এটি মূলনীতির কোনো কিছু স্পর্শ করে এবং তাদের প্রত্যেকেই তার জন্য স্ত্রী হিসেবে গণ্য হয়, তবে কীভাবে এটি মুতলাক (অনির্ধারিত)-কে মুকাইয়্যাদ (নির্ধারিত)-এর ওপর প্রয়োগ করার কারণ হতে পারে? অথচ মূলনীতি হলো মুতলাক তার অনির্ধারিত অবস্থায় এবং মুকাইয়্যাদ তার নির্ধারিত অবস্থায় পরিচালিত হবে। আর একটিকে অন্যটির ওপর প্রয়োগ করার ক্ষেত্রসমূহ রয়েছে যা স্ব স্ব স্থানে সুপরিচিত।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, যাঁর আলোচনা ‘দ্বীনের বিষয়ে যে সতর্কতা অবলম্বন করে তার মর্যাদা’ অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। দ্বিতীয়: সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ। তৃতীয়: আমর ইবনে দিনার। চতুর্থ: জাবির ইবনে যায়েদ আল-আযদি, আবুশ শা’সা আল-বাসরি, তিনি একশত তিন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস। আর (মুসনাদে হুমাইদি)-তে এভাবে রয়েছে: সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুশ শা’সা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আর তিনি হলেন উল্লিখিত জাবির ইবনে যায়েদ।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে বর্ণনা করার কথা উল্লেখ আছে। এতে তিন স্থানে ‘আন’ (সূত্র) শব্দের ব্যবহার রয়েছে। এতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... এবং এতে মতভেদ রয়েছে; তাদের মধ্যে কেউ বলেন: উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, আবার কেউ বলেন: উভয়ের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে এবং ইমাম বুখারি এই মতই গ্রহণ করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা কুফি, মক্কি এবং বাসরিদের অন্তর্ভুক্ত।
অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন তাদের উল্লেখ: ইমাম মুসলিম এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে কুতাইবা ও আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি এতে ইবনে আবি উমর থেকে, ইমাম নাসায়ি ইয়াহইয়া ইবনে মুসা থেকে এবং ইবনে মাজাহ আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই চারজনই সুফইয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবুশ শা’সা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: ‘আমি এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানাবত (অপবিত্রতা) অবস্থায় একই পাত্র থেকে গোসল করতাম।’
আবু আবদুল্লাহ বলেন, ইবনে উয়াইনাহ শেষ বয়সে ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মায়মুনা থেকে—এভাবে বর্ণনা করতেন। তবে আবু নুআইম যা বর্ণনা করেছেন সেটিই সঠিক।

আবু আবদুল্লাহ হলেন স্বয়ং ইমাম বুখারি। তাঁর বক্তব্য: (ইবনে উয়াইনাহ বলতেন) অর্থাৎ সুফইয়ান ইবনে উয়াইনাহ। এটি ইমাম বুখারির একটি তালি’ক (সূত্রবিহীন মন্তব্য)। তিনি ‘ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন’ না বলে ‘বলতেন’ শব্দ ব্যবহার করেছেন যাতে এটি বুঝানো যায় যে, শেষ দিকে অর্থাৎ তাঁর জীবনের শেষ ভাগে তিনি এই বর্ণনার ওপর অটল ছিলেন। এই হিসেবে হাদিসটি মায়মুনার বর্ণিত হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর প্রথম হিসেবে এটি ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর বক্তব্য: (আর সঠিক হলো) অর্থাৎ উভয় বর্ণনার মধ্যে, (আবু নুআইম যা বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ এটি ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিস হওয়া। এটি ইমাম বুখারির বক্তব্য এবং তিনি একেই সঠিক বলেছেন। ইমাম দারাকুতনিও একে সঠিক বলেছেন। আল-ইসমাঈলিও ইমাম বুখারি যা সঠিক বলেছেন তাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন এই বিবেচনায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বিষয়টি মায়মুনা ব্যতীত অন্য কেউ অবগত হওয়ার কথা নয়। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি এটি তাঁর খালা মায়মুনার নিকট থেকেই গ্রহণ করেছেন। আর উল্লিখিত চারজন ইমামই এটি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মায়মুনা (আল্লাহ তাঁদের সবার ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা হলো স্বামী ও স্ত্রীর জন্য একই পাত্র থেকে গোসল করা বৈধ।

4 - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার মাথায় তিনবার পানি ঢেলেছে)

অর্থাৎ এটি মাথায় তিনবার পানি ঢাললে কী হবে তার বর্ণনার একটি অনুচ্ছেদ।
এই অনুচ্ছেদগুলোর মধ্যকার সম্পর্ক স্পষ্ট, কারণ এগুলোর সবই গোসলের বিধান এবং পদ্ধতি সম্পর্কিত।

254 - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহাইর আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে সুরাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুবাইর ইবনে মুতইম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমি তো আমার মাথায় তিনবার পানি ঢালি।’ এবং তিনি তাঁর উভয় হাত দ্বারা ইঙ্গিত করলেন।
শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তাঁরা পাঁচজন: আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন, যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু’ফি, আবু ইসহাক আস-সাবিঈ আমর ইবনে আবদুল্লাহ, সুলাইমান ইবনে সুরাদ (সোয়াদ বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে জবর, এরপর দাল বর্ণ) যিনি শ্রেষ্ঠ সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর থেকে পনেরটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম বুখারি তার মধ্যে দুটি সংকলন করেছেন। মুসলমানরা যখন প্রথম কুফায় অবতরণ করেন তখন তিনি সেখানে বসবাস শুরু করেন। তিনি চার হাজার সৈন্যের সেনাপতি হিসেবে (হুসাইনের রক্তের প্রতিশোধ কামনায়) বের হয়েছিলেন, তাদের ‘তাওয়াবুন’ বলা হয় এবং তিনি ছিলেন তাদের আমির। ওবায়দুল্লাহ ইবনে জিয়াদের সেনাবাহিনী জাজিরা নামক স্থানে পঁয়ষট্টি হিজরিতে তাঁকে হত্যা করে। আর জুবাইর (জীম বর্ণে পেশ, বা বর্ণে জবর, ইয়া বর্ণে সাকিন এবং শেষে রা) ইবনে মুতইম (খাবার দানকারী অর্থে), কুরাইশি নাওফালি। তাঁর থেকে ষাটটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, ইমাম বুখারি তার মধ্যে নয়টি গ্রহণ করেছেন। তিনি কুরাইশদের অন্যতম নেতা ছিলেন এবং চুয়ান্ন হিজরিতে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং দুই স্থানে একবচনবোধক শব্দে বর্ণনা করার কথা উল্লেখ আছে। এতে এক স্থানে ‘আন’ (সূত্র) শব্দের ব্যবহার রয়েছে। এতে আবু নুআইম থেকে বর্ণিত সনদটি প্রথম অনুচ্ছেদের হাদিসের সনদের চেয়ে উচ্চতর। এতে সাহাবি থেকে সাহাবির বর্ণনা রয়েছে। এতে সমসাময়িকদের বর্ণনা রয়েছে।