এর মধ্যে রয়েছে: ডান পাশে ফিরে শোয়া, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডান দিককে পছন্দ করতেন এবং এটি দ্রুত জাগ্রত হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক সহায়ক। কিরমানী বলেছেন: আমি বলি: এবং খাদ্য নিচে নামার জন্য (সহায়ক), যেমনটি চিকিৎসাশাস্ত্রের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: চিকিৎসাবিদগণ যা উল্লেখ করেছেন তা এর বিপরীত; তারা বলেছেন বাম পাশে শোয়া শরীরের জন্য আরামদায়ক এবং খাদ্য হজম হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, কিন্তু সুন্নাহর অনুসরণ করাই অধিক হকদার ও উত্তম। এর মধ্যে রয়েছে: মহান আল্লাহর জিকির করা, যাতে এটি তার আমলের সমাপ্তি হয়। হে আল্লাহ, আমাদের শেষ পরিণাম মঙ্গলের সাথে সম্পন্ন করুন।

‌‌(গোসলের অধ্যায়)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।

অর্থাৎ: এটি গোসলের বিধানাবলি বর্ণনার অধ্যায়। এটি ‘গাইন’ বর্ণে পেশ (গুসল) সহকারে, কারণ এটি গোসল করার কাজের নাম। আর তা হলো: শরীরের ওপর পানি প্রবাহিত করা এবং তা পরিচালনা করা; আর ‘গাইন’ বর্ণে জবর (গাসল) হলে তা ক্রিয়ামূল। ‘আল-মুহকাম’ গ্রন্থে আছে: কোনো কিছু ধৌত করার ক্ষেত্রে ‘গাসলান’ এবং ‘গুসলান’ উভয়ই ব্যবহৃত হয়; এখানে জবর ও পেশের মধ্যে পার্থক্য করা হয়নি এবং উভয়কেই ক্রিয়ামূল ধরা হয়েছে। অন্যরা বলেন, জবর হলে ক্রিয়ামূল, পেশ হলে নাম, আর জের (গিসল) হলে ওই জিনিসের নাম যা পানির সাথে ব্যবহার করা হয়, যেমন সাবান বা অনুরূপ কিছু। আল-আসিলীর বর্ণনায় এসেছে: ‘গোসলের পরিচ্ছেদ’, এটি অধিক সংগত কারণ ‘কিতাব’ বা অধ্যায় অনেক প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর গোসল হলো পবিত্রতার প্রকারসমূহের একটি প্রকার, যদিও তা স্বয়ং বহুবিধ হতে পারে। তেমনি আল-আসিলীর বর্ণনায় বিসমিল্লাহ বাদ পড়েছে, তবে অন্যদের বর্ণনায় বিসমিল্লাহ রয়েছে। এরপর ‘গোসলের অধ্যায়’। তারপর, যখন তিনি ছোট পবিত্রতার (ওজু) বিভিন্ন প্রকারের বর্ণনা শেষ করলেন, তখন বড় পবিত্রতার (গোসল) বিভিন্ন প্রকারের বর্ণনা শুরু করলেন। ছোট পবিত্রতাকে আগে উল্লেখ করা স্পষ্ট, কারণ এর প্রয়োজনীয়তা অধিক এবং বারবার ঘটে, যা বড় পবিত্রতার ক্ষেত্রে হয় না।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যদি তোমরা অপবিত্র (জানাবাতগ্রস্ত) হও, তবে তোমরা পবিত্রতা অর্জন করো। আর যদি তোমরা অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচাগার থেকে আসে অথবা তোমরা স্ত্রীদের স্পর্শ করো (সহবাস), অতঃপর পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো; সুতরাং তা দিয়ে তোমাদের মুখমণ্ডল ও তোমাদের হাত মাসেহ করো। আল্লাহ তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা সৃষ্টি করতে চান না, বরং তিনি তোমাদের পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের ওপর তাঁর নিয়ামত পূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।} এবং মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলো তা বুঝতে পারো। আর অপবিত্র অবস্থায়ও নয়, পথ অতিক্রমকারী (সফররত) অবস্থা ছাড়া, যতক্ষণ না তোমরা গোসল করো। আর যদি তোমরা অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচাগার থেকে আসে অথবা তোমরা স্ত্রীদের স্পর্শ করো (সহবাস), অতঃপর পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো; সুতরাং তোমাদের মুখমণ্ডল ও তোমাদের হাত মাসেহ করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত মার্জনাকারী, পরম ক্ষমাশীল} (সূরা নিসা: ৪৩)।
