আট। সুহায়লী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) উল্লেখ করেছেন যে, হেরাক্লিয়াস আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পত্রটিকে সম্মানের সাথে স্বর্ণের একটি নলে রেখেছিলেন। তাঁরা বংশপরম্পরায় অতি সযত্নে এটি সংরক্ষণ করে আসছিলেন, এমনকি এটি ইজফারনিশ-এর হস্তগত হয়, যে তোয়াইতলা (টোলেডো) এবং আন্দালুসের অন্যান্য শহর জয় করেছিল। অতঃপর এটি তার পুত্র শালিটান-এর নিকট রক্ষিত ছিল। বর্ণিত আছে যে, আল-মালিক আল-মনসুর কালাউন আল-আলফি আস-সালিহি জনৈক সায়ফউদ্দীন ত্বলহ আল-মনসুরিকে উপহারসহ মাগরিবের (পশ্চিমের) রাজার নিকট প্রেরণ করেন। মাগরিবের রাজা তাঁকে সুপারিশের জন্য ইফ্রাঞ্জ (ইউরোপীয়) রাজার নিকট পাঠান। তিনি সেই সুপারিশ গ্রহণ করেন এবং সায়ফউদ্দীনকে তাঁর কাছে থাকার প্রস্তাব দেন। সায়ফউদ্দীন তা প্রত্যাখ্যান করলে রাজা বলেন, "আমি আপনাকে একটি মূল্যবান উপহার দেখাবো।" অতঃপর তিনি স্বর্ণখচিত একটি সিন্দুক বের করলেন এবং তার ভেতর থেকে স্বর্ণের একটি কলমদানি বের করলেন। সেখান থেকে একটি পত্র বের করলেন যার অধিকাংশ অক্ষরই মুছে গিয়েছিল। রাজা বললেন, "এটি আপনাদের নবীর পত্র, যা আমার পূর্বপুরুষ কায়সারের নিকট লেখা হয়েছিল। আমরা বংশপরম্পরায় আজ পর্যন্ত এটি সংরক্ষণ করে আসছি। আমাদের পূর্বপুরুষরা আমাদের অসিয়ত করেছেন যে, যতদিন এই পত্রটি আমাদের নিকট থাকবে, ততদিন আমাদের রাজত্ব বজায় থাকবে। তাই আমরা একে সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিয়ে হিফাজত করি, সম্মান করি এবং খ্রিস্টানদের নিকট গোপন রাখি যাতে আমাদের রাজত্ব চিরস্থায়ী হয়।"

অতঃপর ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিয়েছে যে, হেরাক্লিয়াস কি সেই ব্যক্তি যার সাথে আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে মুসলিমরা যুদ্ধ করেছিল, নাকি সে তার পুত্র ছিল? কেউ কেউ বলেছেন সে নিজেই ছিল, আবার কেউ কেউ বলেছেন সে তার পুত্র ছিল। আমি আমার ইতিহাসে ঐতিহাসিকদের নিকট থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যাঁর কাছে পত্র লিখেছিলেন সেই হেরাক্লিয়াস মৃত্যুবরণ করেছিলেন। এরপর তাঁর পুত্র কায়সার ক্ষমতাসীন হন, যাঁর নাম ছিল মুরাক। তিনি আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে ছিলেন। এরপর তাঁর পুত্র হেরাক্লিয়াস ইবনে কায়সার ক্ষমতায় বসেন, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে ছিলেন। তাঁর যুগেই বিজয়গুলো সংঘটিত হয়েছিল এবং আবু উবাইদাহ ও খালিদ বিন ওয়ালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময় তাঁকে সিরিয়া থেকে বিতাড়িত করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি কনস্টান্টিনোপলে থিতু হন। তাঁদের রাজাদের সংখ্যা ছিল চল্লিশ এবং তাঁদের শাসনের সময়কাল ছিল পাঁচশত সাত বছর। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

(শরয়ি বিধান আহরণের বর্ণনা): এটি কয়েকটি দিক থেকে করা যায়। প্রথমত: ‘রোমের মহান অধিপতির প্রতি’ এই কথাটি থেকে সম্বোধনকৃত ব্যক্তির প্রতি শিষ্টাচার ও তাঁকে সম্মান প্রদর্শন করা প্রতীয়মান হয়। যদি প্রশ্ন করা হয়, কেন ‘রোমের রাজা’ বলা হলো না? উত্তরে বলবো, কারণ ইসলামি শরিয়তের বিধান অনুযায়ী তিনি ক্ষমতা থেকে অপসারিত এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে অনুমতি ব্যতীত কারও কোনো সার্বভৌমত্ব নেই। যদি আবার প্রশ্ন করা হয়, বিষয়টি যদি এমনই হয় তবে কেন শুধু ‘হেরাক্লিয়াসের প্রতি’ বলা হলো না? উত্তরে বলবো, যাতে এর মধ্যে এক ধরণের শিষ্টাচার থাকে। তাই বলা হয়েছে ‘রোমের মহান অধিপতি’, অর্থাৎ রোমবাসী যাকে সম্মান করে। মহান আল্লাহ ইসলামে দাওয়াতের ক্ষেত্রে কোমল কথা বলার আদেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন, {তোমার প্রতিপালকের পথে হিকমত ও সুন্দর উপদেশের মাধ্যমে আহ্বান করো}।

