আল-হাজ্জাজ, তাঁর আলোচনা ঈমান অধ্যায়ে গত হয়েছে। আর আবু আত-তায়্যাহ; এতে 'তা' বর্ণে জবর, 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ এবং শেষে বর্ণহীন 'হা' রয়েছে। তাঁর নাম ইয়াজিদ; তাঁর আলোচনা 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে অধ্যায়ে তাঁদের নসিহত করতেন' তাতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর বর্ণনা: এতে দুই স্থানে বহুবচন বোধক শব্দে হাদীস বর্ণনার শব্দ এসেছে। এতে এক স্থানে বহুবচন বোধক সংবাদ প্রদানের শব্দ এসেছে। এতে এক স্থানে আনআনা (এক বর্ণনাকারী অপর বর্ণনাকারী থেকে 'হতে' শব্দের মাধ্যমে বর্ণনা) রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, এর বর্ণনাকারীগণ খোরাসানি, কুফি এবং বসরী।
হাদীসটির একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এখানে আদম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সালাত অধ্যায়ে সুলাইমান ইবন হারব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এখানে উবাইদুল্লাহ ইবন মুয়ায তাঁর পিতা থেকে এবং ইয়াহইয়া ইবন হাবিব থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী এটি মুহাম্মাদ ইবন বাশশার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন। মাগাজি অধ্যায়ে আদম থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবন মুয়ায থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; আবু বকর থেকে, তিনি উবাইদ ইবন সাঈদ থেকে; এবং মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, তিনি গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই শুবা থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি ইলম অধ্যায়ে বুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর শাব্দিক ব্যাখ্যা অধ্যায়ের শুরুতেই অতিবাহিত হয়েছে। ইবনুল মুনযির বলেছেন: ইলম সংরক্ষণকারী সকলের ঐক্যমত রয়েছে যে, ভেড়ার থাকার জায়গায় সালাত আদায় করা বৈধ, কেবল ইমাম শাফেঈ ব্যতীত। কেননা তিনি বলেছেন: ভেড়ার থাকার জায়গায় সালাত আদায় করা অপছন্দনীয় নয় যদি তা তাদের বিষ্ঠা ও প্রস্রাব থেকে মুক্ত থাকে। যাঁদের থেকে এর বৈধতা বর্ণিত হয়েছে এবং যারা এটি করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবন উমর, জাবির, আবু যার, জুবাইর, হাসান, ইবন সিরিন, নাখঈ এবং আতা। ইবন বাত্তাল বলেছেন: এই অধ্যায়ের হাদীসটি ইমাম শাফেঈর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) বিপক্ষে একটি প্রমাণ, কারণ হাদীসটিতে এক স্থানকে অন্য স্থান থেকে সুনির্দিষ্ট করা হয়নি। আর এটি জানা কথা যে, তাদের থাকার জায়গা বিষ্ঠা ও প্রস্রাব থেকে মুক্ত থাকে না। সুতরাং এটি বৈধতার ওপর এবং প্রস্রাব ও বিষ্ঠার পবিত্রতার ওপর প্রমাণ বহন করে। আমি বলি: যারা ভক্ষণযোগ্য প্রাণীর প্রস্রাব ও গোবরের পবিত্রতার কথা বলেন, তাঁরা এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: যেহেতু পশুর থাকার জায়গা এগুলি থেকে খালি থাকে না, তাই এটি প্রমাণ করে যে তাঁরা সালাতের সময় এগুলির সংস্পর্শে আসতেন, ফলে তা নাপাক হবে না। তাঁদের বিরোধীরা উত্তর দিয়েছেন যে, সেখানে কোনো আড়াল বা বিছানা থাকার সম্ভাবনা রয়েছে। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, তাঁরা মাটি ছাড়া অন্য কোনো আড়ালের ওপর সালাত আদায় করতেন না। এর জবাবে আবার বলা হয়েছে যে, এটি একটি নেতিবাচক সাক্ষ্য। তা ছাড়া সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের ঘরে চাটাইয়ের ওপর সালাত আদায় করেছেন। আয়েশা (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) খুমরার (ছোট চাটাই) ওপর সালাত আদায় করতেন। ইবন হাজম বলেছেন: এই হাদীসটি অর্থাৎ অধ্যায়ের হাদীসটি রহিত (মানসুখ), কারণ এতে উল্লেখ আছে যে এটি মসজিদ নির্মাণের আগের ঘটনা ছিল। সুতরাং এটি হিজরতের শুরুর দিকের বিষয়। তাঁর এই বক্তব্যের প্রতিবাদে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীস পেশ করা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: (তাঁদেরকে ঘরগুলোতে মসজিদ নির্মাণ করার এবং তা সুগন্ধময় ও পরিষ্কার রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন)। এটি আবু দাউদ, আহমাদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং