قالَ كُنْتُ رَجخلاً مَدَّاءً فَأَمَرْتُ رَجُلاً أنْ يَسْأَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لِمَكانٍ ابْنَتِهِ فَسَأَلَ فقالَ تَوَضَّأْ وَاغْسِلْ ذَكَرَكَ.
(انْظُر الحَدِيث 132 وطرفه) .
مُطَابقَة الحَدِيث للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَسَأَلَ الْكرْمَانِي هُنَا مَا محصله أَن الحَدِيث الَّذِي فِي هَذَا الْبَاب يدل على وجوب غسل الذّكر بِتَمَامِهِ. والترجمة تدل على غسل الْمَذْي، ومحصل الْجَواب أَنه رُوِيَ أَيْضا؛ (تَوَضَّأ وغسله) وَالضَّمِير يرجع إِلَى الْمَذْي، فَيظْهر من هَذَا أَن المُرَاد مِمَّا ورد وجوب غسل مَا ظهر من الْمَذْي لَا غير، على مَا يَجِيء تَحْقِيقه إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
ذكر رِجَاله وهم خَمْسَة: الأول: أَبُو الْوَلِيد هِشَام الطَّيَالِسِيّ، تكَرر ذكره. الثَّانِي: زَائِدَة بن قحدامة، بِضَم الْقَاف وَتَخْفِيف الدَّال الْمُهْملَة الثَّقَفِيّ أَبُو الصَّلْت الْكُوفِي، صَاحب سنة ورعاً صَدُوقًا مَاتَ سنة سِتِّينَ وَمِائَة غازياً فِي الرّوم. الثَّالِث: أَبُو حُصَيْن، بِفَتْح الْحَاء وَكسر الصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ واسْمه عُثْمَان بن عَاصِم الْكُوفِي التَّابِعِيّ، ثِقَة تقدم فِي آخر بَاب، ثمَّ من كذب على النَّبِي صلى الله عليه وسلم. الرَّابِع: أَبُو عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن حبيب السّلمِيّ، بِضَم السِّين المهلمة وَفتح اللَّام مقرىء، الْكُوفَة أحد أَعْلَام التَّابِعين. صَامَ ثَمَانِينَ رمضاناً مَاتَ سنة خمس وَمِائَة. الْخَامِس: عَليّ بن أبي طَالب، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
ذكر لطائف إِسْنَاده فِيهِ التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي موضِعين وَفِيه: العنعنة فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع. وَفِيه: رِوَايَة التَّابِعِيّ عَن التَّابِعِيّ. وَفِيه: أَن رُوَاته مَا بَين بَصرِي وكوفي، فَأَبُو الْوَلِيد بَصرِي والبقية كوفيون.
بَيَان ذكر تعدد مَوْضِعه وَمن أخرجه غَيره أخرجه البُخَارِيّ هَاهُنَا عَن أبي الْوَلِيد وَأخرجه مُسلم فِي الْعلم من مُسَدّد عَن عبد الله بن دَاوُد، وَفِي الطَّهَارَة عَن قُتَيْبَة عَن جرير، قَالَ: وَرَوَاهُ شُعْبَة، ثَلَاثَتهمْ عَن الْأَعْمَش عَن مُنْذر الثَّوْريّ عَنهُ بِهِ، وَأخرجه مُسلم فِي الطَّهَارَة عَن أبي بكر بن أبي شيبَة عَن وَكِيع وَأبي مُعَاوِيَة وهشيم ثَلَاثَتهمْ عَن الْأَعْمَش بِهِ، وَعَن يحيى بن حبيب عَن خَالِد بن الْحَارِث عَن شُعْبَة بِهِ، وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي الطَّهَارَة وَفِي الْعلم عَن مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى عَن خَالِد بن الْحَارِث بِهِ.