দ্বিতীয়ত: পত্রে ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম’ দিয়ে শুরু করা, যদিও যাকে উদ্দেশ্য করে পত্র লেখা হচ্ছে সে কাফের হয়। যদি প্রশ্ন করা হয়, সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) কেন পত্রে নিজের নাম আগে উল্লেখ করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন {এটি সুলাইমানের পক্ষ থেকে এবং এটি পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে}? উত্তরে বলবো, তিনি বিলকিস কর্তৃক গালি বা অবমাননার আশঙ্কা করেছিলেন, তাই নিজের নাম আগে দিয়েছিলেন যাতে গালি দিলে তা তাঁর নামের ওপর পড়ে, আল্লাহর নামের ওপর নয়। শাইখ কুতুবুদ্দীন বলেছেন, এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে পত্র বিনিময়ের সুন্নাহ হলো নিজের নাম দিয়ে শুরু করা, অর্থাৎ ‘অমুকের পক্ষ থেকে অমুকের নিকট’। এটিই অধিকাংশের মত। শিরোনামের ক্ষেত্রেও অনুরূপ লিখতে হয়। তাঁরা এই হাদিস এবং আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত আলা ইবনে আল-হাদরামি (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করেন, যিনি বাহরাইনে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গভর্নর ছিলেন। তিনি যখন নবীজিকে পত্র লিখতেন, তখন নিজের নাম দিয়ে শুরু করতেন। হাম্মাদ ইবনে যাইদ বলেন, মানুষ এভাবেই লিখত যে ‘অমুকের পুত্র অমুকের পক্ষ থেকে অমুকের পুত্র অমুকের প্রতি, অত:পর...’। কেউ কেউ বলেছেন এটি সাহাবায়ে কিরামের ইজমা। আবু জাফর আন-নাহহাস বলেন, এটিই সঠিক। অন্য আলেমরা বলেছেন, সালাফদের একটি দল এর বিপরীত করাকে মাকরূহ মনে করতেন অর্থাৎ প্রাপকের নাম আগে লেখা। তবে কেউ কেউ এর অনুমতি দিয়েছেন এবং প্রাপকের নাম আগে লিখে শুরু করার কথা বলেছেন। বর্ণিত আছে যে, যাইদ ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট পত্র লেখার সময় মুআবিয়ার নাম দিয়ে শুরু করেছিলেন। মুহাম্মাদ ইবনে আল-হানাফিয়্যাহ এবং আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে বর্ণিত যে, তাঁরা বলেছেন এতে কোনো সমস্যা নেই। কেউ কেউ বলেছেন, পিতাকে অগ্রাধিকার দিতে হবে, সন্তান তার পিতার নামের আগে নিজের নাম লিখবে না, তেমনি বয়োজ্যেষ্ঠদের ক্ষেত্রেও। আমি বলি, আলা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস একে খণ্ডন করে, কারণ তিনি মানবজাতির শ্রেষ্ঠতম সত্তার নিকট পত্র লিখতেন, যাঁর হক পিতা বা অন্য যে কারও হকের চেয়ে অনেক বড়।

তৃতীয়ত: পত্র বিনিময়ে সাবধানতা অবলম্বন করা এবং অতিশয়োক্তি বর্জন করা।

চতুর্থত: যাঁরা প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রে কাফেরদের সাথে আল্লাহর নাম খচিত মুদ্রার লেনদেন জায়েজ মনে করেন, এটি তাঁদের জন্য দলিল। যদিও ইমাম মালিকের মতে এটি অপছন্দনীয় (মাকরূহ), কারণ মুদ্রার খোদাইয়ের চেয়ে এই পত্রে আল্লাহর নামের উল্লেখ অনেক বেশি ছিল।

পঞ্চমত: ‘খবরে ওয়াহিদ’ (একক ব্যক্তির বর্ণনা) অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব, অন্যথায় অন্যান্য হাদিসের পাশাপাশি দিহইয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে একা পাঠানোর কোনো সার্থকতা থাকতো না।

ষষ্ঠত: যারা কাফেরকে প্রথমে সালাম প্রদান করতে নিষেধ করেন এটি তাঁদের জন্য দলিল, যা ইমাম শাফেঈ এবং অধিকাংশ আলেমের মাযহাব। তবে একটি দল নিরঙ্কুশভাবে এর অনুমতি দিয়েছেন এবং আরেকটি দল মন জয় করার জন্য বা প্রয়োজনের খাতিরে এর অনুমতি দিয়েছেন। অথচ সহীহ হাদিসসমূহে এ ব্যাপারে নিষেধজ্ঞা এসেছে। সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ এসেছে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানদের আগে সালাম দিও না।" ইমাম বুখারি ও অন্যান্যরা বলেছেন, বিদআতি এবং তওবা করেনি এমন কবীরা গুনাহগার ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া যাবে না এবং তাদের সালামের উত্তরও দেওয়া হবে না। ইমাম বুখারি কা'ব ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস দিয়ে দলিল দিয়েছেন, যাতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের সাথে কথা বলতে নিষেধ করেছিলেন।

সপ্তমত: পত্র ও খুতবায় ‘আম্মা বাদ’ (অতঃপর) বলা মুস্তাহাব। এটি সর্বপ্রথম কে বলেছেন সে সম্পর্কে পাঁচটি মত রয়েছে: দাউদ (আলাইহিস সালাম), অথবা কুস বিন সায়েদাহ, অথবা কাব বিন লুয়াই, অথবা ইয়ারুব বিন কাহতান, অথবা সাহবান যাঁর বাগ্মিতা প্রবাদতুল্য।

অষ্টমত: আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা ইসলাম লাভ করেছেন...