রা বর্ণটি ফাতহাযুক্ত হবে, যার অর্থ হলো সহবাস এবং মনের চাহিদা। আবার 'ইরব' শব্দের অর্থ প্রয়োজনও হতে পারে, তবে প্রথম অর্থটিই অধিক স্পষ্ট। 'আল-ওয়ায়ি' গ্রন্থের লেখকও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে ইবন সীদাহ এবং ইবন আদাইস 'আল-বাহির' গ্রন্থে বলেছেন: 'ইরব' শব্দটি হামযাহর নিচে কাসরা যোগে 'ইরবাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ প্রয়োজন। আবু জাফর আন-নাহহাস বলেছেন: যিনি এটি হামযাহর নিচে কাসরা দিয়ে বর্ণনা করেছেন তিনি ভুল করেছেন। তিনি বলেন: বরং এটি ফাতহা যোগে হবে। আব্দুল গাফিরের 'মাজমাউল গারায়েব' গ্রন্থে আছে: সাধারণ কথাবার্তায় 'ইরব' এবং 'ইরবাহ' উভয়ই প্রয়োজন অর্থে পরিচিত। যদি প্রথমটি সংরক্ষিত হয়, অর্থাৎ আয়েশার হাদিসে, তবে এর তিনটি ভাষা বা রূপ রয়েছে: 'ইরব', 'আরব' এবং 'ইরবাহ'। আর 'ইরব' শব্দটি শরীরের অঙ্গ অর্থেও ব্যবহৃত হয়, তাই সম্ভাবনা আছে যে তিনি বুঝিয়েছেন—তিনি (রাসূলুল্লাহ) তোমাদের মধ্যে নিজের অঙ্গের ওপর সবচেয়ে বেশি নিয়ন্ত্রণ রাখতেন। কারণ তিনি রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বনের কথা উল্লেখ করেছেন। আবু মুসার 'আল-মুগিথ' গ্রন্থে আছে: কোনো বিষয়ে 'আরাবা' মানে তাতে আসক্ত হওয়া। সারকথা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিজের কার্যাবলীর ওপর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি নিয়ন্ত্রণ রাখতেন। ফলে অন্যদের মতো তাঁর ক্ষেত্রে সেই আশঙ্কা করা হয় না যারা নিষিদ্ধ সীমানার চারপাশে ঘুরে বেড়ায়। তিনি অন্যের জন্য বিধান হিসেবে ইযারের ওপর দিয়ে মেলামেশা করতেন।
এ থেকে হুকুম বা বিধান আহরণ: ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে ইযারের ওপর দিয়ে মেলামেশা করা জায়েজ, যা ইতিপূর্বে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আরও একটি বিধান হলো: ঋতুবতী নারীর জন্য তার ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে ইযার পরিধান করা আবশ্যক, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশাকে সেই নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে এর মাধ্যমে নারী সহবাস থেকে বিরত থাকে। আবু দাউদ মাইমুনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের কারো সাথে মেলামেশা করতেন যখন তিনি ঋতুবতী হতেন, যদি তিনি উরু বা হাঁটুর মাঝখান পর্যন্ত ইযার পরিহিত থাকতেন এবং এর মাধ্যমে সহবাস থেকে বিরত থাকতেন। এক বর্ণনায় 'মুহতাজিজাহ' শব্দ এসেছে, যার অর্থ সেই ইযারের মাধ্যমে সহবাস থেকে বিরত থাকা। এর মূল হলো 'হাজাযাহু-ইয়াহজাযুহু' যার অর্থ বাধা দেওয়া, যা 'নাসারা-ইয়ানসুরু' পরিচ্ছেদ থেকে এসেছে। এর থেকেই দুটি জিনিসের মাঝখানের 'হাজিজ' বা আড়াল কথাটি এসেছে। আরও একটি বিধান হলো: এই মেলামেশা তখনই জায়েজ হবে যখন সে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারবে এবং নিজেকে সহবাসে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখতে পারবে। আর যদি সে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পারে, তবে তার জন্য তা জায়েজ হবে না। কারণ যে ব্যক্তি সংরক্ষিত এলাকার আশেপাশে চরে বেড়ায়, তার সেখানে পতিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এটিই কিছু শাফেয়ী আলেমের মত এবং ইমাম নববী একে উত্তম বলেছেন। আরেকটি বিষয়: তাঁর (আয়েশার) উক্তি 'ঋতুর তীব্রতার শুরুতে' এটি ঋতুর শুরু এবং পরের সময়ের মধ্যে পার্থক্যের নির্দেশ দেয়। এর সপক্ষে ইবন মাজাহ তাঁর 'সুনানে' উত্তম সনদে উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রক্তের তীব্র প্রবাহের তিন দিন বিরত থাকতেন, এরপর মেলামেশা করতেন। এটি এবং সাধারণভাবে মেলামেশার অন্যান্য হাদিসের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ উভয় অবস্থার ভিন্নতা অনুযায়ী এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আবু ইসহাক আশ-শায়বানী থেকে বর্ণনায় খালিদ এবং জারীর অনুবর্তী হয়েছেন।
