তিনি এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর বাণীর তাফসীরের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন: {পবিত্রগণ ব্যতীত কেউ তা স্পর্শ করে না} এবং 'তা স্পর্শ করে না' কথাটির ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: কুরআন যে বিশ্বাস করে সে ছাড়া অন্য কেউ এর স্বাদ ও উপকারিতা পায় না। অর্থাৎ: যারা কুফর থেকে পবিত্র, এবং যারা এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হওয়ার ব্যাপারে সুনিশ্চিত তারা ছাড়া অন্য কেউ এর প্রকৃত হক আদায় করে একে বহন করে না; যারা অজ্ঞতা, সন্দেহ ও এজাতীয় বিষয় থেকে পবিত্র। এমন গাফেল ব্যক্তি নয় যে গাধার মতো কিতাব বহন করে কিন্তু জানে না এতে কী আছে। তাঁর কথা: "সুনিশ্চিত ব্যক্তি ছাড়া", এবং আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে: "মুমিন ছাড়া"।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলাম, ঈমান ও সালাতকে আমল হিসেবে অভিহিত করেছেন। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে বললেন, "আমাকে তোমার ইসলাম গ্রহণের পর সবচেয়ে আশাব্যঞ্জক যে আমলটি করেছ তা বলো।" বিলাল বললেন, "আমি এমন কোনো আমল করিনি যা আমার কাছে এর চেয়ে বেশি আশাব্যঞ্জক যে, আমি যখনই ওযু করেছি তখনই সালাত আদায় করেছি।" আর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "কোন আমলটি সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা, অতঃপর জিহাদ করা, অতঃপর কবুল হজ।"
বলা হয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামকরণ করেছেন..." এই কথার মধ্যে অতিরিক্ত কোনো ফায়দা নেই, কারণ কেউ এই বিষয়গুলো আমল হওয়ার ব্যাপারটি অস্বীকার করেনি; কেননা ইসলাম ও ঈমান হচ্ছে অন্তর ও জিহ্বার আমল, আর সালাত হচ্ছে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল। তাঁর কথা: "আবু হুরায়রা বলেছেন", এটি কিতাবুত তাহাজ্জুদের 'রাতে ও দিনে পবিত্রতা অর্জনের ফজিলত' অনুচ্ছেদে মুত্তাসিলভাবে বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ ভ্রান্তিবশত বলেছেন যে এটি 'বিলালের মর্যাদা' অনুচ্ছেদে মুত্তাসিলভাবে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর কথা: "জিজ্ঞাসা করা হলো" অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "কোন আমলগুলো সর্বোত্তম?" ... শেষ পর্যন্ত, এটি ঈমান অধ্যায়ের 'ঈমানই আমল - এ কথা যারা বলেন' অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। এটি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো ... শেষ পর্যন্ত। অনুরূপভাবে হজের অধ্যায়ে 'হজ্জে মাবরুরের ফজিলত' অনুচ্ছেদেও বর্ণিত হয়েছে। সেখানে শব্দ আছে: "কোন আমলসমূহ (বহুবচন)?", আর ঈমান অধ্যায়ে আছে: "কোন আমল (একবচন)?"।

