আমরা উল্লেখ করেছি যে, ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে এই হাদিসটি ছয়জন শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন। প্রথমটি: মাওকুফ হিসেবে যা তিনি হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তহাবী এটি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে খুজাইমা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাকাম আমাকে খবর দিয়েছেন যর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আম্মার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: তোমার জন্য এমনই যথেষ্ট ছিল। তারপর শু'বা তাঁর দুই হাতের তালু মাটিতে আঘাত করলেন এবং সেগুলো তাঁর মুখের কাছে আনলেন, অতঃপর সেগুলোতে ফুঁ দিলেন, তারপর তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাতের তালু মাসাহ করলেন)। এরপর তহাবী বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে খুজাইমা এই হাদিসের সনদে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে তাঁর পিতার সূত্রে এভাবেই বলেছেন; অথচ এটি মূলত যর থেকে, তিনি ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। কেউ কেউ বলেছেন: তহাবী ইঙ্গিত করেছেন যে তিনি এতে ভুল করেছেন, কারণ তিনি (ইবনে) শব্দটি বাদ দিয়েছেন, অথচ তা থাকা আবশ্যক। কেননা আব্দুর রহমানের পিতা আবযা থেকে এই হাদিসের কোনো বর্ণনা নেই। আমি (গ্রন্থকার) বলি: মুহাম্মদ ইবনে খুজাইমার উল্লিখিত বর্ণনাটি সেই মতের বিশুদ্ধতার ওপর ভিত্তি করে প্রদান করা হয়েছে যারা বলেন যে, আব্দুর রহমানের পিতা আবযা একজন সাহাবী ছিলেন। এটি ইবনে মান্দাহর অভিমত, তিনি তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি তাঁর সনদে হিশাম থেকে, তিনি উবায়েদ আর-রাযী থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে মা’রুফ থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন, অতঃপর বললেন: সেই সম্প্রদায়ের কী হলো যারা তাদের প্রতিবেশীদের শিক্ষা দেয় না, তাদের দ্বীনের বুঝ দান করে না, তাদের উপদেশ দেয় না এবং তাদের সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করে না?)। (প্রাগুক্ত) হাদিস। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর 'মুসনাদ'-এ মুহাম্মদ ইবনে আবু সাহল থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে মা’রুফ থেকে, তিনি মুকাতিল থেকে, তিনি আলকামা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম তাঁর এই বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে মান্দাহ উল্লেখ করেছেন যে বুখারী এটি 'কিতাবুল বিজদান'-এ উল্লেখ করেছেন এবং তিনি তাঁর জন্য আবু সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে আবযা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে 'তাঁর পিতা থেকে' কথাটি বলেননি। ইবনে আল-আসীর বলেছেন: আবযা হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আবযা আল-খুযাঈর পিতা। বুখারী তাঁর কথা 'বিজদান' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। তাঁর সাহাবী হওয়া বা তাঁর কোনো বর্ণনা থাকা প্রমাণিত নয়। তবে তাঁর পুত্র আব্দুর রহমানের সাহাবী হওয়া ও বর্ণনা থাকা প্রমাণিত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: অনুরূপভাবে আবু উমরও (ইবনে আব্দুল বার) সাহাবীদের তালিকায় আবযাকে উল্লেখ করেননি। তিনি কেবল আব্দুর রহমানকে উল্লেখ করেছেন, কারণ তাঁর নিকট আবযার সাহাবী হওয়া প্রমাণিত নয়। তা সত্ত্বেও আব্দুর রহমানের সাহাবী হওয়া নিয়েও মতভেদ রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে তাবিঈদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আবু বকর ইবনে আবু দাউদ বলেছেন: ইবনে আবু লাইলা তাবিঈদের মধ্যে কেবল ইবনে আবযা থেকেই বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারী বলেছেন: তিনি সাহাবী ছিলেন। একাধিক ব্যক্তি তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছেন এবং