তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমাকে বলা হলো) তাকে কথাটি যিনি বলেছিলেন তিনি হলেন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম। তাঁর উক্তি: (বড়কে অগ্রাধিকার দিন) অর্থাৎ; বয়সে যিনি বড় তাকে অগ্রগণ্য করুন। তাঁর উক্তি: (আবু আব্দুল্লাহ বলেন) অর্থাৎ: ইমাম বুখারী। তাঁর উক্তি: (নুআইম এটি সংক্ষেপ করেছেন) অর্থাৎ: নুআইম হাদিসের মূল পাঠকে সংক্ষেপ করেছেন। এখানে সংক্ষেপ করার অর্থ হলো তিনি হাদিসের সারসংক্ষেপ উল্লেখ করেছেন এবং এর কিছু ভূমিকা বর্জন করেছেন। নুআইমের এই বর্ণনাটি তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বকর ইবনে সাহল থেকে তাঁর সূত্রে এই শব্দে সংযুক্ত করেছেন যে, (জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমাকে বড়কে অগ্রাধিকার দিতে নির্দেশ দিয়েছেন)। আর ইসমাইলি কাসিম ইবনে জাকারিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের হাসান ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের ইবনে মুবারক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের ওসামা সংবাদ দিয়েছেন—এবং হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের হাব্বান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের ইবনে মুবারক সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি তা উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে: (নিশ্চয়ই জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তাদের মধ্যে যে বড় তাকে প্রদান করি)। আহমদ এবং বায়হাকি এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মেসওয়াক করতে দেখলাম, অতঃপর তিনি উপস্থিত লোকদের মধ্যে যে বড় তাকে সেটি প্রদান করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমাকে বড়কে অগ্রাধিকার দিতে নির্দেশ দিয়েছেন)। আপনি যদি বলেন: এটি দাবি করে যে এই ঘটনাটি জাগ্রত অবস্থায় ঘটেছিল, অথচ ওই বর্ণনাটি স্পষ্ট যে এটি স্বপ্নে ছিল, তাহলে এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় কীভাবে হবে? আমি বলব: উভয়ের মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, জাগ্রত অবস্থার বর্ণনাটি যখন ঘটেছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সংবাদ দিয়েছিলেন যা তিনি ঘুমের মধ্যে দেখেছিলেন। ফলে কিছু বর্ণনাকারী তা মুখস্থ রেখেছেন যা অন্যরা পারেননি। আবু দাউদ যা বর্ণনা করেছেন তা এর সাক্ষ্য দেয়; তিনি বলেন আমাদের মুহাম্মদ ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের আনবাসা ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মেসওয়াক করছিলেন এবং তাঁর নিকট দুইজন লোক ছিল যাদের একজন অন্যজনের চেয়ে বড়, তখন মেসওয়াকের ফজিলতের বিষয়ে তাঁর নিকট ওহি পাঠানো হলো যে, আপনি বড়কে অগ্রাধিকার দিন এবং তাদের মধ্যে যে বড় তাকে মেসওয়াকটি দিন)। আর এর সনদ সহিহ।
এর থেকে মাসআলা উদ্ভাবনের বর্ণনা: উপস্থিত জামাতের মধ্যে বড়দের অধিকারকে অগ্রগণ্য করা এবং ছোটদের তুলনায় তাদের দিয়ে শুরু করা। এটি সালাম, অভিবাদন, পানীয়, সুগন্ধি এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়েও সুন্নাহ। আর এই অর্থেই আরোহণের ক্ষেত্রে এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে বয়োজ্যেষ্ঠদের অগ্রাধিকার দেওয়া অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও রয়েছে যে: অন্যের ব্যবহৃত মেসওয়াক ব্যবহার করা মাকরুহ, তবে সুন্নাহ হলো তা ধুয়ে নিয়ে ব্যবহার করা। এতে আরও রয়েছে যা মেসওয়াকের ফজিলত প্রমাণ করে। মুহাল্লাব বলেন: বসার ক্ষেত্রে কাতারবদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত সব কিছুতেই বয়োজ্যেষ্ঠকে অগ্রাধিকার দেওয়া উত্তম। তবে যখন তারা কাতারবদ্ধ বা সারিবদ্ধ হয়ে বসবে, তখন সুন্নাহ হলো ডান দিক থেকে শুরু করা।