ذكر الِاخْتِلَاف فِي أَلْفَاظ هَذَا الحَدِيث وطرقه والسائل الَّذِي فِيهِ. أما أَولا: فَهَذَا الحَدِيث أخرجه الْجَمَاعَة فَلفظ البُخَارِيّ، مر الْآن بالسند الْمَذْكُور. وَأخرجه النَّسَائِيّ، وَقَالَ: أخبرنَا هناد بن السّري عَن أبي بكر بن عَيَّاش عَن أبي حُصَيْن عَن أبي عبد الرَّحْمَن. قَالَ: قَالَ عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ. (كنت رجلا مذاء وَكَانَت ابْنة النَّبِي صلى الله عليه وسلم تحتي، فَاسْتَحْيَيْت أَن أسأله، فَقلت لرجل جَالس إِلَى جَنْبي: سَله فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: فِيهِ الْوضُوء) . وَأخرجه الطَّحَاوِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن خُزَيْمَة، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن رَجَاء، قَالَ: حَدثنَا زاشئة بن قدامَة عَن أبي حُصَيْن عَن أبي عبد الرَّحْمَن عَن عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: (كنت رجلا مذاءً وَكَانَت عِنْدِي ابْنة النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَأرْسلت إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: تَوَضَّأ واغسله) . وَفِي رِوَايَة للطحاوي عَن عَليّ، قَالَ: (سُئِلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن الْمَذْي قَالَ: فِيهِ الْوضُوء، وَفِي الْمَنِيّ الْغسْل) وَفِي رِوَايَة لَهُ عَن هانىء بن هانىء عَن عَليّ. قَالَ: (كنت رجلا مذاء وَكنت إِذا أمذيت اغْتَسَلت، فَسَأَلت النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: فِيهِ الْوضُوء) وَبِنَحْوِ إِسْنَاده رَوَاهُ أَحْمد وَلَفظه (كنت رجلا مذاءً فَإِذا أمذيت اغْتَسَلت، فَأمرت الْمِقْدَاد فَسَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَضَحِك، فَقَالَ: فِيهِ الْوضُوء) وروى التِّرْمِذِيّ من طَرِيق زاشدة عَن يزِيد بن أبي زِيَاد عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن عَليّ، قَالَ: (سَأَلت النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن الْمَذْي، فَقَالَ: من الْمَذْي الْوضُوء، وَمن الْمَنِيّ الْغسْل) قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح، وروى الطَّحَاوِيّ من حَدِيث مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة عَن أَبِيه، قَالَ: كنت أجد مذياً فَأمرت الْمِقْدَاد أَن يسْأَل النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن ذَلِك، فَاسْتَحْيَيْت أَن أسأله لِأَن ابْنَته عِنْدِي، فَسَأَلَهُ عَن ذَلِك، فَقَالَ: إِن كل فَحل يمذي، فَإِذا كَانَ الْمَنِيّ فَفِيهِ الْغسْل، وَإِذا كَانَ الْمَذْي فَفِيهِ الْوضُوء) . وَأخرجه مُسلم أَيْضا نَحوه عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة، وَلَفظه: (فَكنت أستحي أَن أسأَل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لمَكَان ابْنَته، فَأمرت الْمِقْدَاد فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: يغسل ذكره وَيتَوَضَّأ) وَأخرج الطَّحَاوِيّ أَيْضا من حَدِيث رَافع بن خديج. (أَن عليا، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، أَمر عماراً أَن يسْأَل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن الْمَذْي قَالَ: يغسل مذاكيره وَيتَوَضَّأ) وَأخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا نَحوه، وَأخرج الطَّحَاوِيّ أَيْضا من حَدِيث ابْن عَبَّاس. قَالَ: عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ. (قد كنت رجلا مذاءٍ فَأمرت رجلا فَسَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: فِيهِ الْوضُوء) وَأخرجه مُسلم من حَدِيث ابْن عَبَّاس عَن عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَلَفظه: (أرْسلت
(انْظُر الحَدِيث 132 وطرفه) .
