লাইস জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ এটি ইউনুস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই জুহরি থেকে, তিনি আমরাহ থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি বলেছেন: জুহরির বর্ণনায় এটি উরওয়াহ ও আমরাহ—উভয় সূত্রেই সহিহ।
অন্যান্য যারা এটি উদ্ধৃত করেছেন তাদের আলোচনা: (আত-তালউইহ) গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এটি এমন এক হাদিস যা ছয়জন ইমাম তাদের কিতাবসমূহে উদ্ধৃত করেছেন। আমি বলছি: ইমাম মুসলিম এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে কুতাইবাহ ও মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদও সেখানে ইয়াজিদ ইবনে খালিদ ইবনে মাওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনেই লাইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি ও নাসাঈ উভয়েই সেখানে কুতাইবাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আওজাঈ বলেছেন: জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ ও আমরাহ থেকে, তারা আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদও আতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আল-মুসাইয়িবি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি জি’ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; এভাবেই লুলুই-এর বর্ণনায় আবু দাউদ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে। আবুল হাসান ইবনুল আবদ, আবু বকর ইবনে দাসাহ এবং আরও অনেকে আবু দাউদ থেকে তার সনদে উরওয়াহ ও আমরাহ থেকে, তারা আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসের সাথে সংশ্লিষ্ট শিক্ষণীয় বিষয়সমূহের আলোচনা: তার উক্তি: (নিশ্চয়ই উম্মে হাবিবাহ) তিনি হলেন বিনতে জাহশ, উম্মুল মুমিনিন জয়নাবের বোন। তিনি তার উপনাম দ্বারাই সমধিক পরিচিত। ওয়াকিদি ও হারবি বলেছেন: তার নাম হাবিবাহ এবং উপনাম ‘উম্মে হাবিব’ (শেষে ‘হ’ ব্যতীত)। ইমাম দারাকুতনি এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে বিশুদ্ধ বর্ণনাসমূহে ‘উম্মে হাবিবাহ’ (‘হ’ যুক্ত করে) নামটিই প্রসিদ্ধ। তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফ-এর স্ত্রী ছিলেন, যেমনটি ইমাম মুসলিমের নিকট আমর ইবনুল হারিসের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। আবার (মুয়াত্তা)-এ এসেছে: হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি জয়নাব বিনতে আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, (নিশ্চয়ই জয়নাব বিনতে জাহশ, যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফ-এর স্ত্রী ছিলেন, তিনি ইস্তিহাজায় আক্রান্ত হতেন), হাদিসটি। ফলে বলা হয়েছে: এটি একটি বিভ্রম। আবার বলা হয়েছে: বরং এটিই সঠিক; তার নাম জয়নাব এবং উপনাম উম্মে হাবিবাহ। আর তার বোন উম্মুল মুমিনিন জয়নাবের নামের ব্যাপারে কথা হলো—এটি তার আসল নাম ছিল না; বরং তার নাম ছিল বাররাহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি পরিবর্তন করে দেন। সম্ভবত তিনি তাকে তার বোনের নামেই নামকরণ করেছিলেন, কারণ তার বোনের ওপর উপনাম প্রাধান্য পেয়েছিল, ফলে বিভ্রান্তি দূর হয়েছিল। তার হামনাহ নামে আরেকজন বোন ছিল; তিনি ইস্তিহাজায় আক্রান্ত নারীদের একজন ছিলেন। ইবনুল আসিরের কিতাবে রয়েছে: ইবনে উয়াইনাহ জুহরি থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে হাবিবাহ অথবা হাবিব। ইবনে আব্দুল বার-এর নিকট অধিকাংশ বর্ণনাকারী ‘হ’ বাদ দিয়ে উম্মে হাবিব বলেছেন। ইতিহাসবিদগণ বলেন: ইস্তিহাজায় আক্রান্ত নারী ছিলেন হামনাহ। তবে মুহাদ্দিসগণের নিকট সঠিক অভিমত হলো—তারা উভয় বোনই ইস্তিহাজায় আক্রান্ত ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: জয়নাবও ইস্তিহাজায় আক্রান্ত হতেন, তবে তা সঠিক নয়। তার উক্তি: (সাত বছর) এটি ‘সানাহ’ (বছর) শব্দের বহুবচন যা বিরল রীতিতে দুটি কারণে হয়েছে: প্রথমত, অপরিবর্তিত বহুবচন হওয়ার শর্ত হলো একবচনটি পুংলিঙ্গ ও বিবেকসম্পন্ন হওয়া, যা এখানে অনুপস্থিত। দ্বিতীয়ত, এর প্রথম অক্ষরে