তেমনিভাবে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থাও তদ্রূপ, যখন তিনি মক্কা বিজয় করেন এবং কুরাইশদের উদ্ধত ও উপহাসকারীদের পরাভূত করেন। আর মুসা হলেন: ইমরান ইবনে কাহাস ইবনে ইছহার ইবনে লাবি ইবনে ইয়াকুব আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম।
আর ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের প্রসঙ্গে বলা যায় যে, ইয়াহুদিরা তাঁকে হত্যার চক্রান্ত করেছিল, ফলে মহান আল্লাহ তাঁকে নিজের কাছে তুলে নেন; তেমনি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকেও ইয়াহুদিরা হত্যার সংকল্প করেছিল যখন তারা তাঁর জন্য বিষমিশ্রিত ছাগলের গোশত তৈরি করেছিল, কিন্তু মহান আল্লাহ তাঁকে তা থেকে রক্ষা করেন। আর 'ঈসা' নামটি হিব্রু শব্দ, কেউ কেউ বলেছেন এটি সিরিয়াক।
আর ইয়াহইয়া আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ব্যাপারে বলা যায় যে, আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ঈসা আলাইহিস সালামের সাথে আসমানে দেখেছিলেন। ইয়াহইয়া আলাইহিস সালাম ইয়াহুদিদের পক্ষ থেকে অবর্ণনীয় কষ্ট সহ্য করেছিলেন এমনকি তারা তাঁকে জবাই করেছিল। তেমনিভাবে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরাইশদের পক্ষ থেকে অবর্ণনীয় কষ্ট ভোগ করেছিলেন, কিন্তু মহান আল্লাহ তাঁকে তাদের থেকে রক্ষা করেছেন।
আর ইউসুফ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের বিষয়ে বলা যায় যে, তিনি তাঁর ভাইদের ক্ষমা করে দিয়েছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: {আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই} (ইউসুফ: ৯২) আয়াতাংশটি; তেমনিভাবে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন কুরাইশদের ক্ষমা করে দিয়েছিলেন।
আর হারুন আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ব্যাপারে বলা যায় যে, তিনি বনী ইসরাঈলদের কাছে অত্যন্ত প্রিয় ছিলেন, এমনকি তাঁর কওম তাঁকে মুসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের চেয়েও বেশি গুরুত্ব দিত; তেমনিভাবে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও ছিলেন এবং পরবর্তীতে তিনি সমস্ত সৃষ্টির নিকট প্রিয়পাত্রে পরিণত হন।
এগুলোর মধ্যে একটি আলোচনা হলো: হাদিসের এই উক্তিটি: 'তাদের অবস্থানসমূহ সুনিশ্চিতভাবে বর্ণিত হয়নি', এটি কি ক্রমধারা নির্দেশক 'সুম্মা' (তারপর) শব্দের পরিপন্থী? এর উত্তর হলো: হয় আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেননি, অথবা বলা যায়: এর দ্বারা তাদের সুনির্দিষ্ট অবস্থান নির্ধারিত হওয়া আবশ্যক নয়, কারণ এতে অস্পষ্টতা রয়ে গেছে; কেননা আদম ও ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের মাঝে আরও তিনজন নবী এবং চার বা পাঁচটি আসমানের ব্যবধান রয়েছে। যেহেতু কিছু বর্ণনায় এসেছে: ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম সপ্তম আসমানে ছিলেন।
