ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা'-তে আব্দুল্লাহ বিন দীনারের সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবু যায়েদও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইবনুস সাকান আল-ফিরাবরীর সূত্রে বর্ণনা করে বলেছেন, মালিক নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন। জাইয়ানি বলেন, কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আব্দুল্লাহ বিন দীনারের পরিবর্তে নাফে'-এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। উভয়টিই সঠিক, কারণ মালিক তাঁদের উভয়ের থেকেই এই হাদিস বর্ণনা করেছেন। তবে আব্দুল্লাহর সূত্রে প্রাপ্ত বর্ণনাটিই অধিক প্রসিদ্ধ। ইবনে আব্দুল বার বলেন, মালিকের নিকট হাদিসটি তাঁদের উভয়ের পক্ষ থেকেই সাব্যস্ত, তবে আব্দুল্লাহ বিন দীনার থেকে প্রাপ্ত বর্ণনাটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ), আর নাফে'-এর বর্ণনাটি বিরল (গারিব)। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এতে কোনো বিরলতা নেই, কারণ নাফে' থেকে এটি পাঁচ বা ছয়জন এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। তাঁর কথা: (উমর ইবনুল খাত্তাব উল্লেখ করলেন) - এটি দাবি করে যে হাদিসটি ইবনে উমরের মুসনাদভুক্ত। তাঁর কথা: (রাতে তিনি জানাবাত বা অপবিত্র অবস্থায় উপনীত হতেন) - এখানে 'তিনি' সর্বনামটি আব্দুল্লাহ বিন উমরের দিকে ফিরেছে, উমরের দিকে নয়। নাসায়ীর বর্ণনা এর প্রমাণ দেয়, যা ইবনে আউন নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন: "ইবনে উমর অপবিত্র অবস্থায় উপনীত হলেন, এরপর উমরের কাছে এসে তা উল্লেখ করলেন। তখন উমর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন: সে যেন ওজু করে এবং ঘুমিয়ে পড়ে।" একইভাবে 'তাঁকে' (له) সর্বনামটি আব্দুল্লাহ বিন উমরের দিকে ফিরেছে, উমরের দিকে নয়। আপনি যদি বলেন: বুখারীর ইবারতের বাহ্যিক দিক নির্দেশ করে যে সর্বনামগুলো উমরের দিকে ফিরছে। আমি বলব: বাহ্যিক দৃষ্টিতে এমনই মনে হয়, কিন্তু নাসায়ীর বর্ণনা স্পষ্ট করে দিয়েছে যে সর্বনামগুলো আব্দুল্লাহর জন্য। সম্ভবত উমর বিষয়টি উল্লেখ করার পর আব্দুল্লাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন, তাই তিনি তাঁকে সম্বোধন করে বলেছিলেন: "ওজু করো এবং তোমার লিঙ্গ ধৌত করো।" আর যদি তিনি উপস্থিত না হয়ে থাকেন, তবে সম্বোধনটি উমর (রা.)-এর প্রতি ছিল, কারণ এটি তাঁরই মাসআলা জিজ্ঞাসার উত্তর ছিল; কিন্তু এটি মূলত তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে, কারণ উমরের জিজ্ঞাসা ছিল আব্দুল্লাহর খাতিরে, যেমনটি নাসায়ীর বর্ণনা প্রমাণ করে। তাঁর কথা: (তিনি তাকে বললেন) - 'তাকে' শব্দটি আসীলীর বর্ণনায় নেই। তাঁর কথা: (ওজু করো এবং তোমার লিঙ্গ ধৌত করো) - এর অর্থ হলো উভয়টি সম্পন্ন করা। কেননা 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়টি পর্যায়ক্রমিকতা (তারতীব) বোঝায় না। কারণ এটি সবার জানা যে, ওজুর আগেই লিঙ্গ ধৌত করতে হয়। আবু নূহ কর্তৃক মালিকের বর্ণনায় এসেছে: "তোমার লিঙ্গ ধৌত করো, তারপর ওজু করো, তারপর ঘুমাও।" আর এটিই মূল নিয়মের অনুকূল।
এতে তাদের খণ্ডন রয়েছে যারা প্রথম বর্ণনাটিকে বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করে লিঙ্গ ধৌত করার আগে ওজু করা বৈধ মনে করেন। কারণ এটি এমন কোনো ওজু নয় যা হাদাস (অপবিত্রতা) দ্বারা রহিত হয়, বরং এটি কেবল একটি ইবাদতগত কাজ।

