'আস-সুরাইজ' শব্দটি 'আস-সারজ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, যা সিন, রা এবং জিম বর্ণযোগে গঠিত। তার নাম আস-সাবাহ আবু জাফর আন-নাহশালি আর-রাজি। আর শাবাবাহ (শিন বর্ণের ওপর জবর এবং পরপর দুটি বা বর্ণের হালকা উচ্চারণসহ) ইবনে সাওয়ার (সিন বর্ণের ওপর জবর এবং ওয়াও বর্ণের ওপর তাশদিদ ও রা বর্ণসহ) আল-ফাজারি। এবং মুআবিয়া ইবনে কুররাহ আল-মুজানি, এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (মিম বর্ণের ওপর পেশ, গাইন বর্ণের ওপর জবর এবং ফা বর্ণের ওপর তাশদিদ ও জবরসহ) আল-মুজানি; কেউ কেউ তাকে আল-মুগাফফাল (আলিফ ও লাম যুক্ত করে) হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।
কুরআনের ফযিলত অধ্যায়ের 'তাজরি' (সুর লহরী) পরিচ্ছেদে এই হাদিসটি অতিবাহিত হয়েছে।
লেখকের উক্তি: 'তিনি তাতে তারজি' করেছেন' - এটি 'তাজরি' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ হলো গলায় সুরের কম্পন সৃষ্টি করা এবং কোনো কথা নিভৃতে বলার পর উচ্চস্বরে তার পুনরাবৃত্তি করা। মুআবিয়ার বক্তব্য একথার প্রমাণ দেয় যে, সুর লহরী ও তালের সাথে কিরাত পাঠ করার উদ্দেশ্য হলো মানুষের মনকে মনোযোগ ও অনুধাবনের দিকে ধাবিত করা। এটি মানুষের অন্তরকে এমনভাবে আকৃষ্ট করে যে, হিকমতপূর্ণ ও বোধগম্য লহরীর সেই স্বাদ থেকে তারা বিমুখ হতে পারে না। লেখকের উক্তি: 'তার তারজি' কেমন ছিল?' তিনি বললেন: 'তিনবার'। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: 'সুরা আল-ফাতহ'-এর তাফসিরে শু'বা থেকে বর্ণিত মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের রেওয়ায়েতে আছে যে, মুআবিয়া বলেছেন: 'আমি যদি চাইতাম তবে তোমাদের কাছে তাঁর কিরাত নকল করে দেখাতাম'। এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি সুর লহরী (তারজি') করেননি। আমি বলব: প্রথমটিকে কিরাত বর্ণনার ওপর এবং দ্বিতীয়টিকে সুর লহরী ছাড়া পাঠের ওপর প্রয়োগ করা হবে।

৫১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: তাওরাত এবং আল্লাহর অন্যান্য কিতাব আরবি ও অন্য ভাষায় অনুবাদ বা ব্যাখ্যা করা বৈধ হওয়া প্রসঙ্গে। মহান আল্লাহর বাণী: {সমস্ত খাদ্যই বনী ইসরাঈলের জন্য হালাল ছিল, তবে তাওরাত নাজিল হওয়ার আগে ইসরাঈল নিজের ওপর যা হারাম করেছিলেন তা ব্যতীত। আপনি বলুন: তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে তাওরাত নিয়ে এসো এবং তা পাঠ করো।} )