তিনি এই দুটি সম্মানিত আয়াতের মাধ্যমে গোসলের অধ্যায় শুরু করেছেন এটি অবগত করার জন্য যে, জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির ওপর গোসলের আবশ্যকতা কুরআনের অকাট্য দলীল দ্বারা প্রমাণিত। মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তোমরা অপবিত্র হও, তবে তোমরা পবিত্রতা অর্জন করো} (সূরা মায়েদাহ: ৬) অর্থাৎ: অত্যধিক গুরুত্বের সাথে তোমরা তোমাদের শরীর ধৌত করো। ‘জুনুব’ (অপবিত্র) শব্দটি একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন, পুরুষবাচক ও স্ত্রীবাচক সবার ক্ষেত্রে সমানভাবে ব্যবহৃত হয়; কারণ এটি এমন একটি শব্দ যা ক্রিয়ামূলের (মাসদার) স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। বলা হয়: ‘সে অপবিত্র হয়েছে’, আর ‘জানাবাত’ হলো এর বিশেষ্য। এর শাব্দিক অর্থ হলো ‘দূরত্ব’। মানুষকে ‘জুনুব’ বলা হয় কারণ তাকে পবিত্র হওয়া পর্যন্ত সালাতের স্থানসমূহের নিকটবর্তী হতে নিষেধ করা হয়েছে। এর বহুবচন ‘আজনাব’ ও ‘জুনুবীন’ হিসেবেও আসে। আর তাঁর বাণী: {ফাত্তাহ্হারূ} (অতঃপর পবিত্র হও), এর ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী মূল রূপ ছিল ‘তাতাহ্হারূ’। যখন তারা বর্ণ দুটিকে একত্রিত (ইদগাম) করার ইচ্ছা করলেন, তখন ‘তা’ বর্ণটিকে ‘ত’ বর্ণে রূপান্তরিত করে ‘ত’ এর সাথে সন্ধি করা হলো এবং শুরুতে একটি ‘হামজায়ে ওয়াসল’ আনা হলো। এর অর্থ হলো: তোমরা তোমাদের শরীর পবিত্র করো। আমি বলি: এর মূল উৎস হলো ‘তাফাউল’ বাব থেকে, যা কষ্ট ও শ্রমসাধ্য কাজের অর্থ প্রদান করে। তেমনিভাবে ‘ইফতিআল’ বাবও এর অর্থ প্রদান করে। যেমন ‘ইত্তাহারা’ এর মূল ‘তাহারা’ থেকে; যখন একে ‘ইফতিআল’ বাবে নেয়া হলো তখন তা ‘ইতাহারা’ হলো, এরপর ‘তা’ কে ‘ত’ করে সন্ধি করা হলো। এতে এমন কষ্ট ও শ্রমের অর্থ রয়েছে যা সাধারণ ‘তাহারা’ শব্দের মধ্যে নেই। আর আয়াতের সমাপ্তি হলো: {আর যদি তোমরা অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচাগার থেকে আসে অথবা তোমরা স্ত্রীদের স্পর্শ করো, অতঃপর পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো; সুতরাং তা দিয়ে তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো। আল্লাহ তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা সৃষ্টি করতে চান না, বরং তিনি তোমাদের পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের ওপর তাঁর নিয়ামত পূর্ণ করতে চান, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} (সূরা নিসা:)। এতে এমন অনেক বিধান রয়েছে যা ফকীহগণ নিজ নিজ স্থানে বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয় আয়াতটি সূরা নিসার অন্তর্গত। {হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলো তা বুঝতে পারো। আর অপবিত্র অবস্থায়ও নয়, পথ অতিক্রমকারী অবস্থা ছাড়া, যতক্ষণ না তোমরা গোসল করো। আর যদি তোমরা অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো অথবা তোমাদের কেউ শৌচাগার থেকে আসে অথবা তোমরা স্ত্রীদের স্পর্শ করো, অতঃপর পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো; সুতরাং তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত মার্জনাকারী, পরম ক্ষমাশীল} (সূরা নিসা: ৪৩)। আল্লাহর বাণী: {আর অপবিত্র অবস্থায়ও নয়}