অর্থাৎ আবু ইসহাক আশ-শায়বানী থেকে এই হাদিস বর্ণনায় আলী ইবন মুশহিরের অনুসরণ করেছেন খালিদ ইবন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি। আবু কাসিম আত-তানূখী ওয়াহব ইবন বাকিয়্যাহর সূত্রে এটি সংযুক্ত করেছেন। আর 'জারীর' শব্দটি 'খালিদ'-এর ওপর সংযোজিত হয়েছে। অর্থাৎ জারীর ইবন আব্দুল হামিদও শায়বানী থেকে আব্দুর রহমান সূত্রে এই হাদিস বর্ণনায় অনুসরণ করেছেন। আবু দাউদ এই অনুসরণটি সংযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: উসমান ইবন আবু শায়বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট শায়বানী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের ঋতুর তীব্রতার শুরুতে ইযার পরিধান করার নির্দেশ দিতেন এবং এরপর আমাদের সাথে মেলামেশা করতেন। আর তোমাদের মধ্যে কে আছে যে নিজের চাহিদাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে? অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের চাহিদাকে সবচেয়ে বেশি নিয়ন্ত্রণ করতে পারতেন। ইসমাইলী এবং হাকেম তাঁর 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থেও এটি বর্ণনা করেছেন। 'ফি ফাউহি হাইদাতিহা' বাক্যাংশে 'ফাউহ' বলতে ঋতুর তীব্রতা বা তার সূচনাকে বোঝায়। অনুরূপভাবে 'ফাওয়াতুদ দাম' মানে রক্তের তীব্রতা। বলা হয় 'ফাআ' এবং 'ফাহা' একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। সুগন্ধির 'ফাওয়াহ' হলো তার ঘ্রাণ ছড়িয়ে পড়ার শুরু। এটি 'গাইন' বর্ণ যোগে 'গাউহ' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় 'ফি ফাওরি হাইদাতিহা' এসেছে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।

৩০৩ - আবুল নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশ-শায়বানী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মাইমুনা (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর স্ত্রীদের কারো সাথে মেলামেশা করতে চাইতেন, তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিতেন এবং সে ঋতুবতী অবস্থায় ইযার পরিধান করত।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারী পাঁচজন: প্রথম জন: আবু নুমান মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আস-সাদুসী, যিনি আরিম নামে পরিচিত। দ্বিতীয় জন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবন যিয়াদ আল-বাসরি। তৃতীয় জন: আবু ইসহাক আশ-শায়বানী। চতুর্থ জন: আব্দুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ ইবনুল হাদ আল-লাইসি। পঞ্চম জন: উম্মুল মুমিনীন মাইমুনা (রা.)।
এর সনদের সূক্ষ্মতা হলো: এতে চারটি স্থানে বহুবচন শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা এসেছে। এতে একটি স্থানে সরাসরি শোনার কথা আছে। এতে জনৈক তাবেয়ী অপর তাবেয়ী থেকে এবং তিনি জনৈক নারী সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে বর্ণনাকারীদের মধ্যে বাসরা, কুফা এবং মদিনার অধিবাসী রয়েছেন।