তাঁর পেছনে সালাত আদায় করেছেন। তাঁর দুই পুত্র আব্দুল্লাহ ও সাঈদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর রাবীদের আলোচনা: তাঁরা সাতজন। প্রথম: হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল। দ্বিতীয়: শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ। তৃতীয়: হাকাম ইবনে উতাইবা। চতুর্থ: যর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানী। পঞ্চম: সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান। ষষ্ঠ: তাঁর পিতা আব্দুর রহমান ইবনে আবযা। সপ্তম: আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.)।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার শব্দ (তাহদিস) রয়েছে। এতে একবচনবোধক শব্দে খবর দেওয়ার শব্দ (ইখবার) রয়েছে, যা হলো তাঁর কথা: (হাকাম আমাকে খবর দিয়েছেন)। এটি কারীমা, আসীলী ও ইবনুল মুনযিরের বর্ণনা। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে ‘হাকাম থেকে’। এতে তিন স্থানে 'আন' (থেকে) শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে 'সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে' কথাটি রয়েছে যা আবু যার ও আবু ওয়াক্তের বর্ণনা। অন্য দুজনের বর্ণনায় রয়েছে: 'ইবনে আব্দুর রহমান থেকে'।
এর অর্থগত আলোচনা: তাঁর কথা: (আম্মার এটি বলেছেন), এর মাধ্যমে তিনি পূর্ববর্তী পাঠের প্রসঙ্গের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যা আদমের বর্ণনায় শু'বা থেকে এসেছে। বিষয়টি এমনই, তবে হাজ্জাজের এই বর্ণনায় উমর (রা.)-এর ঘটনাটি নেই। তাঁর কথা: (শু'বা আঘাত করলেন) এটি হাজ্জাজের উক্তি। তাঁর কথা: (অতঃপর হাত দুটি কাছাকাছি করলেন) অর্থাৎ তাঁর মুখের নিকটবর্তী করলেন। এটি ফুঁ দেওয়ার একটি রূপক প্রকাশ। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে ফুঁটি ছিল হালকা। সুলাইমান ইবনে হারবের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি হাত দুটিতে ফুঁ দিলেন। ভাষাবিদগণ বলেন: 'তাফল' হলো থুথু ফেলার চেয়ে হালকা এবং 'নাফাস' তার চেয়েও হালকা। বাকি আলোচনা বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে।
নাযর বলেছেন, শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম থেকে, তিনি বলেন, আমি যরকে বলতে শুনেছি ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে; হাকাম বলেন, আমি এটি ইবনে আব্দুর রহমান থেকে শুনেছি তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আম্মার বলেছেন: পবিত্র মাটিই মুসলিমের অজুর জন্য যথেষ্ট যখন পানি পাওয়া যায় না।
এ বিষয়ে আলোচনা কয়েক প্রকারের হতে পারে।
প্রথমত: এটি একটি তালীক (কর্তিত সনদযুক্ত বর্ণনা), যা মুসলিম ইসহাক ইবনে মনসুর থেকে, তিনি নাযর থেকে বর্ণনা করে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন। আবু নুয়াইম তাঁর 'মুস্তাখরাজ'-এ ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কিরমানী বলেছেন: 'নাযর বলেছেন' এটি বুখারীর কথা। স্পষ্টত তিনি নাযর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কারণ নাযর ২০৩ হিজরিতে ইরাকে ইন্তেকাল করেন এবং বুখারীর বয়স তখন বুখারায় মাত্র সাত বছর ছিল।
দ্বিতীয় প্রকার এর রাবীদের আলোচনা: তাঁরা নয়জন। প্রথম: নাযর (নুন বর্ণে ফাতহা ও দ্বদ বর্ণে সুকুন যোগে): ইবনে শুমাইল। বাকিদের আলোচনা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। এতে প্রথমে 'কালা' (তিনি বলেছেন), দ্বিতীয়ত বহুবচনের শব্দে সংবাদ প্রদান, তৃতীয়ত 'আন' (থেকে) যোগে বর্ণনা, চতুর্থ ও পঞ্চমত 'কালা' শব্দ দুটির মাঝে শোনার (সামা') কথা, ষষ্ঠত 'আন' শব্দে বর্ণনা, সপ্তমত 'কালা', অষ্টমত শোনার কথা এবং নবমত 'আন' শব্দে বর্ণনা ও দশমত 'কালা' শব্দ রয়েছে। তাঁর কথা: (হাকাম বলেছেন): এটি এই দিকে ইঙ্গিত যে, হাকাম যেমন এই সংবাদটি যর থেকে শুনেছেন, তেমনি তিনি যরের উস্তাদ সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকেও শুনেছেন। যেন তিনি...