এগুলোর মধ্যে আরও একটি প্রশ্ন হলো: মহান আল্লাহর বাণী: {আমার কাছে কথার কোনো রদবদল হয় না} (ক্বাফ: ২৯); এর অর্থ কি এমন হওয়া সম্ভব নয় যে: পাঁচ ওয়াক্তের চেয়ে কমানো হবে না এবং পাঁচ ওয়াক্তকে এর চেয়ে কমে পরিবর্তন করা হবে না? এর উত্তর হলো: এটি 'আমি আমার প্রতিপালকের কাছে লজ্জা বোধ করছি'—এই শব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। যদি বলা হয়: তাঁর কাছে কি কথার রদবদল হয়নি যখন পঞ্চাশ ওয়াক্তকে পাঁচ ওয়াক্ত করা হলো? উত্তর হলো: এর অর্থ হলো সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো পরিবর্তন হয় না, যেমন পাঁচ ওয়াক্তের সওয়াব পঞ্চাশ ওয়াক্তের সমান—এটিতে পরিবর্তন হবে না, কিন্তু বিধানের ক্ষেত্রে পরিবর্তন হতে পারে। অথবা এর অর্থ হলো: অমোঘ ফয়সালায় (কাযা-এ-মুবরাম) কোনো পরিবর্তন হয় না, তবে ঝুলন্ত ফয়সালায় (কাযা-এ-মুয়াল্লাক) পরিবর্তন হতে পারে যা থেকে আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে ফেলেন এবং যা ইচ্ছা বহাল রাখেন। অথবা এর অর্থ হলো: এরপর আর কথার কোনো রদবদল হবে না।
এগুলোর মধ্যে আরেকটি প্রশ্ন হলো: ইসরা বা নৈশভ্রমণ অকাট্য দলীল অনুযায়ী রাতে হয়েছিল, এর হিকমত বা রহস্য কী? এর উত্তরে কয়েকটি দিক রয়েছে: প্রথমত: এটি নিভৃত আলাপের সময়, বিশিষ্টতার মুহূর্ত এবং রাজাধিরাজের সান্নিধ্যের সময়; আর রাতের বেলার সান্নিধ্য দিনের বেলার চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ এবং এটি প্রিয়জনদের নিভৃত আলাপের সময়। দ্বিতীয়ত: মহান আল্লাহ তাঁর একদল নবীকে রাতে বিভিন্ন প্রকার সম্মানে ভূষিত করেছেন। ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ঘটনায় আল্লাহ বলেছেন: {যখন রাত তাঁর ওপর আচ্ছন্ন হলো, তখন তিনি নক্ষত্র দেখতে পেলেন} (আল-আনআম: ৭৬)। লূত আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ঘটনায়: {রাতের কোনো এক অংশে তোমার পরিবারবর্গ নিয়ে বেরিয়ে পড়ো} (হুদ: ৮১, আল-হিজর: ৬৫)। ইয়াকুব আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ঘটনায়: {অচিরেই আমি তোমাদের জন্য আমার প্রতিপালকের নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করব} (ইউসুফ: ৯৮), আর তাঁর শেষ দুআটি ছিল জুমার রাতের সেহরির সময়। মহান আল্লাহ মুসা আলাইহিস সালামকে রাতে কথোপকথনের জন্য নিকটবর্তী করেছিলেন, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {যখন তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন, তোমরা অবস্থান করো, আমি আগুন দেখেছি} (ত্বহা: ১০, আল-কাসাস: ২৯)। তিনি আরও বলেছেন: {আমি মুসাকে ত্রিশ রাতের অঙ্গীকার দিয়েছিলাম} (আল-আরাফ: ১৪২)। যখন তিনি তাঁকে বনী ইসরাঈলসহ মিশর থেকে বের হওয়ার আদেশ দিলেন তখন বলেছিলেন: {আমার বান্দাদের নিয়ে রাতে বেরিয়ে পড়ো, নিশ্চয়ই তোমাদের পিছু নেওয়া হবে} (আদ-দুখান: ২৩)। আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকেও রাতে বিভিন্ন বিষয়ে সম্মানিত করা হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া, জিনের ঈমান আনয়ন এবং সাহাবীগণ তাদের আগুনের চিহ্ন দেখেছিলেন যেমনটি 'সহীহ মুসলিম'-এ বর্ণিত হয়েছে; এছাড়া তিনি রাতের বেলাতেই গুহার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। তৃতীয়ত: মহান আল্লাহ অনেক আয়াতে দিনের আগে রাতের উল্লেখ করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: {আমি রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন করেছি} (আল-ইসরা: ১২)। আরও বলেছেন: {আর রাত দিনের আগে চলে যেতে পারে না} (ইয়াসীন: ৪০)। এছাড়া