وَقَالَ {وَمِنْءَايَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالَاْرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِى ذالِكَ لأَيَاتٍ لِّلْعَالَمِينَ} وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {ياأَيُّهَا الَّذِينَءَامَنُواْ ارْكَعُواْ وَاسْجُدُواْ وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ وَافْعَلُواْ الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
অর্থাৎ: এটি নবি (সা.)-এর বাণী উল্লেখ করার একটি অধ্যায়, ‘এক ব্যক্তি...’ শেষ পর্যন্ত। এই অধ্যায়ের উদ্দেশ্য হলো বান্দাদের কথা ও কাজ তাদের দিকেই সম্বন্ধিত করা, যা পূর্ববর্তী অধ্যায়ের তুলনায় বিশেষায়নের পর সাধারণীকরণের মতো। বলা হয়েছে যে, শিরোনামটি অসম্পূর্ণ, কারণ এতে কুরআনের অধিকারীর ক্ষেত্রে কেবল ঈর্ষান্বিত ব্যক্তির অবস্থা এবং সম্পদের অধিকারীর ক্ষেত্রে কেবল ঈর্ষাকারীর অবস্থা উল্লেখ করা হয়েছে; যা একটি অদ্ভুত ও বিভ্রান্তিকর অসম্পূর্ণতা। কিরমানি বলেছেন: হ্যাঁ, এটি অসম্পূর্ণ, তবে তা অদ্ভুত বা বিভ্রান্তিকর নয়। কারণ যা বর্জন করা হয়েছে তা হলো হাদিসের অর্ধেক অংশ—ঈর্ষাকারী ও ঈর্ষান্বিত উভয় দিক থেকেই। আর এটি হলো সম্পদশালীর অবস্থা। আর যা উল্লেখ করা হয়েছে তা হলো কুরআনের অধিকারীর বিবরণ—ঈর্ষাকারী ও ঈর্ষান্বিত হিসেবে। কারণ দ্বিতীয়বার ‘ব্যক্তি’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঈর্ষাকারী, আর ‘যা তাকে দেওয়া হয়েছে তার অনুরূপ’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআন, সম্পদ নয়। হাদিসটি প্রথমে ‘জ্ঞান’ অধ্যায়ে এবং শেষে ‘আকাঙ্ক্ষা’ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর বাণী: ‘আনা আল-লাইল’ অর্থাৎ রাত্রির মুহূর্তসমূহ। আখফাশ বলেছেন: এর একবচন হলো ‘আনি’, যেমন ‘মাঈ’। আবার বলা হয়েছে: ‘আনু’, যেমন বলা হয় ‘রাত্রির দুটি আনি বা আনু অতিবাহিত হয়েছে’। আবু উবাইদাহ বলেছেন: এর একবচন ‘আনা’ যেমন ‘নুহা’, আর বহুবচন ‘আনা’। তাঁর বাণী: ‘অতঃপর আল্লাহ বর্ণনা করেছেন’—অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে কেবল ‘অতঃপর বর্ণনা করেছেন’ রয়েছে, এর কর্তার উল্লেখ ছাড়াই। এই কারণে কিরমানি বলেছেন: নবি (সা.) বলেছেন যে, ব্যক্তির কুরআন নিয়ে দাঁড়িয়ে থাকা তার নিজের কাজ, কারণ তিনি দাঁড়ানোকে তার দিকেই সম্বন্ধিত করেছেন। কুশমিহিনির বর্ণনায় আছে: ‘নিশ্চয় কিতাব পাঠ করা তার কাজ’। তাঁর বাণী: ‘তোমাদের জবানসমূহ’ অর্থাৎ তোমাদের ভাষাসমূহ, কারণ নির্দিষ্ট অঙ্গের ক্ষেত্রে এমন কোনো বৈচিত্র্য নেই যা নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। তাঁর বাণী: ‘এবং সৎ কাজ করো’—এটি সৎ কাজের ক্ষেত্রে সাধারণ নির্দেশ যা কুরআন পাঠ, জিকির ও দোয়াকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

