অর্থাৎ: এটি জান্নাতবাসীদের সাথে রবের কথোপকথনের বর্ণনার অধ্যায়। অর্থাৎ: তাদের জান্নাতে প্রবেশের পর। এর আগে নবী ও ফেরেশতাদের (আলাইহিমুস সালাম) সাথে রবের—যাঁর মহিমা সুমহান—কথোপকথনের বিবরণ গত হয়েছে। এরপর তিনি জান্নাতবাসীদের সাথে তাঁর কথোপকথন সম্পর্কে এখানে আলোচনা শুরু করেছেন।

৭৫১৮ - ইয়াহইয়া বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাতবাসীদের বলবেন: হে জান্নাতবাসী! তখন তারা বলবে: হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা আপনার দরবারে উপস্থিত ও আপনার অনুগত এবং সকল কল্যাণ আপনার হাতে। তখন তিনি বলবেন: তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছ? তারা বলবে: হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা কেন সন্তুষ্ট হব না, অথচ আপনি আমাদের এমন কিছু দান করেছেন যা আপনার সৃষ্টির কাউকেও দান করেননি? তখন তিনি বলবেন: আমি কি তোমাদের এর চেয়েও উত্তম কিছু দান করব না? তারা বলবে: হে আমাদের পালনকর্তা! এর চেয়ে উত্তম আর কী হতে পারে? তিনি বলবেন: আমি তোমাদের ওপর আমার সন্তুষ্টি অবধারিত করছি, এরপর আমি আর কখনও তোমাদের ওপর রাগান্বিত হব না।
৬৫৪৯ নং হাদীসটি দেখুন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট।
ইয়াহইয়া বিন সুলাইমান হলেন আবু সাঈদ আল-জু’ফী আল-কূফী, তিনি মিসরে বসবাস করতেন এবং আবদুল্লাহ বিন ওয়াহব থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ‘জান্নাতের বৈশিষ্ট্য’ অধ্যায়ে মুআয বিন আসাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "এবং কল্যাণ আপনার হাতে" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, মন্দও তাঁর হাতে, কারণ আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো প্রকৃত প্রভাব বিস্তারকারী নেই। এর উত্তরে বলা হয়েছে: শিষ্টাচার রক্ষার খাতিরে তিনি কল্যাণকে আল্লাহর হাতের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন, যদিও প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর নিসবতে সবকিছুই কল্যাণ। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: "আপনার হাতেই কল্যাণ।" বলা হয়েছে: হাদীসের বাহ্যিক দিক থেকে মনে হয় যে, (আল্লাহর) সাক্ষাত লাভ সন্তুষ্টির চেয়ে উত্তম। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তিনি বলেননি: 'সবকিছুর চেয়ে উত্তম', বরং বলেছেন: 'জান্নাতে যা দান করা হয়েছে তার চেয়ে উত্তম'। সুতরাং সম্ভাবনা আছে যে, আল্লাহর সাক্ষাত সন্তুষ্টির চেয়ে উত্তম এবং এটিও একটি দান। অথবা সাক্ষাত সন্তুষ্টির জন্য অপরিহার্য, তাই এটি অপরিহার্য বিষয় উল্লেখ করে মূল বিষয় বুঝানোর অন্তর্ভুক্ত। আরও বলা হয়েছে: জান্নাতে স্থিতি লাভের পর তাঁর চিরস্থায়ী সন্তুষ্টির কথা উল্লেখ করার হিকমত হলো, যদি জান্নাতে স্থিত হওয়ার আগেই এটি জানিয়ে দেওয়া হতো তবে তা 'ইলমুল ইয়াকীন' (নিশ্চিত জ্ঞান) হতো, তাই এটি স্থিতি লাভের পর জানানো হয়েছে যাতে তা 'আইনুল ইয়াকীন' (চাক্ষুষ নিশ্চিত বিশ্বাস) এর অন্তর্ভুক্ত হয়। তাঁর বাণী: "এরপর আমি আর কখনও তোমাদের ওপর রাগান্বিত হব না"—এতে প্রমাণিত হয় যে, আল্লাহ তাআলা যদি চাইতেন তবে জান্নাতবাসীদের ওপর রাগান্বিত হতে পারতেন, কারণ তিনি দুনিয়া ও আখিরাতের সকল নিআমত দিয়ে তাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন। আর কেনই বা হবে না, অথচ সীমাবদ্ধ আমল কেবল সীমাবদ্ধ প্রতিদানেরই দাবি রাখে। সারকথা হলো, আল্লাহর ওপর কোনো কিছুই ওয়াজিব নয়।

৭৫১৯ - মুহাম্মদ বিন সিনান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুলইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিলাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথা বলছিলেন এবং তাঁর কাছে একজন পল্লীবাসী লোক বসে ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: জান্নাতবাসীদের একজন লোক তার রবের কাছে চাষাবাদের অনুমতি চাইবে। আল্লাহ তাকে বলবেন: তুমি যা চাও তা কি তোমার কাছে নেই? সে বলবে: অবশ্যই আছে, কিন্তু আমি চাষাবাদ করতে ভালোবাসি। এরপর সে দ্রুত যাবে এবং বীজ বপন করবে। পলক ফেলার আগেই তা অঙ্কুরিত হবে, পূর্ণতা পাবে, কাটার উপযোগী হবে এবং পাহাড়ের মতো স্তূপ করা হবে। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: হে আদম সন্তান! এগুলো নাও, কারণ কোনো কিছুই তোমাকে তৃপ্ত করে না।
তখন সেই বেদুঈন বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এমন লোক কেবল কুরাইশ বা আনসারদের মধ্যেই পাবেন, কারণ তারা চাষাবাদকারী; কিন্তু আমরা চাষাবাদকারী নই। এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেসে দিলেন।
২৩৪৮ নং হাদীসটি দেখুন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। মুহাম্মদ বিন সিনান—সীন বর্ণে কাসরা ও প্রথম নূন বর্ণে তাখফীফ সহকারে; ফুলইহ হলো সুলাইমানের পুত্র—নামটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থে); হিলাল হলো ইবনে আলী; এবং আতা বিন ইয়াসার (ডানের বিপরীত)।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ‘মুজারাআ’ (বর্গা চাষ) কিতাবে ‘স্বর্ণের বিনিময়ে জমি ভাড়া’ অনুচ্ছেদের ঠিক পরেই বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "তাঁর নিকট"—এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি হাল (অবস্থা) বুঝাতে এসেছে। তাঁর বাণী: "একজন লোক"—এটি 'ইউহাদ্দিসু' ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল)। তাঁর বাণী: "সে কি নয়"—এখানে হামযাহ জিজ্ঞাসাবোধক এবং ‘ওয়াও’ সংযোজক (আতফ); অর্থাৎ: তুমি যে নিআমতের মধ্যে আছো তাতে কি তুমি সন্তুষ্ট নও? তাঁর বাণী: "পলক ফেলার আগে"—নসব সহকারে। এবং তাঁর বাণী: "তার অঙ্কুরোদগম"—রফা সহকারে 'তাবাদারা' এর কর্তা; অর্থাৎ: চোখের পলক ফেলার আগেই তা অঙ্কুরিত হলো, পূর্ণতা পেল এবং কাটার উপযোগী হলো। তাঁর বাণী: "তার স্তূপ করা"—অর্থাৎ খামারে জমা করার মতো করে একত্রিত করা। তাঁর বাণী: "নাও"—অর্থাৎ এটি গ্রহণ করো। তাঁর বাণী: "কেননা কোনো কিছু তোমাকে তৃপ্ত করে না"—তৃপ্তি দান করা অর্থে, অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপ এসেছে। আর মুস্তামলীর বর্ণনায় এসেছে: 'ইউসাউকা' (তোমাকে কুলাবে না/সংকুলান হবে না)। বলা হয়েছে: আল্লাহ তাআলার বাণী—"সেখানে তোমার ক্ষুধার্ত না হওয়া ও নগ্ন না হওয়া অবধারিত"—এটি এই হাদীসের বাহ্যিক বিরোধী। এর উত্তরে বলা হয়েছে: তৃপ্তি না হওয়া ক্ষুধা হওয়ার পরিপন্থী নয়, কারণ এ দুয়ের মাঝে একটি পর্যায় আছে যা হলো প্রয়োজনীয় পরিমাণ (কিফায়াহ)। বলা হয়েছে: তৃপ্ত না হওয়াই বাঞ্ছনীয় কারণ...