জের প্রদান করা হয়েছে, অথচ নিয়ম অনুযায়ী জবর হওয়ার কথা ছিল। তার উক্তি: (অতঃপর তিনি তাকে গোসল করতে নির্দেশ দিলেন) অর্থাৎ গোসল করার আদেশ দিলেন; এখানে ‘আন’ হলো মাসদারিয়া। এর মূল কথা হলো: তিনি তাকে গোসলের নির্দেশ দিলেন। মুসলিম ও ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে: (অতঃপর তিনি তাকে গোসল করতে ও সালাত আদায় করতে নির্দেশ দিলেন)। এই গোসলের নির্দেশটি সাধারণ; যা দ্বারা প্রতি সালাতের জন্য গোসল করা যেমন বোঝাতে পারে, তেমনি সাধারণভাবে একবার গোসল করাকেও বোঝাতে পারে। আবু দাউদের একটি বর্ণনায় প্রতি সালাতের জন্য গোসল করার প্রমাণ পাওয়া যায়। তা হলো: হান্নাদ ইবনুল সাররি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মে হাবিবাহ বিনতে জাহশ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে ইস্তিহাজায় আক্রান্ত হন। তখন তিনি তাকে প্রতি সালাতের জন্য গোসল করার নির্দেশ দেন। বায়হাকি বলেছেন: জুহরি থেকে ইবনে ইসহাকের বর্ণনাটি ভুল, কারণ এটি জুহরি থেকে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনার বিপরীত। তবে এটি বলা সম্ভব যে: যদি এটি কেবল উল্লেখ না করার কারণে বিরোধিতা হয়, তবে তাতে কোনো বৈপরীত্য নেই; আর যদি এটি সরাসরি সংঘাতপূর্ণ বিরোধিতা হয়, তবে বিষয়টি তেমন নয়। কারণ অধিকাংশ বর্ণনায় প্রতি সালাতের সময় গোসলের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশের বিষয়টি অনুক্ত রয়েছে, আবার কিছু বর্ণনায় এসেছে যে তিনি নিজেই এটি করেছিলেন। আমি বলছি: সুলাইমান ইবনে কাসির ইবনে ইসহাকের অনুসরণ করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন: আবুল ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি এটি বর্ণনা করেছেন—যদিও আমি তার থেকে এটি শুনিনি—তিনি সুলাইমান ইবনে কাসির থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন: (জয়নাব বিনতে জাহশ ইস্তিহাজায় আক্রান্ত হন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি প্রতি সালাতের জন্য গোসল করো)। আবু দাউদ আরও বলেন: আবদুস সামাদ এটি সুলাইমান ইবনে কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (তুমি প্রতি সালাতের জন্য অজু করো)। অতঃপর আবু দাউদ বলেছেন: এটি আবদুস সামাদের পক্ষ থেকে একটি বিভ্রম; এক্ষেত্রে আবুল ওয়ালিদের কথাই সঠিক। অর্থাৎ ‘প্রতি সালাতের জন্য অজু করো’—এই উক্তিটি আবদুস সামাদের ভুল। আমি বলছি: এটি হাম্মাদের হাদিসে উল্লিখিত হয়েছে যা নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ উদ্ধৃত করেছেন। ইমাম মুসলিম তার সহিহ-এ বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর হাদিসে একটি শব্দ আছে যা আমরা ছেড়ে দিয়েছি, আর তা হলো: (তুমি প্রতি সালাতের জন্য অজু করো)। ইমাম নববী বলেছেন: ইমাম মুসলিম এটি বাদ দিয়েছেন কারণ এটি হাম্মাদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: হিশাম থেকে বর্ণনায় হাম্মাদ একা নন, বরং আবু আওয়ানাহও এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন; ইমাম তহবি (আর-রাদ্দু আলাল কারাবিসি) গ্রন্থে উত্তম সনদে তার সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-ও এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং দারেমি তার সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইমাম আবু হানিফাও এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তহবি এটি আবু নুয়াইম ও আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি-এর সূত্রে আবু হানিফা থেকে, তিনি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি ওকি’, আবদাহ ও আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণনা করে একে সহিহ বলেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: আবু মুয়াবিয়া তার হাদিসে বলেছেন: (প্রতি সালাতের জন্য অজু করো)। ওজুর এই নির্দেশটি ইমাম বায়হাকি কর্তৃক উদ্ধৃত ‘পার্থক্যকারী ইস্তিহাজায় আক্রান্ত নারী’ অধ্যায়েও এসেছে—যা মুহাম্মদ ইবনে ওমর থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেছেন, শেষ পর্যন্ত।