অর্থাৎ: এটি তাওরাত এবং অন্যান্য কিতাব যেমন ইঞ্জিল, যাবুর এবং অন্যান্য নবীদের (তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) ওপর নাজিলকৃত সহিফাগুলো আরবি ভাষা বা অন্য যেকোনো ভাষায় ব্যাখ্যা করার বৈধতার বর্ণনা বিষয়ক একটি পরিচ্ছেদ। আল-কিরমানি বলেছেন: 'তাওরাত ও অন্যান্য এবং আল্লাহর কিতাবসমূহ' - এখানে সাধারণ বিষয়ের ওপর বিশেষ বিষয়কে আতফ (সংযুক্ত) করা হয়েছে। আবার কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ও অন্যান্য' শব্দগুচ্ছ পাওয়া যায় না, সেক্ষেত্রে এটি বিশেষের ওপর সাধারণের সংযুক্তি হবে। আল-কুশমিহানি-র রেওয়ায়েতে 'আরবি'র স্থলে 'হিব্রু' শব্দ রয়েছে। আল্লাহর বাণী: {সমস্ত খাদ্যই বনী ইসরাঈলের জন্য হালাল ছিল, তবে তাওরাত নাজিল হওয়ার আগে ইসরাঈল নিজের ওপর যা হারাম করেছিলেন তা ব্যতীত। আপনি বলুন: তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে তাওরাত নিয়ে এসো এবং তা পাঠ করো।} - বলা হয়ে থাকে যে, এই আয়াতটি সরাসরি ব্যাখ্যার (তাফসির) ওপর প্রমাণ বহন করে না। এর উত্তরে বলা হয় যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো তারা যেন তা পাঠ করে যাতে এর অর্থ অনুবাদ করা যায়। সারকথা হলো, যা আরবিতে আছে তা হিব্রুতে প্রকাশ করা জায়েজ এবং এর বিপরীতটিও জায়েজ। আর এই বৈধতা কি কেবল তাদের জন্য যারা সেই ভাষা বোঝে না, নাকি সবার জন্য? প্রথম মতটি অধিকাংশ আলিমের। ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ এবং অন্যান্যরা আল্লাহর কিতাবসমূহ অনুবাদ করতেন, তবে এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া যায় না; কারণ নবীজি বলেছেন, 'তোমরা আহলে কিতাবদের সত্যায়ন করো না যখন তারা তাওরাতের কোনো অংশ আরবিতে ব্যাখ্যা করে'। কারণ তারা কিতাবের কিছু অংশ গোপন করত এবং তাতে বিকৃতি সাধন করত।

৭৫৪১ - ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন যে, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হিরাক্লিয়াস তার দোভাষীকে ডাকলেন, তারপর নবীজির পত্রটি আনালেন এবং তা পাঠ করলেন: 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে)। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে হিরাক্লিয়াসের প্রতি: {বলুন: হে আহলে কিতাবগণ! এসো এমন এক কথার দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; যেন আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত না করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করি এবং আমাদের কেউ কাউকে আল্লাহ ছাড়া রব হিসেবে গ্রহণ না করি। অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা নিশ্চিতভাবেই মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী)}' - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
এটি ওহির সূচনা অধ্যায়ে বর্ণিত দীর্ঘ হাদিসটির একটি অংশ যা সেখানে মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
আবু সুফিয়ান হলেন সাখর ইবনে হারব আল-উমায়ি, যিনি মুআবিয়ার পিতা। আর হিরাক্লিয়াস রোম সম্রাটের নাম। আর দোভাষী (তরজমান) হলেন তিনি যিনি এক ভাষা থেকে অন্য ভাষায় অনুবাদ করেন।
লেখকের উক্তি: 'তিনি তার দোভাষীকে ডাকলেন' - আল-কুশমিহানির রেওয়ায়েতে আছে 'তার দোভাষীর মাধ্যমে ডাকলেন'। হিরাক্লিয়াসের কাছে পত্র পাঠানোর ক্ষেত্রে নবীজির উদ্দেশ্য ছিল সেখানে যেন এর অনুবাদ করা হয় যাতে তিনি এর বিষয়বস্তু বুঝতে পারেন। ইমাম আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) হিরাক্লিয়াসের এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি তার দোভাষীকে ডেকেছিলেন এবং দোভাষী রাসুলুল্লাহর পত্রটি তার ভাষায় অনুবাদ করে শুনিয়েছিলেন যতক্ষণ না তিনি তা বুঝতে পেরেছেন। এর ভিত্তিতে তিনি ফারসি ভাষায় কিরাত পাঠ করা বৈধ হওয়ার মত দিয়েছেন এবং বলেছেন যে, এর দ্বারা নামাজ শুদ্ধ হবে।

৭৫৪২ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আলি ইবনে আল-মুবারক ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আহলে কিতাবরা তাওরাত হিব্রু ভাষায় পাঠ করত এবং মুসলিমদের কাছে তা আরবি ভাষায় ব্যাখ্যা করত। তখন রাসুলুল্লাহ বললেন: 'তোমরা আহলে কিতাবদের সত্যায়ন করো না এবং তাদের মিথ্যাবাদীও বলো না; বরং বলো: {আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর ওপর এবং আমাদের প্রতি যা নাজিল করা হয়েছে এবং যা ইবরাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি নাজিল করা হয়েছে এবং যা মুসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে এবং যা অন্যান্য নবীদের তাদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই অনুগত (মুসলিম)}' - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
দেখুন হাদিস নম্বর ৪৪৮৫ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল অত্যন্ত স্পষ্ট যা চিন্তা করলেই বোঝা যায়।
উসমান ইবনে উমর ইবনে ফারিস আল-বাসরি।
এই হাদিসটি এই একই সনদে তাফসির অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।