مُطَابقَة الحَدِيث للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَسَأَلَ الْكرْمَانِي هُنَا مَا محصله أَن الحَدِيث الَّذِي فِي هَذَا الْبَاب يدل على وجوب غسل الذّكر بِتَمَامِهِ. والترجمة تدل على غسل الْمَذْي، ومحصل الْجَواب أَنه رُوِيَ أَيْضا؛ (تَوَضَّأ وغسله) وَالضَّمِير يرجع إِلَى الْمَذْي، فَيظْهر من هَذَا أَن المُرَاد مِمَّا ورد وجوب غسل مَا ظهر من الْمَذْي لَا غير، على مَا يَجِيء تَحْقِيقه إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
ذكر رِجَاله وهم خَمْسَة: الأول: أَبُو الْوَلِيد هِشَام الطَّيَالِسِيّ، تكَرر ذكره. الثَّانِي: زَائِدَة بن قحدامة، بِضَم الْقَاف وَتَخْفِيف الدَّال الْمُهْملَة الثَّقَفِيّ أَبُو الصَّلْت الْكُوفِي، صَاحب سنة ورعاً صَدُوقًا مَاتَ سنة سِتِّينَ وَمِائَة غازياً فِي الرّوم. الثَّالِث: أَبُو حُصَيْن، بِفَتْح الْحَاء وَكسر الصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ واسْمه عُثْمَان بن عَاصِم الْكُوفِي التَّابِعِيّ، ثِقَة تقدم فِي آخر بَاب، ثمَّ من كذب على النَّبِي صلى الله عليه وسلم. الرَّابِع: أَبُو عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن حبيب السّلمِيّ، بِضَم السِّين المهلمة وَفتح اللَّام مقرىء، الْكُوفَة أحد أَعْلَام التَّابِعين. صَامَ ثَمَانِينَ رمضاناً مَاتَ سنة خمس وَمِائَة. الْخَامِس: عَليّ بن أبي طَالب، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
ذكر لطائف إِسْنَاده فِيهِ التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي موضِعين وَفِيه: العنعنة فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع. وَفِيه: رِوَايَة التَّابِعِيّ عَن التَّابِعِيّ. وَفِيه: أَن رُوَاته مَا بَين بَصرِي وكوفي، فَأَبُو الْوَلِيد بَصرِي والبقية كوفيون.
بَيَان ذكر تعدد مَوْضِعه وَمن أخرجه غَيره أخرجه البُخَارِيّ هَاهُنَا عَن أبي الْوَلِيد وَأخرجه مُسلم فِي الْعلم من مُسَدّد عَن عبد الله بن دَاوُد، وَفِي الطَّهَارَة عَن قُتَيْبَة عَن جرير، قَالَ: وَرَوَاهُ شُعْبَة، ثَلَاثَتهمْ عَن الْأَعْمَش عَن مُنْذر الثَّوْريّ عَنهُ بِهِ، وَأخرجه مُسلم فِي الطَّهَارَة عَن أبي بكر بن أبي شيبَة عَن وَكِيع وَأبي مُعَاوِيَة وهشيم ثَلَاثَتهمْ عَن الْأَعْمَش بِهِ، وَعَن يحيى بن حبيب عَن خَالِد بن الْحَارِث عَن شُعْبَة بِهِ، وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي الطَّهَارَة وَفِي الْعلم عَن مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى عَن خَالِد بن الْحَارِث بِهِ.
ذكر الِاخْتِلَاف فِي أَلْفَاظ هَذَا الحَدِيث وطرقه والسائل الَّذِي فِيهِ. أما أَولا: فَهَذَا الحَدِيث أخرجه الْجَمَاعَة فَلفظ البُخَارِيّ، مر الْآن بالسند الْمَذْكُور. وَأخرجه النَّسَائِيّ، وَقَالَ: أخبرنَا هناد بن السّري عَن أبي بكر بن عَيَّاش عَن أبي حُصَيْن عَن أبي عبد الرَّحْمَن. قَالَ: قَالَ عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ. (كنت رجلا مذاء وَكَانَت ابْنة النَّبِي صلى الله عليه وسلم تحتي، فَاسْتَحْيَيْت أَن أسأله، فَقلت لرجل جَالس إِلَى جَنْبي: سَله فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: فِيهِ الْوضُوء) . وَأخرجه الطَّحَاوِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن خُزَيْمَة، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن رَجَاء، قَالَ: حَدثنَا زاشئة بن قدامَة عَن أبي حُصَيْن عَن أبي عبد الرَّحْمَن عَن عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: (كنت رجلا مذاءً وَكَانَت عِنْدِي ابْنة النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَأرْسلت إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم. فَقَالَ: تَوَضَّأ واغسله) . وَفِي رِوَايَة للطحاوي عَن عَليّ، قَالَ: (سُئِلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن الْمَذْي قَالَ: فِيهِ الْوضُوء، وَفِي الْمَنِيّ الْغسْل) وَفِي رِوَايَة لَهُ عَن هانىء بن هانىء عَن عَليّ. قَالَ: (كنت رجلا مذاء وَكنت إِذا أمذيت اغْتَسَلت، فَسَأَلت النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: فِيهِ الْوضُوء) وَبِنَحْوِ إِسْنَاده رَوَاهُ أَحْمد وَلَفظه (كنت رجلا مذاءً فَإِذا أمذيت اغْتَسَلت، فَأمرت الْمِقْدَاد فَسَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَضَحِك، فَقَالَ: فِيهِ الْوضُوء) وروى التِّرْمِذِيّ من طَرِيق زاشدة عَن يزِيد بن أبي زِيَاد عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن عَليّ، قَالَ: (سَأَلت النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن الْمَذْي، فَقَالَ: من الْمَذْي الْوضُوء، وَمن الْمَنِيّ الْغسْل) قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح، وروى الطَّحَاوِيّ من