সূরা আল-বাকারাহ এবং আল-ইতিসাম অধ্যায়ে: 'আহলে কিতাবদের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞাসা করো না' অনুচ্ছেদ। এটি একটি দুর্লভ বিষয় যা একই সনদে তিনটি স্থানে পুনরাবৃত্তি হয়েছে। ইবনুল বাত্তাল বলেন: এই হাদীসটি দ্বারা তারা দলিল দিয়েছেন যারা ফারসি ভাষায় কুরআন পাঠ করা বৈধ মনে করেন। আমি বলি: এটি আবু হানিফার মাযহাব, যা আমরা এইমাত্র উল্লেখ করেছি।

৭৫৪৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক ইহুদি পুরুষ ও নারীকে নিয়ে আসা হলো যারা ব্যভিচার করেছিল। তিনি ইহুদিদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা এদের সাথে কী আচরণ করো? তারা বলল: আমরা তাদের মুখ কালো করে দেই এবং তাদের লাঞ্ছিত করি। তিনি বললেন: {তাওরাত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে ইসরাঈল নিজের জন্য যা হারাম করেছিল তা ছাড়া সমস্ত খাবার বনী ইসরাঈলের জন্য হালাল ছিল। বলো, তবে তোমরা তাওরাত নিয়ে এসো এবং তা পাঠ করো যদি তোমরা সত্যবাদী হও।} তারপর তারা আসলো এবং তাদের মধ্য থেকে পছন্দের এক ব্যক্তিকে বলল: হে কানা, পড়ো। সে পাঠ করল এমনকি তাওরাতের একটি স্থানে পৌঁছে তার উপর নিজের হাত রাখল। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: তোমার হাত তোলো। তখন সে তার হাত তুলল এবং দেখা গেল সেখানে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) সংক্রান্ত আয়াতটি উজ্জ্বলভাবে দেখা যাচ্ছে। সে বলল: হে মুহাম্মদ, তাদের ওপর রজমই অবধারিত, কিন্তু আমরা তা আমাদের মধ্যে গোপন রাখতাম। অতঃপর তিনি তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাদের রজম করা হলো। আমি দেখলাম সেই ব্যক্তি (ইহুদি পুরুষটি) পাথরের আঘাত থেকে তাকে (নারীকে) রক্ষা করার জন্য তার ওপর ঝুঁকে পড়ছিল।
।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্যতা তার এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: "তাদের ওপর রজমই অবধারিত..." শেষ পর্যন্ত। কারণ যিনি পাঠ করছিলেন তিনি আরবিতে এর ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন যে, তাদের ওপর রজম অবধারিত, এমনকি তাদের রজম করা পর্যন্ত।
এখানে ইসমাঈল হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ, এটি তার মায়ের নাম এবং তার পিতার নাম ইব্রাহিম। আর আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানি।
এই হাদীসটি এর আগে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের শেষে বর্ণিত হয়েছে এবং 'মুহারিবীন' কিতাবের 'প্রাঙ্গণে রজম' অনুচ্ছেদেও গত হয়েছে।
তার উক্তি: 'নুসাখখিমু' শব্দটি 'তাসখিম' থেকে এসেছে, যার অর্থ মুখ কালো করে দেওয়া। তার উক্তি: 'নুখযীহিমা' অর্থাৎ আমরা তাদের অপমানিত করি; এর পদ্ধতি ছিল তাদের গাধার ওপর উল্টো করে বসিয়ে বাজারে ঘোরানো। তার উক্তি: 'এক ব্যক্তিকে' বলতে আবদুল্লাহ বিন সুরিয়াকে বোঝানো হয়েছে, যে ইহুদিদের একজন পন্ডিত (হাবর) ছিল। তার উক্তি: 'হে কানা' এটি একটি সম্বোধন। আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় এটি 'কানা ব্যক্তির প্রতি' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তার উক্তি: 'সে তার হাত তার ওপর রাখল'—আল-কুশমিহানির বর্ণনায় এটিই আছে, অর্থাৎ সেই স্থানের ওপর। অন্যদের বর্ণনায় আছে 'আয়াতের ওপর' অর্থাৎ রজমের আয়াতের ওপর। তার উক্তি: 'তিনি বললেন: তোমার হাত তোলো'—এখানে বক্তার নাম অস্পষ্ট রাখা হয়েছে, তবে আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি ছিলেন আবদুল্লাহ বিন সালাম। তার উক্তি: 'নুকাতিমুহু' অর্থাৎ আমরা রজম গোপন করতাম। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় আছে 'নুকাতিমুহা' অর্থাৎ আমরা আয়াতটি গোপন করতাম। তার উক্তি: 'ইউজানিউ' শব্দের অর্থ হলো ঝুঁকে পড়া। বলা হয়, কোনো ব্যক্তি কোনো কিছুর ওপর ঝুঁকে পড়লে এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। কোনো কোনো বর্ণনায় এর অর্থ পিঠ বাঁকিয়ে ঢেকে রাখা বোঝানো হয়েছে। তার উক্তি: 'আলাইহাল হিজারাহ' (পাথরগুলো তার ওপর) অধিকাংশ কপিতে এভাবেই আছে। এর অর্থ হলো পাথরের আঘাত থেকে রক্ষা করা বা পাথরের হাত থেকে বাঁচানোর চেষ্টা করা।

৫২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "কুরআনে পারদর্শী ব্যক্তি উচ্চমর্যাদাবান নেককার লেখক ফেরেশতাদের সাথে থাকবেন" এবং "তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দিয়ে কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো")

অর্থাৎ: এটি একটি অনুচ্ছেদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী 'পারদর্শী ব্যক্তি...' শেষ পর্যন্ত। 'মাহির' বা পারদর্শী বলতে এখানে উত্তম তিলাওয়াত ও নিখুঁত হিফয বা মুখস্থ বোঝানো হয়েছে। তার উক্তি: 'সাফারাহ'-এর সাথে; সাফারাহ অর্থ লেখক ফেরেশতাগণ। এরা সেই ফেরেশতা যারা লাওহে মাহফুজ থেকে লিপি তৈরি করেন। আবু যার-এর বর্ণনায় এটি গুণবাচক বিশেষণের ইযাফত হিসেবে এসেছে। তার উক্তি: 'কিরাম' অর্থাৎ যারা আল্লাহর কাছে সম্মানিত। তার উক্তি: 'বারারাহ' অর্থাৎ যারা অনুগত এবং গুনাহ থেকে পবিত্র। তিরমিযীতে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং সে তাতে পারদর্শী, সে উচ্চমর্যাদাবান নেককার লেখকদের সাথে থাকবে।" ইমাম তিরমিযী একে হাসান সহীহ বলেছেন। হাদীসের মূল অংশ তাফসীর অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে শব্দ ছিল: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং সে তা হিফয রাখে..."। ইবনুল আসীর বলেন: 'সাফারাহ কিরাম বারারাহ' দ্বারা ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে। তার উক্তি: "তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দিয়ে কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো"—এটি ইমাম বুখারী তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং তার কিতাবের অন্য কোথাও এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) সনদে আনেননি। তবে তিনি এটি 'খালকু আফ'আলিল ইবাদ' কিতাবে বর্ণনা করেছেন। আহমদ, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে এটি স্থান দিয়েছেন। এর অর্থ হলো: টান ও তারতীলের (স্পষ্টভাবে পাঠ করা) মাধ্যমে কুরআনকে সুন্দর করা, তবে এটি যেন এমন কৃত্রিম বা অশোভন সুরে না হয় যা গান বা সংগীতের পর্যায়ে চলে যায়।