28 - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যখন দুটি খতনা করা স্থান মিলিত হয়)

অর্থাৎ: পুরুষ ও নারীর খতনার স্থান মিলিত হলে তার বিধান বর্ণনার বিষয়ে এই অনুচ্ছেদ। কেউ কেউ বলেন: এখানে দ্বিবচন দ্বারা পুরুষের খতনা ও নারীর খতনা (খিফায) বোঝানো হয়েছে। প্রাধান্য দেওয়ার (তাগলীব) রীতি অনুযায়ী উভয়কে একটি শব্দে প্রকাশ করা হয়েছে। আমি বলি: তারা এটি উল্লেখ করেছেন আর এটি আরবের অভ্যাসের ভিত্তিতে, কারণ তারা নারীদেরও খতনা করাত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "খতনা পুরুষদের জন্য সুন্নাত এবং নারীদের জন্য সম্মানজনক।" জাসসাস এটি 'আদাবুল কাযা' গ্রন্থে শাদ্দাদ বিন আউস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। খতনা হলো পুরুষাঙ্গের অগ্রভাগের অতিরিক্ত চামড়া কাটা, আর নারীদের ক্ষেত্রে এটি হলো তাদের লজ্জাস্থানের উপরের একটি চামড়া কাটা যা মোরগের ঝুঁটির সদৃশ, যা লিঙ্গ প্রবেশের পথের উপরে অবস্থিত একটি পাতলা চামড়া।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল তাঁর এই উক্তিতে নিহিত: "অতঃপর তার সাথে পরিশ্রমে লিপ্ত হলেন (সহবাস করলেন)"। কারণ বর্ণিত হয়েছে: "এবং খতনার স্থানের সাথে খতনার স্থান যুক্ত হলো", যা "পরিশ্রমে লিপ্ত হলেন" এর স্থলে এসেছে, ইনশাআল্লাহ সামনে এর বিস্তারিত বর্ণনা আসবে।
এর বর্ণনাকারীগণ হলেন সাতজন, কারণ তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। প্রথম: মুয়ায বিন ফাযালা আল-বাসরী থেকে, তিনি হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী থেকে, তিনি মুফাসসির কাতাদাহ বিন দিয়ামাহ থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে, তিনি আবু রাফে' নুফাই আস-সায়িগ থেকে। দ্বিতীয় সূত্র: আবু নুয়াইম ফযল বিন দুকাইন থেকে, তিনি হিশাম থেকে... এবং দুই সনদের মাঝখানে রূপান্তরের চিহ্ন হিসেবে (হ) বর্ণটি ব্যবহার করা হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াদি: এতে তিন স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে (হাদ্দাসানা) বর্ণনা করা হয়েছে। ছয় স্থানে 'আন' (সূত্রে) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এর সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী।
অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন: মুসলিম এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে আবু খাইসামাহ যুহাইর বিন হারব, আবু গাসসান আল-মিসমায়ি, ইবনুল মুসান্না এবং ইবনে বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা চারজনই মুয়ায বিন হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং মুহাম্মদ বিন আমর থেকে, তিনি ইবনে আবি আদী থেকে, তিনি ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি ওয়াহাব বিন জারীর থেকে—উভয়ই শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুসলিম বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি হিশাম ও শু'বাহ থেকে, তারা উভয়ই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি মুহাম্মদ বিন আব্দুল আলা থেকে, তিনি খালিদ বিন হারিস থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আবু বকর বিন আবি শাইবাহ থেকে, তিনি আবু নুয়াইম ফযল বিন দুকাইন থেকে বর্ণনা করেছেন।