ইবাদতের চিহ্নসমূহ নিজের ওপর অবশিষ্ট রাখা পছন্দ করার কারণে নয়, বরং তিনি তা বর্জন করেছিলেন বিলাসী ও অহংকারীদের অবস্থায় অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ভয়ে।
জেনে রাখুন যে, ইমাম বুখারি ইতিপূর্বে এটি ছয়টি স্থানে উল্লেখ করেছেন এবং এটি সপ্তম স্থান। তিনি এটি আরও একবার উল্লেখ করবেন, ফলে মোট সংখ্যা হবে আটটি; এর সবই 'কিতাবুল গোসল'-এ। প্রথমটি: মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে। দ্বিতীয়টি: ওমর ইবনে হাফস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে। তৃতীয়টি: হুমাইদি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে। চতুর্থটি: মুহাম্মদ ইবনে মাহবুব থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে। পঞ্চমটি: মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে। ষষ্ঠটি: ইউসুফ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি ফজল ইবনে মুসা থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে। সপ্তমটি: আবদান থেকে, তিনি আবু হামজাহ থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে। অষ্টমটি: যা আবদান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আ'মাশ থেকে বর্ণিত হবে। আর এই সবগুলোই মূলত একটি হাদিস, তবে তিনি এটি বিভিন্ন শব্দে একাধিক উস্তাদের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন এবং প্রত্যেকটি সূত্রের জন্য আলাদা শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন।
আর আবু হামজাহর নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আস-সুক্কারি আল-মারওয়াযি। তিনি চিনি বিক্রি করতেন না, বরং তাঁর কথার মিষ্টতার কারণে তাঁকে এই নামে ডাকা হতো। কেউ কেউ বলেছেন: কারণ তিনি তাঁর আস্তিনে চিনি বহন করতেন। ইবনে মুসাব্ব বলেন, তিনি মুজাবুদ দাওয়াহ (যাঁর দোয়া কবুল হয়) ছিলেন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ হলো: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে এবং এতে সরাসরি শ্রবণ বিদ্যমান। এতে তিন স্থানে 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা (আনআনা) রয়েছে। এতে 'কালা' (তিনি বলেছেন) শব্দ রয়েছে। এতে দুইজন মারওয়াযি বর্ণনাকারী রয়েছেন: আবদান ও তাঁর উস্তাদ আবু হামজাহ। দুইজন কুফি: আ'মাশ ও তাঁর উস্তাদ সালিম ইবনে আবিল জা'দ। দুইজন মাদানি: ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব ও আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস। পূর্ববর্তী সনদেও অনুরূপ রয়েছে: ইউসুফ ইবনে ঈসা ও তাঁর উস্তাদ ফজল ইবনে মুসা উভয়ে মারওয়াযি ও খুরাসানি। এর পূর্বেরটিতে: মুসা ও তাঁর উস্তাদ আবু আওয়ানাহ উভয়ে বসরি। অনুরূপভাবে মুসা ও আব্দুল ওয়াহিদ, এবং মুহাম্মদ ইবনে মাহবুব ও আব্দুল ওয়াহিদ। এর পূর্ববর্তীটিতে: দুইজন মক্কি রয়েছেন, হুমাইদি ও সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর উস্তাদ। তাঁদের সকলেই এটি সুলাইমান আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (ফাত্তালাকা) অর্থাৎ তিনি চলে গেলেন। তাঁর বাণী: (আর তিনি তাঁর দুই হাত ঝাড়ছিলেন) এটি মুক্তাদা ও খবর মিলে একটি জুমলা যা হাল (অবস্থা) হিসেবে আপতিত হয়েছে।

১৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: গোসলের সময় মাথার ডান দিক থেকে শুরু করা ব্যক্তি)