৭৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অজুর সাথে রাত অতিবাহিত করে তার ফজিলত)

অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির ফজিলত বর্ণনার অধ্যায় যে অজুর সাথে রাত কাটায়। 'বাতা' শব্দটি 'বাইতুতাহ' থেকে এসেছে। বলা হয়: সে রাত কাটিয়েছে বা কাটাচ্ছে। আর 'বাতা ইয়াফআলু' তখন বলা হয় যখন কেউ কোনো কাজ রাতে করে, যেমন 'জাল্লা ইয়াফআলু' বলা হয় যখন কেউ দিনের বেলায় কোনো কাজ করে।
উভয় অধ্যায়ের মধ্যে সামঞ্জস্যের দিকটি হলো—উভয়টিই ফজিলত এবং সওয়াব অর্জনের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। আর এই অধ্যায়টিকে পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোর অন্তর্ভুক্ত করার কারণ স্পষ্ট, কেননা এটি অজুর সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর উক্তি: (অজুর উপর) আবু জরের বর্ণনায় আলিফ-লাম সহ এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় আলিফ-লাম ব্যতীত এসেছে।

২৪৭ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের আব্দুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের সুফিয়ান মনসুর থেকে, তিনি সাদ ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: যখন তুমি তোমার বিছানায় আসবে, তখন নামাজের অজুর মতো অজু করবে। অতঃপর তোমার ডান কাতে শুয়ে পড়বে। এরপর বলবে: 'হে আল্লাহ! আমি নিজেকে আপনার নিকট সমর্পণ করলাম, আমার সব বিষয় আপনার নিকট সোপর্দ করলাম এবং আপনার প্রতি আগ্রহ ও ভয়ে আমার পিঠ আপনার আশ্রয়ে সঁপে দিলাম। আপনার নিকট ছাড়া আপনার (শাস্তি) থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয়স্থল ও নাজাতের জায়গা নেই। হে আল্লাহ! আমি ঈমান এনেছি আপনার অবতীর্ণ কিতাবের ওপর এবং আপনার প্রেরিত নবীর ওপর।' যদি তুমি সেই রাতেই মারা যাও, তবে তুমি ফিতরাত বা ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণ করলে। আর এই কথাগুলোকেই তোমার শেষ কথা করো। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে কথাগুলো পুনরায় পাঠ করলাম। যখন আমি 'আপনার অবতীর্ণ কিতাবের ওপর ঈমান এনেছি' পর্যন্ত পৌঁছলাম, তখন বললাম 'এবং আপনার রাসুলের ওপর'। তিনি বললেন: 'না, বরং আপনার প্রেরিত নবীর ওপর' (একথা বলো)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা ছয়জন। প্রথম: মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল, আবু হাসান আল-মারওয়াযী, তাঁর পরিচয় 'হাতে হাতে গ্রহণ (মানাওয়ালা)' অধ্যায়ে গত হয়েছে। দ্বিতীয়: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক। তৃতীয়: সুফিয়ান আস-সাওরী। কেউ কেউ বলেন: এখানে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ হওয়ার সম্ভাবনাও আছে, কারণ আব্দুল্লাহ তাদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেন এবং তারা উভয়ই মনসুর থেকে বর্ণনা করেন। তবে স্পষ্টত তিনি হলেন আস-সাওরী, কারণ বিশেষজ্ঞগণ বলেছেন: মনসুরের বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি হলেন সুফিয়ান আস-সাওরী। চতুর্থ: মনসুর ইবনুল মুতামির। পঞ্চম: সাদ ইবনে উবাইদাহ কুফি, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামীর জামাতা ছিলেন। তিনি ইবনে হুবাইরার কুফার শাসনকালে মৃত্যুবরণ করেন। কুতুবে সিত্তাহ বা ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদিস গ্রন্থে এই সাদ ইবনে উবাইদাহ ছাড়া আর কোনো সাদ ইবনে উবাইদাহ নেই। ষষ্ঠ: বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু, তাঁর পরিচয় ঈমান অধ্যায়ের নামাজের বিবরণে গত হয়েছে।