তার নিকট রহিতকরণ (নাসখ) সাব্যস্ত হওয়ার কারণে; কারণ বর্ণনাকারী যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করেন অথবা তাঁর নিকট থেকে তা শেখেন, অতঃপর তার বিপরীতে আমল করেন বা ফতোয়া দেন, তবে তা নির্দেশ করে যে তাঁর নিকট বিষয়টি রহিত হওয়া সাব্যস্ত হয়েছে। যদি তা সাব্যস্ত না হতো, তবে তিনি তার বিপরীতে পদক্ষেপ নিতেন না। অনুরূপভাবে ইবনে ওমরের উক্তি থেকে আইয়ুব-নাফে সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: (যখন কোনো ব্যক্তি জুনুবী বা অপবিত্র হয় এবং সে আহার করতে, পান করতে অথবা ঘুমাতে চায়, তবে সে যেন তার উভয় কব্জি ধৌত করে, কুলি করে ও নাকে পানি দেয় এবং তার মুখমন্ডল ও উভয় হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করে এবং তার গোপনাঙ্গ ধৌত করে, কিন্তু তার উভয় পা ধৌত করবে না)। এর মাধ্যমে তিনি ওই বক্তার উক্তিকে বাতিল করে দিয়েছেন যে ইবনে ওমরের পা ধৌত না করার বিষয়টি কোনো ওজরের কারণে ছিল বলে ধরে নেওয়া হবে। যদি প্রশ্ন করা হয়: এই ওজুর হিকমত বা রহস্য কী? আমি বলব: এতে অপবিত্রতা বা হাদাস হালকা হয়। ইবনে আবি শায়বা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সনদে সাহাবী শাদ্দাদ বিন আউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যখন রাতে অপবিত্র হবে এবং ঘুমানোর ইচ্ছা করবে, তখন সে যেন ওজু করে নেয়, কেননা এটি জানাবাতের গোসলের অর্ধেক। কেউ কেউ বলেছেন: যেহেতু এটি দুই প্রকার পবিত্রতার (ওজু ও গোসল) একটি, তাই এই ওজুর স্থলাভিষিক্ত তায়াম্মুমও হতে পারে। বায়হাকী হাসান সনদে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন: [ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জুনুবী হতেন এবং ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি ওজু করতেন অথবা তায়াম্মুম করতেন। ] আমি বলব: দৃশ্যত এই তায়াম্মুম ছিল পানি না থাকা অবস্থায়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি পুনরায় মিলনে অথবা গোসলের প্রতি উদ্দীপনা সৃষ্টি করে। ইবনে জাওযী বলেন, এর হিকমত হলো এই যে, ফেরেশতারা ময়লা ও দুর্গন্ধ থেকে দূরে থাকে, শয়তানের বিষয়টি এর বিপরীত, কেননা সে এগুলোর নিকটবর্তী হয়।

২৭ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: জুনুবী ব্যক্তি ওজু করবে অতঃপর ঘুমাবে)

অর্থাৎ: এটি জুনুবী ব্যক্তির ওজু করা এবং অতঃপর ঘুমানোর বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। উভয় পরিচ্ছেদের মধ্যে সামঞ্জস্য স্পষ্ট।

২৮৮ - ইয়াহইয়া বিন বুকাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আল-লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উবায়দুল্লাহ বিন আবি জাফর থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জুনুবী অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর গোপনাঙ্গ ধৌত করতেন এবং নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করতেন। (হাদীস নং ২৮৬ দ্রষ্টব্য)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীগণ ছয়জন: প্রথমজন: ইয়াহইয়া বিন বুকাইর, যা ওহীর অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন বুকাইর আল-মিসরী, যাকে প্রায়ই তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়। দ্বিতীয়জন: লাইস বিন সাদ। তৃতীয়জন: উবায়দুল্লাহ বিন আবি জাফর আবু বকর আল-ফকিহ আল-মিসরী। চতুর্থজন: মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আবু আল-আসওয়াদ আল-আসাদী আল-মাদানী, যিনি উরওয়াহ বিন যুবাইরের তত্ত্বাবধানে ছিলেন, তাঁর পিতা তাঁর ব্যাপারে উরওয়াহকে অসিয়ত করেছিলেন। পঞ্চমজন: উরওয়াহ বিন যুবাইর। ষষ্ঠজন: উম্মুল মুমিনীন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে। চার স্থানে 'আন' (থেকে) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্ধেক বর্ণনাকারী মিসরীয় এবং অপর অর্ধেক মাদানী।
এর অর্থের বর্ণনা: (কানা) শব্দটি কাজটি নিয়মিত করার ওপর দালালত করে। (ওয়া হুয়া জুনুবুন) বাক্যটি হাল বা অবস্থা বর্ণনা করছে। (গাসালা) শব্দটি 'ইজা' এর জবাব। (তাওয়াদ্দোয়া লিস-সালাতি) এর অর্থ এই নয় যে তিনি নামাজের আদায়ের জন্য ওজু করতেন, কারণ গোসলের আগে তাঁর জন্য নামাজ পড়া জায়েজ ছিল না। বরং এর অর্থ হলো তিনি নামাজের জন্য নির্ধারিত বিশেষ ওজুটি করতেন, অর্থাৎ শরয়ী ওজু করতেন, আভিধানিক ওজু নয়। অথবা এখানে একটি উহ্য শব্দ মানতে হবে যে, তিনি নামাজের ওজুর মতো ওজু করতেন। কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে 'নামাজের ওজুর ন্যায় তাঁর ওজু'।

২৮৯ - মুসা বিন ইসমাইল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন জুওয়াইরিয়াহ নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফতোয়া চাইলেন যে, আমাদের কেউ কি জুনুবী অবস্থায় ঘুমাতে পারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন সে ওজু করবে।

(হাদীস নং ২৮৭ দ্রষ্টব্য)।
জুওয়াইরিয়াহ শব্দটি জীম ও রা যোগে তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাবোধক শব্দ, এটি একজন পুরুষের নাম। তাঁর পিতার নাম আসমা বিন উবাইদ আদ-দুবায়ী। তিনি নাফে ও মালিক থেকে শুনেছেন। (আবদুল্লাহ বিন ওমর থেকে) এবং ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় রয়েছে 'ইবনে ওমর থেকে'। (ইস্তাফতা) অর্থাৎ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফতোয়া প্রার্থনা করেছেন। (আইয়ানামু আহাদুনা) এটি ফতোয়া চাওয়ার ধরণ। (ফাক্বলা: না'আম) এটি তার উত্তর এবং 'আইয়ানামু' এর শুরুতে থাকা হামযাটি প্রশ্নবোধক। (ওয়া হুয়া জুনুবুন) বাক্যটি হাল বা অবস্থা। (ইজা তাওয়াদ্দোয়া) এবং মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ-নাফে সূত্রে রয়েছে: 'সে যেন ওজু করে অতঃপর ঘুমায়'।

২৯০ - আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন দীনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন ওমর থেকে বর্ণনা করেন যে, ওমর বিন খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলেন যে, রাতে তাঁর জানাবাত বা অপবিত্রতা স্পর্শ করে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: তুমি ওজু করো এবং তোমার গোপনাঙ্গ ধৌত করো, তারপর ঘুমাও। (হাদীস নং ২৮৭ দ্রষ্টব্য)।