এই সম্মানিত নবী তাঁর জন্য দোয়া করেছেন যেন তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্যবান হন, যদিও এতে তাহনিকের (শিশুর তালু চিবানো খেজুর দিয়ে ঘষে দেওয়া) সম্ভাবনাও রয়েছে।

৬০ - ‌‌(অধ্যায়: দাঁড়িয়ে এবং বসে প্রস্রাব করা)

অর্থাৎ: এটি দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় এবং বসে থাকা অবস্থায় প্রস্রাব করার বিধান বর্ণনার অধ্যায়। বলা হয়েছে যে: দাঁড়িয়ে করা যদি বৈধ হয় তবে বসে করা তো আরও বেশি যুক্তিযুক্ত, হাদিসের ইশারাটি এই অগ্রাধিকারের পথেই। কেউ কেউ এর উত্তর এভাবে দিয়েছেন যে: সম্ভবত তিনি (ইমাম বুখারী) এর মাধ্যমে আবদুর রহমান ইবনে হাসানা-র বর্ণিত সেই হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা নাসায়ী, ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্যরা সংকলন করেছেন, যাতে রয়েছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে প্রস্রাব করলেন, তখন আমরা বললাম: দেখো, তিনি নারীর মতো প্রস্রাব করছেন)। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: 'হাদিসের এই প্রমাণ...' থেকে শেষ পর্যন্ত যা বলা হয়েছে তা গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ এই অধ্যায়ের সবকটি হাদিসই দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা সম্পর্কিত। আর দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা বৈধ হওয়া একটি শরয়ী বিধান, সুতরাং এর ওপর বসে প্রস্রাব করা বৈধ হওয়ার বিষয়টিকে কীভাবে যুক্তির নিরিখে অনুমান করা যেতে পারে? বরং উত্তম কথা হলো এই যে: যেহেতু এই অধ্যায় সংশ্লিষ্ট বিষয়ে দাঁড়িয়ে এবং বসে প্রস্রাব করার বৈধতা নিয়ে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তাই ইমাম বুখারী শুধুমাত্র প্রথম পরিচ্ছেদের হাদিসগুলো এখানে এনেছেন; আর শিরোনামে তিনি উভয় পরিচ্ছেদের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন; হয়তো দ্বিতীয় পরিচ্ছেদটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ হওয়া এবং অধিকাংশ মানুষের আমল এর ওপর হওয়ার কারণে তিনি তা যথেষ্ট মনে করেছেন, অথবা এটি বোঝানোর জন্য যে তিনি উভয় পরিচ্ছেদের হাদিস সম্পর্কেই অবগত ছিলেন, কিন্তু শুধুমাত্র প্রথম পরিচ্ছেদের হাদিসগুলো তাঁর (বিশুদ্ধতার) শর্তানুযায়ী হওয়ার কারণে সেগুলোর ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
দুই অধ্যায়ের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়টি স্পষ্ট, কারণ উভয়টিই প্রস্রাবের বিধান সংক্রান্ত। একইভাবে পরবর্তী এবং তার পরের অধ্যায়ের সাথেও এর সম্পর্ক রয়েছে। সারকথা হলো, এখানে নয়টি অধ্যায় রয়েছে যার সবই প্রস্রাবের বিধান সংক্রান্ত, এবং এগুলোর মধ্যবর্তী সম্পর্ক অত্যন্ত স্পষ্ট যা গোপন নয়।

