَفُ بِابْنِ فَرُّوجٍ وَكَانَتْ لَهُ صَبْوَةٌ ثُمَّ تَابَ عَلَى يَدِي وَيَجْلِبُ إِلَيَّ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ فَيَتُوبُونَ عَنِ الشُّرْبِ وَغَيْرِهِ رحمه الله.
আবুল হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন হালবাস কবি, নিজের সম্পর্কে বলেন—
(তুমি নিজের প্রতি সদয় হও, কারণ যা নির্ধারিত তা ঘটবেই এবং দুশ্চিন্তা হলো অনর্থক পরিবর্ধন)
(তুমি তো জেনেছ যে, এটি এমন এক দুনিয়া যাতে রোদ্রের তাপও আছে আবার ছায়াও আছে)
(আর এমন এক অদৃশ্য প্রত্যাখানের হাতের মাধ্যমে সব ঘটছে, যা তুমি বন্ধন ও মুক্তির মতো দেখছ)
(আল-মুসান্নার বংশধরদের থেকে শিক্ষা নাও, তারা তাদের আবাসস্থল ছেড়ে প্রস্থান করেছে)
(আবুশ শাওয়ারিবের বংশধরদের ওপরও সময়ের আঘাত এসেছে, ফলে তাদের ঘরবাড়ি জনশূন্য হয়ে পড়েছে)
(কোনো নেককার তার নেক আমলের কারণে চিরস্থায়ী হয় না, আর কোনো বীরও টিকে থাকে না) // আল-কামিল //
৯১৩ - আবুল হাসান আলী বিন আব্দুল মুতি বিন আলী আল-ফুতি সীমান্ত এলাকায় আমাকে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু তাহের ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন মিকনাসাহ আল-কুরাশী একটি দীর্ঘ কবিতা থেকে আমাকে শুনিয়েছেন—
(যদি তুমি দাবি করো যে আগামীকালের জন্য তোমার গৃহ সুনিশ্চিত, তবে কে তোমাকে নিশ্চয়তা দেবে যে আমি আগামীকাল পর্যন্ত বেঁচে থাকব?)
(অতএব তুমি বিচ্ছেদ ঘটাও এবং বিমুখ হও, কেননা আমার নিকট এমন বিনয় এবং ভালোবাসার ধৈর্য রয়েছে যা নজিরবিহীন)
(তুমি দাবি করেছ যে আমি প্রেমিকদের অন্তর্ভুক্ত নই; সুতরাং তুমি যা ইচ্ছা বলো এবং অপবাদ দাও)
(তুমি কি দেখেছ যে তোমার বিরহে আমার ধৈর্য বিচ্যুত হয়েছে? তুমি কি দেখেছ যে তোমার কারণে আমার চক্ষু বিনিদ্র রয়নি?)
(আল্লাহর কসম, যেদিন থেকে আমি কালো চোখের পাতার পলকে আক্রান্ত হয়েছি, সেদিন থেকে আমি আর কোনো শুভ্র দিন দেখিনি)
(হে আমার নিন্দুক, আমাকে বলো, প্রেমের ক্ষেত্রে বাগ্মীদের বর্ণনার বিপরীতে আমার হৃদয় কি পিপাসার্ত নয়?)
