এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির আলোচনা: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আন' (عنعنة) শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে, তবে ইসমাঈলির বর্ণনায় রয়েছে: 'জাফর আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন'। এর সনদের প্রথমার্ধ মিশরীয় এবং দ্বিতীয়ার্ধ মদীনাবাসী। এতে ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস উমাইরের উল্লেখ রয়েছে, এখানে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে; মূলত তিনি ইবনে আব্বাসের মাতা উম্মুল ফজল বিনতুল হারিসের মুক্তদাস। আর যখন তিনি উম্মুল ফজলের মুক্তদাস, তখন তিনি তাঁর সন্তানদেরও মুক্তদাস হিসেবে গণ্য। ইবনে ইসহাক এই হাদিসটি বর্ণনা করে বলেছেন: উবাইদ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। মূসা ইবনে উকবা, ইবনে লাহিয়া এবং আবুল হুওয়াইরিস এই হাদিসটি আরাজ থেকে, তিনি আবু জুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা তাদের মাঝে উমাইরের কথা উল্লেখ করেননি। তবে তাঁকে সনদে বহাল রাখাই সঠিক। সহিহ গ্রন্থে এই হাদিসটি এবং উম্মুল ফজল থেকে বর্ণিত অপর একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। এতে আরাজের তাঁর থেকে বর্ণনা করাটি সমসাময়িকদের বর্ণনা হিসেবে গণ্য। এতে শ্রবণ ও বলার ভঙ্গি বিদ্যমান। এতে আবদ ইবনে ইয়াসার রয়েছেন, তিনি প্রসিদ্ধ তাবেয়ি আতা ইবনে ইয়াসারের ভাই। মুসলিমের বর্ণনায় এই হাদিসে 'আবদ ইবনে ইয়াসার' এসেছে, যা একটি ভ্রম; এই হাদিসে তাঁর কোনো বর্ণনা নেই। একারণেই রিজাল শাস্ত্রবিদগণ সহিহাইন-এর বর্ণনাকারীদের তালিকায় তাঁর উল্লেখ করেননি।
অন্যান্য হাদিস সংগ্রহকারীগণের উল্লেখ: ইমাম মুসলিম এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: লাইস এটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আবু দাউদ এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে আব্দুল মালিক ইবনে শুআইব ইবনে লাইস থেকে, তিনি সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে রাবি ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি শুআইব ইবনে লাইস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এই হাদিসটি বিচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন, অথচ এটি তাঁর শর্ত অনুযায়ী সংযুক্ত। এতে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াসার এসেছে, যা একটি ভ্রম, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। এতে আবু জাহম (বড় করে) এসেছে, অথচ এটি হবে আবু জুহাইম (ছোট করে)। বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে তাঁর সনদে ইমাম শাফেয়ির বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবুল হুওয়াইরিস থেকে, তিনি আরাজ থেকে, তিনি আবু জুহাইম ইবনে সাম্মাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি নবীজীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি প্রস্রাব করছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমার জবাব দেননি যতক্ষণ না তিনি একটি দেয়ালের কাছে গেলেন এবং তাঁর সাথে থাকা একটি লাঠি দিয়ে তা আঁচড়ালেন। অতঃপর তিনি দেয়ালের ওপর তাঁর হাত রাখলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাত মাসাহ করলেন, এরপর আমার সালামের জবাব দিলেন।" তিনি বলেন: এটি একটি হাসান হাদিস।
এর অর্থ এবং এতে বর্ণিত বর্ণনাসমূহ: তাঁর উক্তি: (বি'রে জামাল-এর দিক থেকে), অর্থাৎ সেই স্থানের দিক থেকে যা বি'রে জামাল নামে পরিচিত, যেখানে জিম এবং মিম বর্ণ দুটিতে জবর রয়েছে। এটি 'বি'রুল জামাল' (আলিফ ও লাম যোগে) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি নাসায়ির বর্ণনায় রয়েছে; এটি মদীনার নিকটবর্তী একটি স্থান যেখানে অনেক সম্পদ ছিল। তাঁর উক্তি: (অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করল), তিনি হলেন বর্ণনাকারী আবু জুহাইম, যা ইমাম শাফেয়ি তাঁর পূর্বে উল্লেখিত হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি জবাব দিলেন না), এখানে দাল বর্ণটিতে তিনটি হরকতই বৈধ: জের, কারণ এটিই মূল; জবর, কারণ এটি উচ্চারণে হালকা; এবং পেশ, রা বর্ণের অনুসরণে। তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না তিনি দেয়ালের দিকে এগিয়ে গেলেন), এখানে আলিফ ও লাম নির্দিষ্ট দেয়াল বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ সেখানে বিদ্যমান একটি দেয়াল। দেয়ালটি ব্যবহারের জন্য উন্মুক্ত ছিল বিধায় এতে অনুমতির প্রয়োজন পড়েনি, অথবা সেটি অন্য কারো মালিকানাধীন ছিল এবং মালিক তাতে সন্তুষ্ট ছিলেন। তাবারানির 'আল-আওসাত'-এর বর্ণনায় রয়েছে: "যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি গলির ভেতর আড়ালে চলে যাওয়ার উপক্রম হলো, তখন তিনি প্রাচীরের ওপর তাঁর দুই হাত মারলেন এবং তাঁর দুই হাত মাসাহ করলেন, এরপর সেই ব্যক্তির সালামের জবাব দিলেন এবং বললেন: তোমার সালামের জবাব দিতে আমাকে কেবল এটাই বাধা দিয়েছে যে, আমি পবিত্র অবস্থায় ছিলাম না।" আবু দাউদের বর্ণনায় হাইওয়া থেকে, তিনি ইবনুল হাদ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ শৌচাগার থেকে ফিরে আসছিলেন, তখন বি'রে জামালের নিকট এক ব্যক্তি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে সালাম দিল। রাসূলুল্লাহ তাঁর সালামের জবাব দেননি যতক্ষণ না তিনি দেয়ালের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তার ওপর হাত রাখলেন, অতঃপর তাঁর মুখমণ্ডল ও দুই হাত মাসাহ করলেন এবং এরপর সেই ব্যক্তির সালামের জবাব দিলেন।" বাজ্জারের বর্ণনায় সহিহ সনদে নাফে থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণিত: "এক ব্যক্তি নবীজীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল যখন তিনি প্রস্রাব করছিলেন। লোকটি তাঁকে সালাম দিল এবং তিনি সালামের জবাব দিলেন। যখন তিনি তাকে অতিক্রম করলেন, তখন নবীজী তাকে ডাকলেন এবং বললেন: তোমার সালামের জবাব দিতে আমাকে শুধু এই আশঙ্কাই তাড়িত করেছে যে, তুমি চলে গিয়ে হয়তো বলবে: আমি নবীজীকে সালাম দিলাম অথচ তিনি আমাকে জবাব দিলেন না। সুতরাং যখন তুমি আমাকে এই অবস্থায় দেখবে তখন আমাকে সালাম দিও না, কেননা তুমি যদি তা করো তবে আমি তোমার জবাব দেব না।" তাবারানির বর্ণনায় বারা ইবনে আজিব থেকে বর্ণিত যে, "তিনি নবীজীকে সালাম দিলেন যখন তিনি প্রস্রাব করছিলেন, কিন্তু তিনি অবসর না হওয়া পর্যন্ত জবাব দেননি।" তাঁর নিকট জাবির ইবনে সামুরা থেকে একটি দুর্বল সনদে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "আমি নবীজীকে সালাম দিলাম যখন তিনি প্রস্রাব করছিলেন, কিন্তু তিনি আমাকে জবাব দেননি। অতঃপর তিনি তাঁর ঘরে প্রবেশ করে অজু করলেন এবং বেরিয়ে এসে বললেন: তোমার ওপরও শান্তি বর্ষিত হোক।" হাকেমের বর্ণনায় মুহাজির ইবনে কুনফুজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবীজীর নিকট আসলাম যখন তিনি অজু করছিলেন, আমি তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি জবাব দিলেন না। যখন তিনি অজু শেষ করলেন তখন বললেন: তোমার জবাব দিতে আমাকে কেবল এটাই বাধা দিয়েছে যে, আমি অজু অবস্থায় ছিলাম না।" এটি তহাবিও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দ হচ্ছে: "আমি অপছন্দ করেছি যে পবিত্রতা ব্যতীত আল্লাহর জিকির করব।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো হলো: "তিনি জবাব দেননি যতক্ষণ না তিনি অজু করলেন, অতঃপর তাঁর কাছে ওজর পেশ করলেন এবং বললেন: আমি অপছন্দ করেছি যে পবিত্রতা ব্যতীত স্মরণ করব।" নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, আহমাদ, বায়হাকি, ইবনে হিব্বান এবং তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত অংশ হলো: "আমি চিন্তিত হয়ে দাঁড়িয়ে রইলাম, অতঃপর তিনি পানি চাইলেন এবং অজু করলেন ও আমার জবাব দিলেন। তিনি বললেন: আমি অজু ছাড়া স্মরণ করা অপছন্দ করেছি।" ইবনে মাজাহর বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে রয়েছে: "এক ব্যক্তি নবীজীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল যখন তিনি প্রস্রাব করছিলেন। সে সালাম দিল কিন্তু তিনি জবাব দিলেন না। যখন তিনি অবসর হলেন, তিনি মাটির ওপর তাঁর দুই হাতের তালু মারলেন এবং তায়াম্মুম করলেন, অতঃপর সালামের জবাব দিলেন।"