কুরবানীর ঈদের রাত দিনের অবস্থানের (উকুফ) স্থলাভিষিক্ত হয়। চতুর্থত: রাত হলো মূল, এ কারণেই মাস রাতের মাধ্যমে শুরু হয়। রাতের অন্ধকার দৃষ্টির জ্যোতিকে সংহত করে, দৃষ্টির ক্লান্তি দূর করে, রাতের গল্পগুজবে আনন্দ পাওয়া যায় এবং চাঁদের সৌন্দর্য প্রস্ফুটিত হয়। পঞ্চমত: এমন কোনো রাত নেই যার সাথে দিন নেই, তবে রাত ছাড়া দিন হতে পারে, আর তা হলো কিয়ামতের দিন যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর। ষষ্ঠত: রাত হলো দুআ কবুল, ক্ষমা এবং দান লাভের উপযুক্ত সময়। যদি আপনি বলেন: হাদিসে এসেছে: 'সূর্য উদিত হওয়া দিনগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম দিন হলো আরাফার দিন বা জুমার দিন'। আমি বলব: তারা এটি দিনগুলোর সাপেক্ষে বলেছেন। আমি আরও বলব: লাইলাতুল কদর হাজার মাসের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর হিসাব অনুযায়ী এই এক রাতের মধ্যে চার হাজার জুমা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; সুতরাং এই সূক্ষ্ম শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি চিন্তা করে দেখুন। সপ্তমত: নবীজির অধিকাংশ সফর ছিল রাতে এবং তিনি বলেছেন: 'তোমরা রাতের শেষভাগে সফর করো, কেননা রাতে জমিনকে সংকুচিত করে দেওয়া হয়'। অষ্টমত: নাসারারা ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে দিনে আসমানে তোলার কারণে যে উপাস্যত্বের দাবি করেছিল তা খণ্ডন করার জন্য; আল্লাহ তা থেকে বহু ঊর্ধ্বে। নবমত: কারণ রাত হলো ইবাদতের কঠোর সাধনার সময়; নবীজি রাতে দাঁড়িয়ে ইবাদত করতেন এমনকি তাঁর পদযুগল ফুলে যেত। তাঁর ওপর রাতের কিয়াম বা তাহাজ্জুদ ছিল ওয়াজিব, আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: {হে বস্ত্রাবৃত! রাতে দণ্ডায়মান হোন, তবে অল্প সময় বাদে} (আল-মুজ্জাম্মিল: ১-২)। যেহেতু তাঁর ইবাদত রাতে বেশি ছিল, তাই তাঁকে রাতে ইসরা বা ভ্রমণের মাধ্যমে সম্মানিত করা হয়েছে এবং নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: {রাতের কিছু অংশে তাহাজ্জুদ আদায় করো} (আল-ইসরা: ৭৯)। দশমত: যাতে এই ঘটনার প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারীর পুরস্কার বেশি হয় এবং যারা দিনে চাক্ষুষ দেখে বিশ্বাস করে তাদের পরিবর্তে যারা অদৃশ্যে বিশ্বাস (ঈমান বিল গায়েব) করে তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে।
এগুলোর মধ্যে আরেকটি প্রশ্ন হলো: এই হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে যে তাঁর বক্ষ যমযমের পানি দিয়ে ধৌত করা হয়েছে এবং হৃদয় বরফ দিয়ে? এর উত্তর হলো: প্রথমে বরফ দিয়ে ধৌত করা হয়েছে যাতে তাঁর হৃদয়ে দৃঢ় বিশ্বাসের শীতলতা পৌঁছে যায় এবং এটি পবিত্র সান্নিধ্যে প্রবেশের জন্য। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর শৈশবে এটি করা হয়েছিল যাতে তাঁর হৃদয় অন্য নবীদের হৃদয়ের মতো প্রশস্ত হয়। দ্বিতীয় কারণ হলো: যাতে তাঁর অবস্থা ফেরেশতাদের অবস্থার মতো হয়।
এগুলোর মধ্যে আরেকটি প্রশ্ন হলো: ইসরা বা নৈশভ্রমণের হিকমত কী ছিল? উত্তর হলো: এটি ছিল একান্ত নিভৃত আলাপের জন্য, আর এ কারণেই এটি কোনো পূর্ব প্রতিশ্রুতি ছাড়াই সংঘটিত হয়েছিল, যা ছিল অধিক প্রভাব বিস্তারকারী ও মহান। আর এই কথোপকথনটি ছিল...