(এবং তাদের চোখ ফুঁড়ে দেওয়া হয়েছিল), বুখারীর সকল বর্ণনায় এটি 'রা' বর্ণের মাধ্যমে (সামারাত) এসেছে। মুসলিমের বর্ণনায় আবদুল আজিজের সূত্রে 'লাম' বর্ণের মাধ্যমে হালকা উচ্চারণে (সালামাত) এসেছে। বুখারীতে উহাইব-আইয়ুব এবং আওজায়ি-ইয়াহইয়া সূত্রে—উভয়েই আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন: (অতঃপর তিনি পেরেকের নির্দেশ দিলেন, যা উত্তপ্ত করা হলো এবং তা দিয়ে তিনি তাদের চোখ ফুঁড়ে দিলেন)। এটি মুস্তামলির বর্ণনার বিরোধী নয়, কারণ তিনি যেকোনো বস্তু দিয়েই চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন। তাঁর উক্তি: (তারা পানি পান করতে চেয়েছিল কিন্তু তাদের পান করানো হলো না); উহাইব এবং আওজায়ি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: যতক্ষণ না তারা মারা গেল। সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে: (তারা পাথর কামড়াচ্ছিল), এবং আবু রাজার বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তিনি তাদের রোদে ফেলে রাখলেন যতক্ষণ না তারা মারা গেল)। তিব্ব (চিকিৎসা) অধ্যায়ে সাবেতের বর্ণনায় আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: (আমি তাদের একজনকে জিহ্বা দিয়ে মাটি চাটতে দেখেছি যতক্ষণ না সে মারা যায়)। আবু আওয়ানার বর্ণনায় এই সূত্রে আছে: (সে মাটির শীতলতা পাওয়ার জন্য মাটি কামড়াচ্ছিল ঐ তাপ ও তীব্রতার কারণে যা সে অনুভব করছিল)। ওয়াকিদি দাবি করেছেন যে তাদের শূলে চড়ানো হয়েছিল, তবে বিশুদ্ধ বর্ণনাগুলোতে তা প্রমাণিত নয়।
এতে থাকা অস্পষ্ট বিষয়সমূহের ব্যাখ্যা ও অন্যান্য বিষয়ের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (উকল অথবা উরাইনা গোত্র থেকে কিছু লোক এল)। আবু আওয়ানা ও তাবারির বর্ণনায় আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে তাদের সনদসহ বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (তারা উরাইনা থেকে চারজন এবং উকল থেকে আটজন ছিল)। ইবনে সা'দের 'তাবাকাত'-এ আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পিছু ধাওয়া করতে কুরজ ইবনে জাবির আল-ফিহরিকে বিশজন অশ্বারোহীসহ পাঠালেন। উরাইনাবাসীরা ছিল আটজন। দুগ্ধবতী উটগুলো 'জি-হাদার' নামক স্থানে চরছিল, যা নুমাইরের নিকটবর্তী বুকইয়া অঞ্চলের একটি দিক, মদিনা থেকে ছয় মাইল দূরে। তারা যখন ভোরে উটগুলোর ওপর আক্রমণ করল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস ইয়াসার কয়েকজন লোকসহ তাদের নাগাল পেলেন। তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন, কিন্তু তারা তাঁর হাত ও পা কেটে ফেলল এবং তাঁর জিহ্বা ও চোখে কাঁটা বিঁধিয়ে দিল যতক্ষণ না তিনি মারা গেলেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে অনুরূপ আচরণই করলেন। আর তাঁর ওপর অবতীর্ণ হলো: {নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং পৃথিবীতে ধ্বংসাত্মক কাজ করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি হলো...} (আল-মায়িদাহ: ৩৩) আয়াতটি। এরপর তিনি আর কখনও কারও চোখ ফুঁড়ে দেননি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ইয়াসার ছিলেন একজন নুবীয় দাস, যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহারিবের যুদ্ধে লাভ করেছিলেন। যখন তিনি দেখলেন যে সে সুন্দরভাবে নামাজ আদায় করে, তখন তিনি তাকে মুক্ত করে দেন। ইবনে উকবা বলেন, সেই অভিযানের আমীর ছিলেন সাঈদ ইবনে যাইদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল। ইয়াসারকে মৃত অবস্থায় বহন করে কুবাতে দাফন করা হয়েছিল। আল-রাশাতি দাবি করেছেন যে, তারা কুজাআ গোত্রের উরাইনা শাখা থেকে ছিল না। 'মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক'-এ আছে: তারা বনু ফাজারা গোত্রের ছিল। ইবনে তিবলা-এর কিতাবে আছে: তারা বনু সুলাইম গোত্রের ছিল। তবে এটি বিবেচনার বিষয়, কারণ এই দুটি গোত্র উরাইনাবাসীদের সাথে একত্রিত হয় না। তাবারানির 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন'-এ আনাস থেকে বর্ণিত: তারা সাতজন ছিল; চারজন উরাইনা থেকে এবং তিনজন উকল থেকে। তাদের উরাইনাবাসী বলা হয়েছে কারণ তাদের অধিকাংশ ছিল উরাইনা গোত্রের। আমরা তাবারি থেকে অনুরূপ উল্লেখ করেছি। এরপর তাদের আগমন ঘটেছিল ইবনে ইসহাকের মাগাজি অনুযায়ী হিজরি ষষ্ঠ সনের জমাদিউল আখিরা মাসে। বুখারী এটি হুদাইবিয়ার পরে উল্লেখ করেছেন, যা সেই বছরের জিলকদ মাসে ঘটেছিল। ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে এটি সেই বছরের শাওয়াল মাসে হয়েছিল এবং ইবনে সা'দ, ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা তাকে অনুসরণ করেছেন। ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে অভিযানকারী দলটি ছিল বিশজনের, তবে তিনি বলেননি যে তারা আনসার ছিল। তিনি তাদের মধ্য থেকে মুহাজিরদের একটি দলের নাম উল্লেখ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: বুরাইদ ইবনুল হুসাইব ও সালামা ইবনুল আকওয়া আল-আসলামিদ্বয়, জুনদুব ও রাফে ইবনে মাকিস আল-জুহানিদ্বয়, আবু যর ও আবু রুহম আল-গিফারিদ্বয়, বিলাল ইবনুল হারিস ও আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ আল-মুজানিদ্বয়। কেউ কেউ বলেছেন: ওয়াকিদি যখন এককভাবে কিছু বর্ণনা করেন তখন তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়, তাহলে যখন তিনি বিরোধিতা করেন তখন কীভাবে গ্রহণযোগ্য হবে? আমি (লেখক) বলি: ওয়াকিদির কী দোষ, অথচ তিনি একজন ইমাম এবং আহমদ বিন হাম্বলসহ একদল আলেম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন? এই আপত্তিকারীর বিষয়ে বিস্ময় জাগে যে, তিনি ওয়াকিদির সমালোচনা করছেন অথচ ওয়াকিদি স্বয়ং তাঁর ইমামের শিক্ষকদের একজন। তাবারি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে তাঁর সনদে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উরাইনা থেকে একদল লোক খালি পায়ে এল। যখন তারা সুস্থ ও সবল হলো, তখন তারা উটের রাখালদের হত্যা করে উটগুলো নিয়ে বেরিয়ে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে পাঠালেন। আমরা যখন তাদের নাগাল পেলাম—ততক্ষণে তারা তাদের এলাকার সন্নিকটে পৌঁছে গিয়েছিল... (বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর তিনি বলেন): তারা বলতে লাগল: 'পানি, পানি', আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন: 'আগুন, আগুন'। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি বলি: এটি কিছুটা জটিল, কারণ উরাইনাবাসীদের ঘটনা ছিল হিজরি ষষ্ঠ সনের শওয়ালে যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, আর জাবিরের ইসলাম গ্রহণ ছিল দশম হিজরিতে—এটিই অধিকাংশের মত। তবে তাবারানি ও ইবনে কানি' বলেছেন: তিনি অনেক আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। যদি তাদের কথা সঠিক হয় তবে আর কোনো অস্পষ্টতা থাকে না। ইবনে সা'দ উল্লেখ করেছেন যে দুগ্ধবতী উটের সংখ্যা ছিল পনেরোটি এবং তারা তার মধ্যে 'আল-হান্না' নামক একটি উট জবাই করেছিল।
এ থেকে শরয়ি বিধান আহরণের বর্ণনা: ইমাম মালিক এই হাদিস থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন যে, যেসব পশুর মাংস খাওয়া যায় তাদের প্রস্রাব পবিত্র। ইমাম আহমদ, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান এবং শাফেয়ি মাযহাবের ইস্তখারি ও রুয়ানিও একই কথা বলেছেন। এটি ইমাম শাবি, আতা, নাখায়ি, জুহরি, ইবনে সিরিন ও হাকাম সাওরিরও অভিমত। আবু দাউদ বিন উলাইয়াহ বলেছেন: মানুষের প্রস্রাব ছাড়া সকল প্রাণীর প্রস্রাব ও অনুরূপ বস্তু পবিত্র, এমনকি তার মাংস খাওয়া না গেলেও। ইমাম আবু হানিফা, শাফেয়ি, আবু ইউসুফ, আবু সাওর এবং আরও অনেকে বলেছেন: সকল প্রস্রাবই অপবিত্র, তবে যা ক্ষমা করা হয়েছে তা ছাড়া। তারা এই হাদিসের উত্তর দিয়েছেন যে, উরাইনাবাসীদের এই নির্দেশ ছিল নিরুপায় অবস্থার (জরুরত) কারণে। সুতরাং এটি নিরুপায় অবস্থা ছাড়া অন্য সময়ে জায়েজ হওয়ার দলিল নয়। কারণ শরীয়তে এমন অনেক কিছু আছে যা কেবল নিরুপায় অবস্থায় জায়েজ হয় কিন্তু অন্য অবস্থায় হয় না; যেমন রেশম পরিধান করা পুরুষদের জন্য হারাম, কিন্তু যুদ্ধক্ষেত্রে অথবা চুলকানির কারণে কিংবা প্রচণ্ড শীতে অন্য কাপড় না পাওয়া গেলে তা বৈধ। শরীয়তে এর অনেক দৃষ্টান্ত রয়েছে। এক্ষেত্রে সন্তোষজনক উত্তর হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওহীর মাধ্যমে তাদের আরোগ্য সম্পর্কে জেনেছিলেন, আর নিশ্চিতভাবে জানা গেলে হারাম বস্তু দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করা জায়েজ।