حَدِيث مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة عَن أَبِيه، قَالَ: كنت أجد مذياً فَأمرت الْمِقْدَاد أَن يسْأَل النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن ذَلِك، فَاسْتَحْيَيْت أَن أسأله لِأَن ابْنَته عِنْدِي، فَسَأَلَهُ عَن ذَلِك، فَقَالَ: إِن كل فَحل يمذي، فَإِذا كَانَ الْمَنِيّ فَفِيهِ الْغسْل، وَإِذا كَانَ الْمَذْي فَفِيهِ الْوضُوء) . وَأخرجه مُسلم أَيْضا نَحوه عَن مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة، وَلَفظه: (فَكنت أستحي أَن أسأَل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم لمَكَان ابْنَته، فَأمرت الْمِقْدَاد فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: يغسل ذكره وَيتَوَضَّأ) وَأخرج الطَّحَاوِيّ أَيْضا من حَدِيث رَافع بن خديج. (أَن عليا، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، أَمر عماراً أَن يسْأَل رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن الْمَذْي قَالَ: يغسل مذاكيره وَيتَوَضَّأ) وَأخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا نَحوه، وَأخرج الطَّحَاوِيّ أَيْضا من حَدِيث ابْن عَبَّاس. قَالَ: عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ. (قد كنت رجلا مذاءٍ فَأمرت رجلا فَسَأَلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: فِيهِ الْوضُوء) وَأخرجه مُسلم من حَدِيث ابْن عَبَّاس عَن عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَلَفظه: (أرْسلت
তিনি বললেন: আমি ছিলাম এমন একজন ব্যক্তি যার অধিক পরিমাণে মজি নির্গত হতো। তাই আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলাম যেন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে, কারণ তাঁর কন্যা আমার নিকট (স্ত্রী হিসেবে) ছিল। অতঃপর সে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: ওজু করো এবং তোমার পুরুষাঙ্গ ধৌত করো।
(হাদিস ১৩২ এবং এর পার্শ্ববর্তী অংশগুলো দেখুন)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এখানে কিরমানি একটি প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন যার সারমর্ম হলো— এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি পুরো পুরুষাঙ্গ ধৌত করা ওয়াজিব হওয়ার প্রতি নির্দেশ করে, অথচ শিরোনামটি মজি ধৌত করার কথা বলছে। এর উত্তরের সারমর্ম হলো— এমনটিও বর্ণিত হয়েছে যে, "ওজু করো এবং তা ধৌত করো", যেখানে সর্বনামটি মজি-র দিকে ফিরেছে। সুতরাং এখান থেকে স্পষ্ট হয় যে, বর্ণিত নির্দেশের উদ্দেশ্য কেবল নির্গত মজি ধৌত করা ওয়াজিব হওয়া, অন্য কিছু নয়। ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে এর বিস্তারিত গবেষণা আসবে।
এর বর্ণনাকারীগণের উল্লেখ, তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন: প্রথম: আবু ওয়ালিদ হিশাম আত-তায়ালিসি, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। দ্বিতীয়: যায়িদাহ বিন কুদামাহ (ক্বাফ-এ পেশ এবং দাল-এ তাশদিদহীন জবর), আস-সাকাফি আবুস সালত আল-কুফি। তিনি সুন্নাহর অনুসারী, পরহেযগার ও সত্যবাদী ছিলেন। ১৬০ হিজরিতে রোম অভিযানে যুদ্ধরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়: আবু হুসাইন (হা-তে জবর এবং সদ-এ জের), তাঁর নাম উসমান বিন আসিম আল-কুফি। তিনি একজন তাবিঈ ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপ সংক্রান্ত অধ্যায়ের শেষে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ: আবু আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন হাবিব আস-সুলামি (সীন-এ পেশ এবং লাম-এ জবর), তিনি কুফার একজন ক্বারি এবং প্রখ্যাত তাবিঈগণের অন্যতম। তিনি আশিটি রমজানে রোজা রেখেছিলেন এবং ১০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম: আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার শব্দ এসেছে। এতে তিন স্থানে 'আন' (হতে) যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে একজন তাবিঈর অন্য তাবিঈ থেকে বর্ণনা বিদ্যমান। আরও দেখা যায় যে, এর বর্ণনাকারীগণ বসরা ও কুফার অধিবাসী; আবু ওয়ালিদ বসরি এবং বাকিরা কুফি।
হাদিসটির অন্যান্য স্থান ও অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন তার বর্ণনা: ইমাম বুখারি এখানে আবু ওয়ালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ইলম অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দাউদ থেকে। পবিত্রতা অধ্যায়ে কুতাইবাহ থেকে, তিনি জারির থেকে। তিনি বলেন: শু'বাহও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই আমাশ থেকে, তিনি মুনযির আস-সাওরি থেকে, তিনি তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়ে আবু বকর বিন আবি শায়বাহ থেকে, তিনি ওয়াকি, আবু মুয়াবিয়া ও হুশাইম থেকে—তাঁরা তিনজনই আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বিন হাবিব থেকে, তিনি