(اعْذِرْ أَخَاكَ عَلَى رَدَاءَةِ خَطِّهِ … وَاغْفِرْ رَدَاءَتَهُ لِجَوْدَةِ ضَبْطِهِ)
(فَالْخَطُّ لَيْسَ يُرَادُ مِنْ تَعْظِيمِهِ … وَنِظَامِهِ إلَّا إِقَامَةُ سِمْطِهِ)
(فَإِذَا أَبَانَ عَنِ الْمَعَانِي خَطُّهُ … كَانَتْ مَلَاحَتُهُ زِيَادَة شَرطه) // الْكَامِل //
662 - عَبْدُ الْجَلِيلِ هَذَا كَانَ مِنْ رِجَالِ الْبَحْرِ وَيَحْضُرُ عِنْدِي بِصُورَ لِسَمَاعِ الْحَدِيثِ وَكَانَ قَدْ قَرَأَ شَيْئًا مِنَ الْكَلَامِ عَلَى مَذْهَبِ الْأَشْعَرِيِّ وَيُنَاظِرُ عَلَيْهَا وَسُكْنَاهُ بِتِنِّيسَ وَبِهَا صَحِبَ ابْنَ الْبَازْكُلِّيِّ وَأَخَذَ عَنْهُ مَا كَانَ يُورِدُهُ
وَحُكِيَ لِي عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ إِذَا نَسَخَ كِتَابًا وَقَابَلَهُ بِالْأَصْلِ يَكْتُبُ عَلَيْهِ صَحَّ بِالْمُعَارَضَةِ وَسَلِمَ بِالْمُقَابَلَةِ مِنَ الْمُنَاقَضَةِ وَذَلِكَ مِنَ الْبَسْمَلَةِ إِلَى الْحَسْبَلَةِ
663 - أَنْشَدَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْبَارِي بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ السَّبِيبِيُّ بِالثَّغْرِ قَالَ أَنْشَدَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا الْقَلَعِيُّ لِنَفْسِهِ
(يَا قَمَرًا زِرُّهُ لَهُ فَلَكٌ … يُطْلِعُهُ وَالدُّجُنَّةُ الشَّعَرُ)
(جَارَ عَلَى مُهْجَتِي فَعَذَّبَهَا … مِنْكَ هَوًى لين قلبه حجر) // المنسرح //
664 - عَبْدُ الْبَارِي هَذَا كَانَ قَدْ قَرَأَ الْكَلَامَ سِنِينَ وَيَتَظَاهَرُ بِهِ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ بِذَاكَ وَأَنْشَدَنِي مُقَطَّعَاتٍ مِنْ شِعْرِ ابْنِ الْجَوَّاسِ الْقَلَعِيِّ وَكَانَ مُتَصَاوِنًا
665 - أَنْشَدَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْحَلِيمِ بْنُ مُوَقِّيِّ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ الْقَيْرَوَانِيُّ بِالثَّغْرِ أَنْشَدَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ الْأَزْدِيُّ لِنَفْسِهِ بِالْقَيْرَوَانِ
(وَمُكْتَحِلِ الْجُفُونِ سَطَا عَلَيْنَا … بِكَأْسٍ والصباح لَهُ انصداع) // الوافر //
(তোমার ভাইয়ের হাতের লেখার মন্দ অবস্থার জন্য তাকে ক্ষমা করো … আর তার নির্ভুল সংকলনের গুণের কারণে এই মন্দ লেখাকে মার্জনা করো)
(কেননা হস্তলিপিকে মহিমান্বিত করা … এবং বিন্যস্ত করার উদ্দেশ্য কেবল তার শৃঙ্খলা বজায় রাখা ছাড়া আর কিছু নয়)
(সুতরাং যখন তার হস্তলিপি অর্থসমূহ স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে … তখন তার সৌন্দর্য কেবল অতিরিক্ত শর্ত হিসেবে গণ্য হয়) // আল-কামিল //
৬৬২ - এই আব্দুল জলিল নৌবাহিনীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি হাদিস শ্রবণের জন্য সূর শহরে আমার নিকট উপস্থিত হতেন। তিনি আশআরি মাযহাব অনুযায়ী ইলমুল কালামের কিছু অংশ অধ্যয়ন করেছিলেন এবং সে বিষয়ে বিতর্ক করতেন। তার আবাসস্থল ছিল তিন্নীসে এবং সেখানে তিনি ইবনুল বাজকুল্লির সাহচর্য লাভ করেন এবং তাঁর নিকট থেকে বর্ণিত বিষয়াদি গ্রহণ করেন।
তাঁর সম্পর্কে আমাকে বলা হয়েছে যে, তিনি যখন কোনো কিতাব অনুলিপি করতেন এবং মূল পাণ্ডুলিপির সাথে তা মিলিয়ে দেখতেন, তখন তার উপর লিখে দিতেন: ‘যাচাইয়ের মাধ্যমে এটি সঠিক প্রমাণিত হয়েছে এবং মূলের সাথে মিলানোর দ্বারা অসংগতি থেকে মুক্ত হয়েছে—বিসমিল্লাহ থেকে হাসবুনাল্লাহ পর্যন্ত।’
৬৬৩ - আবু মুহাম্মাদ আব্দুল বারী ইবনে আলী ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাবীবী সীমান্ত অঞ্চলে আমাকে কবিতা শুনিয়েছেন; তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যাকারিয়া আল-কালায়ী নিজের রচিত নিম্নোক্ত কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন:
(হে চাঁদ! তার পরিধেয় বস্ত্রের বোতামই যেন তার আকাশ … যা তাকে উদিত করে, আর ঘন মেঘমালা যেন তার চুল)
(সে আমার প্রাণের উপর জুলুম করেছে এবং তাকে যাতনা দিয়েছে … তোমার প্রতি এমন এক ভালোবাসা যার হৃদয় পাথরের ন্যায় শক্ত।) // আল-মুনসারিহ //
৬৬৪ - এই আব্দুল বারী বহু বছর যাবত ইলমুল কালাম অধ্যয়ন করেছিলেন এবং তা প্রকাশ করতেন, তবে তিনি তাতে বিশেষ পারদর্শী ছিলেন না। তিনি আমাকে ইবনুল জাওওয়াস আল-কালায়ীর কবিতার কিছু অংশ শুনিয়েছিলেন এবং তিনি অত্যন্ত সংযমী ব্যক্তি ছিলেন।
৬৬৫ - আবু মুহাম্মাদ আব্দুল হালীম ইবনে মুওয়াক্কী ইবনে আব্দুল জাব্বার আস-সূফী আল-কাইরাওয়ানী সীমান্ত অঞ্চলে আমাকে কবিতা শুনিয়েছেন; তিনি বলেন: আবু আলী আল-হাসান ইবনে রাশীক আল-আযদি কাইরাওয়ানে নিজের রচিত এই কবিতা আমাদের শুনিয়েছেন:
(সুরমা মাখা নয়নপল্লবধারী এক রূপবান পেয়ালা হাতে আমাদের উপর আক্রমণ করল … যখন ভোরের আলো সবেমাত্র উদ্ভাসিত হচ্ছিল।) // আল-ওয়াফির //

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٠٧)