৭৫৩৩ - আমাদের কাছে আবদান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন ইউনুস, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন আমাকে সালিম খবর দিয়েছেন ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অতীত জাতিসমূহের তুলনায় তোমাদের স্থায়িত্বকাল হচ্ছে আসরের সালাত থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়ের মতো। তাওরাতওয়ালাদের তাওরাত দেওয়া হয়েছিল, তারা দুপুর পর্যন্ত সেই অনুযায়ী আমল করল এবং এরপর তারা অক্ষম হয়ে পড়ল, ফলে তাদের এক এক কিরাত করে দেওয়া হলো। অতঃপর ইঞ্জিলওয়ালাদের ইঞ্জিল দেওয়া হলো, তারা আসরের সালাত পর্যন্ত আমল করল এবং এরপর তারা অক্ষম হয়ে পড়ল, ফলে তাদেরও এক এক কিরাত করে দেওয়া হলো। এরপর তোমাদের কুরআন দেওয়া হলো এবং তোমরা সূর্যাস্ত পর্যন্ত সেই অনুযায়ী আমল করলে, ফলে তোমাদের দুই দুই কিরাত করে দেওয়া হলো। তখন আহলে কিতাবরা বলল: এদের আমল আমাদের চেয়ে কম কিন্তু প্রতিদান বেশি? আল্লাহ তাআলা বললেন: 'আমি কি তোমাদের হকের কোনো কিছুতে জুলুম করেছি?' তারা বলল: 'না।' আল্লাহ বললেন: 'এটি তো আমার অনুগ্রহ, আমি যাকে ইচ্ছা তা দান করি'।"
এটির সাথে অনুচ্ছেদের মিল রয়েছে তাঁর এই কথায়: "তাওরাতওয়ালাদের তাওরাত দেওয়া হয়েছিল" কথাটির মধ্যে।
আবদান হলো আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আল-মারওয়াযীর উপাধি, আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ।
এই হাদিসটি পূর্বে সালাতের ওয়াক্তসমূহের অধ্যায়ে 'যে ব্যক্তি আসরের এক রাকাত পেল' অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে, অতঃপর তাওহীদ অধ্যায়ের 'ইচ্ছা ও অভিপ্রায়' অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর আলোচনা পুনরাবৃত্ত হয়েছে।

৪৮ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতকে আমল হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করল না তার কোনো সালাত নেই।")

এটি একটি শিরোনামবিহীন অনুচ্ছেদ, কারণ এটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের পরিশিষ্টের মতো। এজন্যই তিনি 'এবং' দিয়ে "এবং নামকরণ করেছেন" বলেছেন। তাঁর কথা: "কোনো সালাত নেই..." শেষ পর্যন্ত, এটি সালাত অধ্যায়ের 'ইমাম ও মুক্তাদীর জন্য কিরাত পাঠের ওয়াজিব হওয়া' অনুচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। তিনি এটি উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করল না তার কোনো সালাত নেই।" কিরমানী বলেছেন: "কোনো সালাত নেই" অর্থাৎ সালাত সহীহ হবে না; কারণ এটি পূর্ণতা না থাকার চেয়ে অস্তিত্বহীনতার নিকটবর্তী। আমি বলি: আপনি "মসজিদের প্রতিবেশী ব্যক্তির মসজিদের বাইরে কোনো সালাত নেই" হাদিসটির ক্ষেত্রেও এমনটি কেন বলেন না? আর সূরা ফাতিহা ছাড়া সালাত পূর্ণ হবে না—এই কথাটিই সুনির্ধারিত হয় মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক জানেন যে, আপনি রাতের দুই-তৃতীয়াংশের কিছু কম, অর্ধেক কিংবা এক-তৃতীয়াংশ সময় ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকেন এবং আপনার সাথে থাকা একটি দলও। আর আল্লাহই রাত ও দিনের পরিমাণ নির্ধারণ করেন। তিনি জানেন যে, তোমরা এর হিসাব রাখতে পারবে না, তাই তিনি তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। অতএব, কুরআনের যতটুকু তোমাদের জন্য সহজ হয় ততটুকু পাঠ করো। তিনি জানেন যে, তোমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ হবে, কেউ আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধানে পৃথিবীতে ভ্রমণ করবে এবং কেউ আল্লাহর পথে যুদ্ধে লিপ্ত হবে। অতএব, তোমরা তা থেকে যতটুকু সহজ হয় ততটুকু পাঠ করো এবং সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করো। তোমরা নিজেদের মঙ্গলের জন্য যা কিছু অগ্রিম পাঠাবে, তোমরা তা আল্লাহর কাছে উৎকৃষ্টতর এবং পুরস্কার হিসেবে মহত্তর অবস্থায় পাবে। আর তোমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।} তাফসীরবিদগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে এই আয়াতটি সালাত সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।