খালিদ বিন হারিস থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ পবিত্রতা ও ইলম অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন আব্দুল আ'লা থেকে, তিনি খালিদ বিন হারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসের শব্দাবলি, এর সূত্রসমূহ এবং এতে উল্লিখিত প্রশ্নকারীর পরিচয়ের ক্ষেত্রে পার্থক্যের বর্ণনা। প্রথমত: এই হাদিসটি জামাআত (ইমামগণ) বর্ণনা করেছেন। বুখারির শব্দগুলো উল্লিখিত সনদে এইমাত্র অতিবাহিত হলো। নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হান্নাদ বিন আস-সাররি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে, তিনি আবু হুসাইন থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে। তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেছেন: (আমি একজন অধিক মজি নির্গত হওয়া ব্যক্তি ছিলাম এবং নবীর কন্যা আমার বিবাহে ছিল। তাই আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করছিলাম। এমতাবস্থায় আমার পাশে বসা এক ব্যক্তিকে বললাম: তুমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এতে ওজু করতে হবে)। ইমাম তহাবি এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন খুযাইমাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন রাজা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: যায়িদাহ বিন কুদামাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু হুসাইন থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে। তিনি বলেন: (আমি একজন অধিক মজি নির্গত হওয়া ব্যক্তি ছিলাম এবং নবীর কন্যা আমার নিকট ছিল। তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট (প্রশ্নকারী) পাঠালাম। তিনি বললেন: ওজু করো এবং তা ধৌত করো)। তহাবির এক বর্ণনায় আলীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মজি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এতে ওজু করতে হবে, আর বীর্য নির্গত হলে গোসল করতে হবে)। তাঁর (তহাবি) অপর এক বর্ণনায় হানি বিন হানি-র সূত্রে আলীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমি ছিলাম এমন এক ব্যক্তি যার অধিক মজি নির্গত হতো এবং যখনই মজি নির্গত হতো আমি গোসল করতাম। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এতে ওজু করতে হবে)। অনুরুপ সনদে ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: (আমি ছিলাম অধিক মজি নির্গত হওয়া ব্যক্তি। যখনই মজি নির্গত হতো আমি গোসল করতাম। অতঃপর আমি মিকদাদকে নির্দেশ দিলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করেন। এতে তিনি (নবীজী) হাসলেন এবং বললেন: এতে ওজু করতে হবে)। ইমাম তিরমিজি যায়িদাহ-র সূত্রে ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী বলেন: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মজি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: মজি নির্গত হলে ওজু করতে হবে এবং বীর্য নির্গত হলে গোসল করতে হবে)। আবু ঈসা (তিরমিজি) বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। ইমাম তহাবি মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ-র সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমার মজি নির্গত হতো। আমি মিকদাদকে এ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দিলাম, কারণ তাঁর কন্যা আমার নিকট থাকায় আমি লজ্জাবোধ করছিলাম। তিনি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে নবীজী বললেন: প্রত্যেক পুরুষই মজি নির্গত করে; সুতরাং যখন বীর্য নির্গত হবে তখন গোসল করতে হবে, আর যখন মজি নির্গত হবে তখন ওজু করতে হবে)। ইমাম মুসলিমও অনুরুপভাবে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যার মর্যাদার কারণে আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করছিলাম। তাই আমি মিকদাদকে নির্দেশ দিলে তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি বললেন: সে যেন তার পুরুষাঙ্গ ধৌত করে এবং ওজু করে)। ইমাম তহাবি রাফে বিন খাদিজ-এর হাদিস থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, (আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু আম্মারকে নির্দেশ দেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মজি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি বললেন: সে যেন তার গোপনাঙ্গ ধৌত করে এবং ওজু করে)। নাসাঈও অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তহাবি ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন, আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেন: (আমি একজন অধিক মজি নির্গত হওয়া ব্যক্তি ছিলাম। আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করে। তিনি বললেন: এতে ওজু করতে হবে)। ইমাম মুসলিম ইবনে আব্বাসের সূত্রে আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: (আমি পাঠিয়েছি...
