এগুলোর কিছু কিছু অপরটির চেয়ে বেশি সুন্দর, সুশোভিত, মধুর, উচ্চস্বরবিশিষ্ট, তারতীলযুক্ত, সুরযুক্ত, উচ্চ, নিচু, অবনত, বিনম্র, উচ্চকণ্ঠ, নিম্নকণ্ঠ, নিপুণ, দীর্ঘায়িত এবং কোমল। তাঁর কথা: "তারা নিম্নস্বরে কথা বলছিল", এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর তারা নিম্নস্বরে কথা বলতে বলতে রওয়ানা হলো} (সূরা ক্বালাম: ২৩)-এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এরপর তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন "يتسارون" (র-এ তাশদীদসহ) শব্দ দ্বারা, যার অর্থ: তারা নিজেদের মধ্যে নিম্নস্বরে কথা বলছিল। কোনো কোনো নুসখায় 'শীন' বর্ণ যোগে এবং 'ওয়াও' বৃদ্ধি করে তাশদীদ ছাড়া "يتراجعون" (তারা একে অপরের দিকে প্রত্যাবর্তন করছিল) বর্ণিত হয়েছে।

৭৫২৫ - আমর ইবনে যুরারা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশায়ম থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়র থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {এবং মানুষ অকল্যাণের জন্য প্রার্থনা করে যেমন সে কল্যাণের জন্য প্রার্থনা করে এবং মানুষ বড়ই তাড়াহুড়োকারী।} তিনি বলেন: এটি অবতীর্ণ হয়েছে যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় আত্মগোপন করে ছিলেন। তিনি যখন তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করতেন, তখন উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করতেন। মুশরিকরা যখন তা শুনত, তখন তারা কুরআনকে, যিনি তা অবতীর্ণ করেছেন তাঁকে এবং যিনি তা নিয়ে এসেছেন তাঁকে গালি দিত। তখন আল্লাহ তাঁর নবীকে বললেন: {বলুন, তোমরা আল্লাহ নামে ডাকো বা রহমান নামে ডাকো, যে নামেই ডাকো না কেন, তাঁর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। আর তুমি তোমার সালাতে অত্যধিক উচ্চস্বর করো না এবং একেবারে নিম্নস্বরও করো না, বরং এ দুয়ের মধ্যবর্তী পথ অবলম্বন করো।} অর্থাৎ তোমার তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে, পাছে মুশরিকরা তা শুনে কুরআনকে গালি দেয়। {এবং একেবারে নিম্নস্বর করো না} অর্থাৎ তোমার সাহাবীদের কাছে, যাতে তারা শুনতে পায়। {বলুন, তোমরা আল্লাহ নামে ডাকো বা রহমান নামে ডাকো, যে নামেই ডাকো না কেন, তাঁর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। আর তুমি তোমার সালাতে অত্যধিক উচ্চস্বর করো না এবং একেবারে নিম্নস্বরও করো না, বরং এ দুয়ের মধ্যবর্তী পথ অবলম্বন করো।}

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট।
আর আমর ইবনে যুরারা (যায়ের ওপর পেশ এবং প্রথম রা-এর ওপর তাশদীদ ছাড়া) হলেন ইবনে ওয়াকিদ আল-কিলাবি আন-নায়সাবুরি। ইমাম মুসলিমও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। হুশায়ম ইবনে বশীর এবং আবু বিশর (বা-এর নিচে কাসরা এবং শীন-এ সুকুনসহ) হলেন জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়া, তাঁর নাম ইয়াস।
এই হাদিসটি সূরা বনী ইসরাঈলের তাফসীরে গত হয়েছে; কেননা তিনি সেখানে এটি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হুশায়ম থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর এর আলোচনা সেখানে গত হয়েছে।
তাঁর কথা "ফায়াসমা'আ" শব্দটি নসব এবং রফ' উভয়ভাবেই পড়া যায়। বলা হয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কাফিরদের থেকে আত্মগোপন অবস্থায় ছিলেন, তখন তিনি কেন স্বর উচ্চ করেছিলেন? এটি তো আত্মগোপন করার পরিপন্থী। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে: সম্ভবত তিনি উচ্চস্বরের কাছাকাছি পর্যায়ের তিলাওয়াত করতে চেয়েছিলেন, অথবা সালাত ও রবের সাথে মুনাজাতের সময় মগ্ন থাকার কারণে তাঁর নিজের ওপর নিয়ন্ত্রণ থাকত না।

