৭৫৩৪ - সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়ালীদ থেকে। এবং আব্বাদ ইবনে ইয়াকুব আল-আসাদী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনে আওয়াম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়বানী থেকে, তিনি ওয়ালীদ ইবনুল আইজার থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানী থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক ব্যক্তি নবীকে জিজ্ঞাসা করলেন: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: সময়মতো সালাত আদায় করা, অতঃপর পিতা-মাতার প্রতি সদাচার করা, অতঃপর আল্লাহর পথে জিহাদ করা।

পূর্বে অতিক্রান্ত হাদীসসমূহের সাথে এর সামঞ্জস্য অত্যন্ত স্পষ্ট।
তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। প্রথমটি: সুলাইমান ইবনে হারব থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি ওয়ালীদ (ওয়াও বর্ণের ওপর ফাতহা সহ) ইবনুল আইজার থেকে, তিনি আবু আমর ইবনে সাদ ইবনে ইয়াস আশ-শায়বানী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে। দ্বিতীয় সূত্রটি হলো: আব্বাদ (দ্বিতীয় বর্ণ 'বা'-তে তাশদীদ সহ) ইবনে ইয়াকুব আল-আসাদী থেকে, তিনি আব্বাদ (এখানেও তাশদীদ সহ) ইবনুল আওয়াম (ওয়াও বর্ণে তাশদীদ সহ) থেকে, তিনি শায়বানী সুলাইমান ইবনে ফিরোজ আবু ইসহাক আল-কুফী থেকে, তিনি ওয়ালীদ ইবনুল আইজার থেকে... শেষ পর্যন্ত।
আর এই আব্বাদ হলেন বুখারীর উস্তাদ, যার ব্যাপারে রাফয (শিয়া মতবাদ) এর সংশ্লিষ্টতা বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি সত্যবাদিতার গুণে গুণান্বিত। বুখারীতে তাঁর এই একটি মাত্র হাদীসই রয়েছে এবং তিনি তা মূল শব্দাবলীতেই বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এই ধরণের ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা বর্জন করাই অধিক সমীচীন, কারণ রাফয যদি প্রমাণিত হয় তবে তা একটি গুরুতর ত্রুটি।
হাদীসটি ইতিপূর্বে সময়মতো সালাত এবং আদব অধ্যায়েও অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

৪৯

- ‌‌(পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তা'আলার বাণী:
{নিশ্চয়ই মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে অত্যন্ত অস্থির প্রকৃতিরূপে। যখন তাকে অনিষ্ট স্পর্শ করে তখন সে অত্যন্ত বিচলিত হয়ে পড়ে। আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে তখন সে অত্যন্ত কৃপণ হয়ে যায়।} )
অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণী 'নিশ্চয়ই মানুষ...' সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। এই পরিচ্ছেদে তাঁর উদ্দেশ্য হলো মানুষের সেই স্বভাবজাত চরিত্রগুলোর ক্ষেত্রে আল্লাহর সৃষ্টিতত্ত্ব প্রমাণ করা যেগুলোর ওপর ভিত্তি করে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে; যেমন- অস্থিরতা, কৃপণতা, দানশীলতা, বিপদে ধৈর্য ধারণ করা এবং এর প্রতিদান তাঁর রবের নিকট প্রত্যাশা করা। তিনি 'হালূ' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন 'অত্যন্ত বিচলিত' হিসেবে। জাওহারী বলেছেন: 'হালা' হলো প্রচণ্ড ক্ষুধা। দাঊদী বলেছেন: এটি এবং 'জাযা' (অস্থিরতা) একই অর্থবোধক। কিছু মুফাসসির বলেছেন: 'হালূ' শব্দের ব্যাখ্যা আল্লাহ নিজেই করেছেন 'যখন তাকে স্পর্শ করে...' শেষ পর্যন্ত বলে।

৫০ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আলোচনা এবং তাঁর রবের নিকট থেকে তাঁর বর্ণনা)

অর্থাৎ এটি নবী এবং তাঁর রবের নিকট থেকে তাঁর বর্ণনার আলোচনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ; অর্থাৎ: জিবরাঈল আলাইহিস সালামের মধ্যস্থতা ব্যতীত সরাসরি বর্ণনা, যাকে হাদীসে কুদসী বলা হয়।