(হাদিস ১৩২ এবং এর পার্শ্ববর্তী অংশগুলো দেখুন)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এখানে কিরমানি একটি প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন যার সারমর্ম হলো— এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি পুরো পুরুষাঙ্গ ধৌত করা ওয়াজিব হওয়ার প্রতি নির্দেশ করে, অথচ শিরোনামটি মজি ধৌত করার কথা বলছে। এর উত্তরের সারমর্ম হলো— এমনটিও বর্ণিত হয়েছে যে, "ওজু করো এবং তা ধৌত করো", যেখানে সর্বনামটি মজি-র দিকে ফিরেছে। সুতরাং এখান থেকে স্পষ্ট হয় যে, বর্ণিত নির্দেশের উদ্দেশ্য কেবল নির্গত মজি ধৌত করা ওয়াজিব হওয়া, অন্য কিছু নয়। ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে এর বিস্তারিত গবেষণা আসবে।
এর বর্ণনাকারীগণের উল্লেখ, তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন: প্রথম: আবু ওয়ালিদ হিশাম আত-তায়ালিসি, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। দ্বিতীয়: যায়িদাহ বিন কুদামাহ (ক্বাফ-এ পেশ এবং দাল-এ তাশদিদহীন জবর), আস-সাকাফি আবুস সালত আল-কুফি। তিনি সুন্নাহর অনুসারী, পরহেযগার ও সত্যবাদী ছিলেন। ১৬০ হিজরিতে রোম অভিযানে যুদ্ধরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়: আবু হুসাইন (হা-তে জবর এবং সদ-এ জের), তাঁর নাম উসমান বিন আসিম আল-কুফি। তিনি একজন তাবিঈ ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মিথ্যারোপ সংক্রান্ত অধ্যায়ের শেষে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ: আবু আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন হাবিব আস-সুলামি (সীন-এ পেশ এবং লাম-এ জবর), তিনি কুফার একজন ক্বারি এবং প্রখ্যাত তাবিঈগণের অন্যতম। তিনি আশিটি রমজানে রোজা রেখেছিলেন এবং ১০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম: আলী বিন আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার শব্দ এসেছে। এতে তিন স্থানে 'আন' (হতে) যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে একজন তাবিঈর অন্য তাবিঈ থেকে বর্ণনা বিদ্যমান। আরও দেখা যায় যে, এর বর্ণনাকারীগণ বসরা ও কুফার অধিবাসী; আবু ওয়ালিদ বসরি এবং বাকিরা কুফি।
হাদিসটির অন্যান্য স্থান ও অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন তার বর্ণনা: ইমাম বুখারি এখানে আবু ওয়ালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ইলম অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দাউদ থেকে। পবিত্রতা অধ্যায়ে কুতাইবাহ থেকে, তিনি জারির থেকে। তিনি বলেন: শু'বাহও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই আমাশ থেকে, তিনি মুনযির আস-সাওরি থেকে, তিনি তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম পবিত্রতা অধ্যায়ে আবু বকর বিন আবি শায়বাহ থেকে, তিনি ওয়াকি, আবু মুয়াবিয়া ও হুশাইম থেকে—তাঁরা তিনজনই আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বিন হাবিব থেকে, তিনি খালিদ বিন হারিস থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ পবিত্রতা ও ইলম অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন আব্দুল আ'লা থেকে, তিনি খালিদ বিন হারিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসের শব্দাবলি, এর সূত্রসমূহ এবং এতে উল্লিখিত প্রশ্নকারীর পরিচয়ের ক্ষেত্রে পার্থক্যের বর্ণনা। প্রথমত: এই হাদিসটি জামাআত (ইমামগণ) বর্ণনা করেছেন। বুখারির শব্দগুলো উল্লিখিত সনদে এইমাত্র অতিবাহিত হলো। নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হান্নাদ বিন আস-সাররি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে, তিনি আবু হুসাইন থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে। তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেছেন: (আমি একজন অধিক মজি নির্গত হওয়া ব্যক্তি ছিলাম এবং নবীর কন্যা আমার বিবাহে ছিল। তাই আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করছিলাম। এমতাবস্থায় আমার