ইবন খুজাইমাসহ অন্যান্যরা একে সহীহ বলেছেন। আবু দাউদে সামুরাহ থেকে বর্ণিত হাদীসে একই রকম বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত আছে: "এবং যেন তা পবিত্র রাখা হয়"। তিনি বলেন: এটি মসজিদ নির্মাণের পরের ঘটনা। আর তিনি (ইবন হাজম) যে রহিত হওয়ার দাবি করেছেন তা প্রথমে বৈধতা এবং পরে নিষেধাজ্ঞার দাবি রাখে, অথচ ভেড়ার থাকার জায়গায় সালাত আদায়ের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুমতি এই দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে। (সহীহ ইবন হিব্বান)-এ আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমরা ভেড়ার থাকার জায়গা এবং উটের আস্তাবল ছাড়া অন্য কিছু না পাও, তবে ভেড়ার থাকার জায়গায় সালাত আদায় করো এবং উটের আস্তাবলে সালাত আদায় করো না।" তূসী ও তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। (তারিখে নিসাবুর)-এ আবু হিব্বান থেকে, তিনি আবু জুরআ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (ভেড়া জান্নাতের প্রাণীদের অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং তোমরা তাদের নাসিকার ময়লা মুছে দাও এবং তাদের থাকার জায়গায় সালাত আদায় করো)। বাজ্জার তাঁর (মুসনাদ)-এ বর্ণনা করেছেন: (তোমরা তাদের প্রতি সদয় হও এবং তাদের থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করো)। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগাফফাল থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে: (তোমরা ভেড়ার থাকার জায়গায় সালাত আদায় করো এবং উটের আস্তাবলে সালাত আদায় করো না, কারণ তারা শয়তান থেকে সৃষ্টি)। বাইহাকী বলেছেন: একদল বর্ণনাকারী এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: "আমাদের নির্দেশ দেওয়া হতো", তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নাম উল্লেখ করেননি। অন্য শব্দে আছে: (যদি তোমাদের সালাতের সময় হয় এমতাবস্থায় যে তোমরা ভেড়ার চারণভূমিতে আছ, তবে সেখানে সালাত আদায় করো, কারণ তাতে প্রশান্তি ও বরকত রয়েছে। আর যদি তোমাদের সালাতের সময় হয় এমতাবস্থায় যে তোমরা উটের আস্তাবলে আছ, তবে সেখান থেকে বেরিয়ে আসো, কারণ তারা জিনদের অন্তর্ভুক্ত যা জিন থেকে সৃষ্টি। তুমি কি দেখ না যখন তারা ক্ষিপ্ত হয় তখন কিভাবে নাক উঁচিয়ে ধরে)। আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহাব আল-বসরীর মুসনাদে সাঈদ ইবন আবি আইয়ুব থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবনুল মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেছেন: (নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম উটের আস্তাবলে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন এবং গরু ও ভেড়ার চারণভূমিতে সালাত আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন)। ইবন মাজাহ-তে সহীহ সনদে আব্দুল মালিক ইবনুর রাবী ইবন সাবরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: (উটের আস্তাবলে সালাত আদায় করা যাবে না, এবং ভেড়ার চারণভূমিতে সালাত আদায় করা যাবে)। আবুল কাসেমের নিকট গ্রহণযোগ্য সনদে উকবা ইবন আমের থেকে বর্ণিত: (তোমরা ভেড়ার থাকার জায়গায় সালাত আদায় করো)। অনুরুপভাবে ইবন উমর ও উসাইদ ইবন হুদাইর বর্ণনা করেছেন। ইবন খুজাইমার নিকট বারা থেকে বর্ণিত হাদীসে আছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ভেড়ার থাকার জায়গায় সালাত আদায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: সেখানে সালাত আদায় করো, কারণ তা বরকতময়)। ইবনুল মুনযির বলেছেন: গরুর চারণভূমিতেও সালাত আদায় করা বৈধ, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীর ব্যাপকতা রয়েছে: (যেখানেই সালাতের সময় হবে সেখানেই সালাত আদায় করো)। এটি আতা ও মালিকের মত। আমি বলি: ইবনুল মুনযির আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহাবের বর্ণিত হাদীসটির কথা ভুলে গিয়েছিলেন যা আমরা এইমাত্র উল্লেখ করলাম, এমনকি তিনি সেই সাধারণ দলিলের মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেছেন। যদি তিনি এটি জানতেন তবে তিনি এটি দ্বারাই দলিল পেশ করতেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।