৭৫২৮ - কুতাইবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: “কেবল দুই ব্যক্তি ছাড়া কারো প্রতি ঈর্ষা করা যায় না: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন এবং সে রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে তা পাঠ করে। তখন অন্য এক ব্যক্তি বলে: ‘যদি আমাকেও এর মতো কিছু দেওয়া হতো যা একে দেওয়া হয়েছে, তবে আমিও তেমন আমল করতাম যেমন সে করছে।’ আর অন্য এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা হকের পথে ব্যয় করে। তখন অন্য কেউ বলে: ‘যদি আমাকেও এর মতো সম্পদ দেওয়া হতো, তবে আমিও তাতে তেমন আমল করতাম যেমন সে করছে’।”
হাদিস ৫০২৬ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
জারির হলেন ইবন আব্দুল হামিদ, আ'মাশ হলেন সুলাইমান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আয-যায়্যাত।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘জ্ঞান’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে যেমনটি আমরা এখনই উল্লেখ করেছি। তাঁর বাণী: ‘কেবল দুইটির ক্ষেত্রে ঈর্ষা নেই’ এবং পুংলিঙ্গবাচক শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়েছে: এই দুটি গুণ ‘গিবতাহ’ (ঈর্ষা ছাড়া অন্যের নেয়ামত কামনা) এর অন্তর্ভুক্ত। উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, তাঁর উদ্দেশ্য হলো: এই দুই ক্ষেত্র ছাড়া অন্য কোথাও ঈর্ষা বৈধ নয়। আর এই দুটিতে যা আছে তা প্রকৃত ঈর্ষা নয়, তাই এতে কোনো নিষিদ্ধ ঈর্ষা নেই। যেমন আল্লাহর বাণী: “তারা সেখানে প্রথম মৃত্যু ছাড়া আর কোনো মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না।” এখানে ঈর্ষা শব্দ ব্যবহার করে ‘গিবতাহ’ উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে। তাঁর বাণী: ‘এক ব্যক্তি’ অর্থাৎ এক ব্যক্তির গুণ, যাতে ‘দুইটি’ বিষয়ের বর্ণনা সঠিক হয়। তাঁর বাণী: ‘অতঃপর সে বলে’ অর্থাৎ ঈর্ষাকারী... এবং বাকি আলোচনা ‘জ্ঞান’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৭৫২৯ - আলী ইবন আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যুহরি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবি (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “দুইটি ক্ষেত্র ছাড়া কোনো ঈর্ষা নেই: এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন এবং সে রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে তা পাঠ করে। আর এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে তা ব্যয় করে।”
আমি সুফিয়ান থেকে বহুবার শুনেছি, আমি তাঁকে সরাসরি বর্ণনা করার শব্দে এটি উল্লেখ করতে শুনিনি, তবে এটি তাঁর সহিহ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত।
হাদিস ৫০২৫ দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আলী ইবন আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদিনি, সুফিয়ান হলেন ইবন উইয়াইনাহ এবং সালিম ইবন আব্দুল্লাহ তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: ‘আমি শুনেছি’—এর বক্তা হলেন বুখারির উস্তাদ আলী ইবন আব্দুল্লাহ। অর্থাৎ: আমি সুফিয়ান থেকে এই হাদিসটি বহুবার শুনেছি এবং তাঁকে ‘আখবারানা’ (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) বা ‘হাদ্দাসানা’ (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) যুহরি—এই শব্দে এটি উল্লেখ করতে শুনিনি, বরং তিনি ‘কলা’ (বলেছেন) শব্দে বলতেন। তবুও এটি তাঁর সহিহ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত এবং এতে কোনো ত্রুটি নেই, কারণ অন্যান্য সহিহ সূত্রের মাধ্যমে তা জানা গেছে।

৪৬

- ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: {হে রাসুল! আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার কাছে যা নাজিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন। আর যদি আপনি তা না করেন, তবে আপনি তাঁর রিসালাত পৌঁছালেন না। আর আল্লাহ আপনাকে মানুষ থেকে রক্ষা করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।}
যুহরি বলেছেন: মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে হলো রিসালাত (বার্তা), রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর দায়িত্ব হলো পৌঁছে দেওয়া এবং আমাদের দায়িত্ব হলো তা মেনে নেওয়া।)