পাশে বসা এক ব্যক্তিকে বললাম: তুমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এতে ওজু করতে হবে)। ইমাম তহাবি এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন খুযাইমাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন রাজা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: যায়িদাহ বিন কুদামাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু হুসাইন থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে। তিনি বলেন: (আমি একজন অধিক মজি নির্গত হওয়া ব্যক্তি ছিলাম এবং নবীর কন্যা আমার নিকট ছিল। তাই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট (প্রশ্নকারী) পাঠালাম। তিনি বললেন: ওজু করো এবং তা ধৌত করো)। তহাবির এক বর্ণনায় আলীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মজি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এতে ওজু করতে হবে, আর বীর্য নির্গত হলে গোসল করতে হবে)। তাঁর (তহাবি) অপর এক বর্ণনায় হানি বিন হানি-র সূত্রে আলীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (আমি ছিলাম এমন এক ব্যক্তি যার অধিক মজি নির্গত হতো এবং যখনই মজি নির্গত হতো আমি গোসল করতাম। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এতে ওজু করতে হবে)। অনুরুপ সনদে ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: (আমি ছিলাম অধিক মজি নির্গত হওয়া ব্যক্তি। যখনই মজি নির্গত হতো আমি গোসল করতাম। অতঃপর আমি মিকদাদকে নির্দেশ দিলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করেন। এতে তিনি (নবীজী) হাসলেন এবং বললেন: এতে ওজু করতে হবে)। ইমাম তিরমিজি যায়িদাহ-র সূত্রে ইয়াযিদ বিন আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী বলেন: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মজি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: মজি নির্গত হলে ওজু করতে হবে এবং বীর্য নির্গত হলে গোসল করতে হবে)। আবু ঈসা (তিরমিজি) বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ। ইমাম তহাবি মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ-র সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমার মজি নির্গত হতো। আমি মিকদাদকে এ সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দিলাম, কারণ তাঁর কন্যা আমার নিকট থাকায় আমি লজ্জাবোধ করছিলাম। তিনি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে নবীজী বললেন: প্রত্যেক পুরুষই মজি নির্গত করে; সুতরাং যখন বীর্য নির্গত হবে তখন গোসল করতে হবে, আর যখন মজি নির্গত হবে তখন ওজু করতে হবে)। ইমাম মুসলিমও অনুরুপভাবে মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যার মর্যাদার কারণে আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জাবোধ করছিলাম। তাই আমি মিকদাদকে নির্দেশ দিলে তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি বললেন: সে যেন তার পুরুষাঙ্গ ধৌত করে এবং ওজু করে)। ইমাম তহাবি রাফে বিন খাদিজ-এর হাদিস থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, (আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু আম্মারকে নির্দেশ দেন যেন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মজি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি বললেন: সে যেন তার গোপনাঙ্গ ধৌত করে এবং ওজু করে)। নাসাঈও অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তহাবি ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন, আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেন: (আমি একজন অধিক মজি নির্গত হওয়া ব্যক্তি ছিলাম। আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করে। তিনি বললেন: এতে ওজু করতে হবে)। ইমাম মুসলিম ইবনে আব্বাসের সূত্রে আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: (আমি পাঠিয়েছি...
(খণ্ড: ٣) (পৃষ্ঠা: ٢١٨)