৭৫২৬ - উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এই আয়াতটি {বলুন, তোমরা আল্লাহ নামে ডাকো বা রহমান নামে ডাকো, যে নামেই ডাকো না কেন, তাঁর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। আর তুমি তোমার সালাতে অত্যধিক উচ্চস্বর করো না এবং একেবারে নিম্নস্বরও করো না, বরং এ দুয়ের মধ্যবর্তী পথ অবলম্বন করো।} দু'আ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।
হাদিস নং ৪৭২৩ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন।
এটি এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে অন্য একটি মতের দিকে ইঙ্গিত করছে। এটি উবাইদ ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাঁর মূল নাম হলো আবদুল্লাহ আল-কুরাশি আল-কুফি। আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা। হিশাম হলেন ইবনে উরওয়া, যিনি তাঁর পিতা উরওয়া ইবনে জুবায়র থেকে বর্ণনা করেন। এটি সূরা সুবহান (বনী ইসরাঈল)-এর তাফসীরে গত হয়েছে।

৭৫২৭ - ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে শিহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সুর করে (সুমিষ্ট স্বরে) কুরআন তিলাওয়াত করে না, সে আমাদের দলভুক্ত নয়। আর অন্য বর্ণনাকারী "উচ্চস্বরে পড়া" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিকটি হলো—তাঁর কথা "যে ব্যক্তি কুরআন তিলাওয়াত করে না" এতে তিলাওয়াতকারীর দিকে কাজটির সম্বন্ধ করা হয়েছে; আর এটি প্রমাণ করে যে বান্দার কার্যাবলি মহান আল্লাহ কর্তৃক সৃজিত।
ইসহাক সম্পর্কে আল-হাকিম বলেছেন: তিনি হলেন ইবনে নাসর। আল-গাসসানি বলেছেন: তিনি ইবনে মানসুর হওয়ার সম্ভাবনাই বেশি। আবু আসিম হলেন আদ-দাহহাক, তিনি বুখারীর শায়খদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই অনেক বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি। আবু সালামা হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
হাদিসটি 'ফাযায়েলে কুরআন' (কুরআনের ফজিলত) অধ্যায়ে গত হয়েছে।
তাঁর কথা: "আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" অর্থাৎ আমাদের সুন্নাহর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়; এর অর্থ এই নয় যে সে আমাদের ধর্মাদর্শের অন্তর্ভুক্ত নয়। তাঁর কথা: "যে ব্যক্তি সুর করে না" অর্থাৎ যে ব্যক্তি উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করে না। তাঁর কথা: "অন্য বর্ণনাকারী" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আবু হুরায়রার অন্য একজন সাথী, তিনি হাদিসের শেষে "উচ্চস্বরে পড়া" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন অর্থাৎ কুরআনের তিলাওয়াত উচ্চস্বরে করা।

৪৫

- ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "এমন এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন এবং সে তা নিয়ে রাত ও দিনের প্রহরে দাঁড়িয়ে থাকে।" এবং এমন এক ব্যক্তি যে বলে: "আমাকে যদি সেই ব্যক্তির মতো দান করা হতো, তবে আমিও সেরূপ আমল করতাম যেরূপ সে করে।" সুতরাং আল্লাহ স্পষ্ট করেছেন যে, কিতাব নিয়ে তাঁর দণ্ডায়মান হওয়া হলো তাঁর আমল বা কাজ।)