২২৪ - আমাদের কাছে আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে শু’বা বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সম্প্রদায়ের আবর্জনা ফেলার স্থানে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন। অতঃপর তিনি পানি চাইলেন এবং আমি তাঁর কাছে পানি নিয়ে আসলাম, এরপর তিনি ওযু করলেন।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। এটি বলা যাবে না যে শিরোনামটি হাদিসের চেয়ে অধিক ব্যাপক, কারণ ইতিপূর্বে আমরা এর খণ্ডন করার জন্য যা যথেষ্ট তা উল্লেখ করেছি।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা হলেন পাঁচজন এবং তাঁদের সবার পরিচয় আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আদম: তিনি হলেন ইবনে আবু ইয়াস। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। আবু ওয়ায়েল: তিনি হলেন শাকীক আল-কুফী। হুযাইফা: তিনি হলেন ইবনুল ইয়ামান।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। তিন স্থানে 'থেকে' (আন) শব্দযোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এর বর্ণনাকারীরা খোরাসানী ও কুফী অঞ্চলের। এতে 'আবু ওয়ায়েল থেকে' বর্ণিত হয়েছে, অথচ আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে শু'বা থেকে, তিনি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি আবু ওয়ায়েলকে বলতে শুনেছেন। আবার আহমাদ-এর বর্ণনায় ইয়াহইয়া আল-কাত্তান আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আবু ওয়ায়েল আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটির একাধিক স্থান এবং অন্য যারা এটি সংকলন করেছেন: ইমাম বুখারী এখানে আদম থেকে, তিনি শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি পবিত্রতা অধ্যায়ে সুলাইমান ইবনে হারব থেকেও এটি সংক্ষেপে এখানে যেভাবে আছে সেভাবে উল্লেখ করেছেন। পবিত্রতা অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আরআর থেকে, তাঁরা উভয়ই শু’বা থেকে এবং উসমান ইবনে আবু শায়বা থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আরআর-এর হাদিসের শুরুটা হলো: আবু মুসা প্রস্রাবের ব্যাপারে কড়াকড়ি করতেন, যেমনটি সামনে শীঘ্রই আসবে। মুসলিম এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, তিনি আমাশ থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে মোজার ওপর মাসেহ করার কথা উল্লেখ আছে। ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে জারীর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আরআর-এর হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আবু দাউদ এটি হাফস ইবনে ওমর ও মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তাঁরা উভয়ই শু’বা থেকে এবং মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আবু আওয়ানা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি হান্নাদ থেকে, তিনি ওয়াকী থেকে, তিনি আমাশ থেকে একই সনদে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইউনুস থেকে এবং মুয়াম্মিল ইবনে হিশাম থেকে, তিনি ইবনে উলাইয়া থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তাঁরা উভয়ই আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে বাশশার থেকে, তিনি গুনদার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। সুলাইমান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-গাইলানি থেকে, তিনি বাহয থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আমাশ ও মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ঈসা ইবনে ইউনুস ও বাহয-এর হাদিস ছাড়া অন্য কোথাও মাসেহ করার কথা উল্লেখ নেই। ইবনে মাজাহ এটি আবু বকর ইবনে আবু শায়বা থেকে, তিনি শারীক, হুশাইম ও ওয়াকী থেকে, তাঁরা সবাই আমাশ থেকে মাসেহ করার উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।
শব্দার্থ ও ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ: তাঁর কথা (সুবাতাতু ক্বাওম) - সুবাতা শব্দটি পেশযুক্ত সীন দিয়ে গঠিত। এটি এমন স্থান যেখানে বাড়ির আঙিনায় ময়লা-আবর্জনা স্তূপ করে রাখা হয়। বলা হয়েছে: সুবাতা হলো ময়লা-আবর্জনা নিজেই। আর এটি মদিনায় ছিল, যা আমাশ থেকে মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে মুসাররিফ বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা (দাঁড়িয়ে) এটি 'প্রস্রাব করলেন' ক্রিয়ার মধ্যকার সর্বনাম থেকে অবস্থা বা হাল হিসেবে মানসুব হয়েছে।
অর্থের ব্যাখ্যা: সুবাতা-কে 'ক্বাওম' বা সম্প্রদায়ের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে বিশিষ্টতার অর্থে, মালিকানার অর্থে নয়; কারণ এটি বাড়ির সামনের খালি জায়গায় সবার ব্যবহারের জন্য ছিল। তাঁদের বাড়ির কাছাকাছি হওয়ার কারণে তাঁদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম সেখানে প্রস্রাব করেছেন। এর মাধ্যমে সেই ব্যক্তির আপত্তির অবসান ঘটে যে বলে: প্রস্রাব দেয়ালকে দুর্বল করে দেয় এবং এতে ক্ষতি রয়েছে, তবে নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম কেন এমন করলেন? বলা হয়ে থাকে: তিনি তো উপরেই প্রস্রাব করেছেন...