(তার কী হলো যে সে বিমুখ হয়? অথচ সৃষ্টিজগত ধারণা করে যে, সজীব ও উজ্জ্বল চেহারার মাঝেই দানশীলতা বিদ্যমান থাকে)
(লালবর্ণের গাল যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে; তা কোমল হলেও চুনির স্বভাব তো শক্ত পাথরের মতোই) // আল-কামিল //
৯১৪ - এই আবুল হাসান প্রচুর কবিতা মুখস্থ রাখতেন এবং কবিদের সাহচর্য লাভ করেছিলেন। তিনি ছিলেন সৃষ্টির অন্যতম প্রখর মেধাবী ও তীক্ষ্ণ ধীসম্পন্ন ব্যক্তি, তাঁর হাতের কাজের ন্যায় নৈপুণ্য আর দেখা যেত না। তিনি 'ইবনে ফাররুজ' নামে পরিচিত ছিলেন। জীবনের শুরুতে তাঁর চারিত্রিক বিচ্যুতি ছিল, অতঃপর তিনি আমার হাতে তওবা করেন। তিনি একের পর এক ব্যক্তিদের আমার কাছে নিয়ে আসতেন এবং তারা মদ্যপানসহ অন্যান্য পাপ থেকে তওবা করত। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
(তুমি নিজের প্রতি সদয় হও, কারণ যা নির্ধারিত তা ঘটবেই এবং দুশ্চিন্তা হলো অনর্থক পরিবর্ধন)
(তুমি তো জেনেছ যে, এটি এমন এক দুনিয়া যাতে রোদ্রের তাপও আছে আবার ছায়াও আছে)
(আর এমন এক অদৃশ্য প্রত্যাখানের হাতের মাধ্যমে সব ঘটছে, যা তুমি বন্ধন ও মুক্তির মতো দেখছ)
(আল-মুসান্নার বংশধরদের থেকে শিক্ষা নাও, তারা তাদের আবাসস্থল ছেড়ে প্রস্থান করেছে)
(আবুশ শাওয়ারিবের বংশধরদের ওপরও সময়ের আঘাত এসেছে, ফলে তাদের ঘরবাড়ি জনশূন্য হয়ে পড়েছে)
(কোনো নেককার তার নেক আমলের কারণে চিরস্থায়ী হয় না, আর কোনো বীরও টিকে থাকে না) // আল-কামিল //
৯১৩ - আবুল হাসান আলী বিন আব্দুল মুতি বিন আলী আল-ফুতি সীমান্ত এলাকায় আমাকে শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু তাহের ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন মিকনাসাহ আল-কুরাশী একটি দীর্ঘ কবিতা থেকে আমাকে শুনিয়েছেন—
(যদি তুমি দাবি করো যে আগামীকালের জন্য তোমার গৃহ সুনিশ্চিত, তবে কে তোমাকে নিশ্চয়তা দেবে যে আমি আগামীকাল পর্যন্ত বেঁচে থাকব?)
(অতএব তুমি বিচ্ছেদ ঘটাও এবং বিমুখ হও, কেননা আমার নিকট এমন বিনয় এবং ভালোবাসার ধৈর্য রয়েছে যা নজিরবিহীন)
(তুমি দাবি করেছ যে আমি প্রেমিকদের অন্তর্ভুক্ত নই; সুতরাং তুমি যা ইচ্ছা বলো এবং অপবাদ দাও)
(তুমি কি দেখেছ যে তোমার বিরহে আমার ধৈর্য বিচ্যুত হয়েছে? তুমি কি দেখেছ যে তোমার কারণে আমার চক্ষু বিনিদ্র রয়নি?)
(আল্লাহর কসম, যেদিন থেকে আমি কালো চোখের পাতার পলকে আক্রান্ত হয়েছি, সেদিন থেকে আমি আর কোনো শুভ্র দিন দেখিনি)
(হে আমার নিন্দুক, আমাকে বলো, প্রেমের ক্ষেত্রে বাগ্মীদের বর্ণনার বিপরীতে আমার হৃদয় কি পিপাসার্ত নয়?)
(তার কী হলো যে সে বিমুখ হয়? অথচ সৃষ্টিজগত ধারণা করে যে, সজীব ও উজ্জ্বল চেহারার মাঝেই দানশীলতা বিদ্যমান থাকে)
(লালবর্ণের গাল যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে; তা কোমল হলেও চুনির স্বভাব তো শক্ত পাথরের মতোই) // আল-কামিল //
৯১৪ - এই আবুল হাসান প্রচুর কবিতা মুখস্থ রাখতেন এবং কবিদের সাহচর্য লাভ করেছিলেন। তিনি ছিলেন সৃষ্টির অন্যতম প্রখর মেধাবী ও তীক্ষ্ণ ধীসম্পন্ন ব্যক্তি, তাঁর হাতের কাজের ন্যায় নৈপুণ্য আর দেখা যেত না। তিনি 'ইবনে ফাররুজ' নামে পরিচিত ছিলেন। জীবনের শুরুতে তাঁর চারিত্রিক বিচ্যুতি ছিল, অতঃপর তিনি আমার হাতে তওবা করেন। তিনি একের পর এক ব্যক্তিদের আমার কাছে নিয়ে আসতেন এবং তারা মদ্যপানসহ অন্যান্য পাপ থেকে তওবা করত। আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٧٥)