অর্থাৎ, এটি সেই ব্যক্তির বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ যে শুরু করেছে... ইত্যাদি। 'শিক্কুন' শব্দটি শীন বর্ণে কাসরা এবং কাফ বর্ণে তাশদীদের সাথে, যা পার্শ্ব বা দিক অর্থে ব্যবহৃত হয়, আবার কোনো জিনিসের অর্ধাংশ অর্থ প্রকাশ করে। এর থেকেই এসেছে: (এক টুকরো খেজুর সদকা করো) অর্থাৎ তার অর্ধেক। আর তাঁর কথা: 'আল-আইমানু' (ডান) শব্দটি পার্শ্বের বিশেষণ।

২৭৭ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনে নাফি', তিনি হাসান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে শাইবাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কারোর যখন জানাবাত (নাপাকি) হতো, তখন সে তার দুই হাত দিয়ে মাথার ওপর তিনবার পানি ঢালত, অতঃপর তার এক হাত দিয়ে তার ডান পার্শ্বে এবং অপর হাত দিয়ে তার বাম পার্শ্বে পানি ঢালত।

শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল সুস্পষ্ট। যদি প্রশ্ন করা হয়: এই মিল কীভাবে স্পষ্ট হলো যেখানে শিরোনামে মাথার ডান দিকের কথা বলা হয়েছে আর হাদিসে ব্যক্তির ডান পার্শ্বের কথা বলা হয়েছে? আমি বলব: ব্যক্তির ডান দিক বলতে মাথা থেকে পা পর্যন্ত তার ডান দিক বুঝানো হয়েছে, সুতরাং তা শিরোনামের ওপর দালালত করে।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা, তাঁরা পাঁচজন: প্রথমত: খাল্লাদ (খ-এর ওপর ফাতহা এবং ল-এর ওপর তাশদীদের সাথে) ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাফওয়ান আল-কুফি আবু মুহাম্মদ আস-সুলামি, তিনি মক্কায় বসবাস করতেন এবং ২১৭ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়ত: ইবরাহিম ইবনে নাফি' আল-মাখযুমি আল-মাক্কি। তৃতীয়ত: হাসান ইবনে মুসলিম ইবনে বান্নাক (শেষে ইয়া এবং ন-এর ওপর তাশদীদ ও কাফ বর্ণসহ), তিনি মক্কি, নির্ভরযোগ্য ও নেককার। চতুর্থত: সাফিয়্যাহ বিনতে শাইবাহ ইবনে উসমান আল-হাজি আল-কুরাশি। তিনি সাহাবি কিনা এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মতে তিনি সাহাবি। তাঁর থেকে পাঁচটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। তিনি ওয়ালিদের শাসনকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং তিনি ছোট সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত, আর তাঁর পিতা শাইবাহ একজন প্রসিদ্ধ সাহাবি। পঞ্চমত: আয়েশা (রা.)।
এর সনদের সূক্ষ্ম দিকসমূহ হলো: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। এতে তিন স্থানে 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা রয়েছে, যার একটি সাফিয়্যাহ থেকে। ইসমাঈলির বর্ণনায় এসেছে: তিনি সাফিয়্যাহ থেকে শুনেছেন। এতে রয়েছে যে, খাল্লাদ ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী মক্কাবাসী, আর খাল্লাদও মক্কায় বসবাস করতেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। এতে একজন নারী সাহাবি থেকে অপর নারী সাহাবির বর্ণনা রয়েছে।
হাদিসটি আবু দাউদ সংকলন করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে উসমান ইবনে আবি শাইবাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইবরাহিম ইবনে নাফি' হাসান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে শাইবাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমাদের কারো যখন জানাবাত হতো তখন সে তিন আজলা পানি নিত, এভাবে অর্থাৎ তাঁর উভয় হাতের তালু দিয়ে, অতঃপর তা মাথার ওপর ঢালত। আর সে এক হাত দিয়ে এই পার্শ্বে এবং অন্য হাত দিয়ে অপর পার্শ্বে পানি ঢালত)। সুতরাং এই গোসলের সমষ্টি হলো তিন আজলা এবং দুই কোষ পানি। তিন আজলা মাথার ওপর এবং দুই কোষের একটি ডান পার্শ্বে ও অন্যটি বাম পার্শ্বে। তাঁর কথা: