তৃপ্তি দীর্ঘক্ষণ ধরে স্বাদ নিয়ে খাবার খেতে বাধা দেয় যতক্ষণ তৃপ্তি থাকে। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর লোভ এবং অল্পে তুষ্টির অভাব বর্ণনা করা, যেন তিনি বলছেন: তোমার চোখ কোনো কিছুতেই তৃপ্ত হয় না। বলা হয়: জান্নাতে তৃপ্ত হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। সঠিক মত হলো সেখানে তৃপ্ত হওয়া যাবে না, কারণ তৃপ্ত হলে সুস্বাদু খাবার খাওয়ার ধারাবাহিকতা বাধাগ্রস্ত হতো, অথচ জান্নাতবাসীদের আহার হবে ক্ষুধার কারণে নয়।
তাঁর বাণী: 'মরুবাসী আরবটি বলল', এটি 'আরাব' শব্দের একবচন। কিরমানি এমনটি বলেছেন, তবে এতে ভাবনার অবকাশ রয়েছে। 'আরাব' হলো আরবদের একটি বিশেষ গোষ্ঠী যারা মরুভূমিতে বাস করে, যাদের কোনো চাষাবাদ বা ফসল উৎপাদনের ব্যবস্থা নেই।

৩৯ - ‌‌(অধ্যায়: আল্লাহর পক্ষ থেকে আদেশ প্রদানের মাধ্যমে স্মরণ করা এবং বান্দাদের পক্ষ থেকে দোয়া, বিনয় প্রকাশ, রিসালাত পৌঁছে দেওয়া ও প্রচারের মাধ্যমে স্মরণ করা)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের স্মরণ করার বিষয়টি তাঁর ইবাদত ও আনুগত্যের নির্দেশ প্রদানের মাধ্যমে হয়ে থাকে। আবার যখন তারা তাঁর আনুগত্য করে তখন তা তাঁর রহমত ও নেয়ামতের মাধ্যমে হয়, আর যখন তারা অবাধ্য হয় তখন তা আজাবের মাধ্যমে হয়। তাঁর বাণী: 'এবং বান্দাদের পক্ষ থেকে তাঁকে স্মরণ করা' অর্থাৎ তারা তাঁকে ডাকবে, তাঁর কাছে বিনয় প্রকাশ করবে এবং তাঁর বাণী সৃষ্টিজগতের কাছে পৌঁছে দেবে। এর উদ্দেশ্য হলো, তাঁদের নিজেদের জন্য পূর্ণতা অর্জন এবং অন্যদের পূর্ণতা দান। বলা হয়েছে যে, 'বিল আমর' (আদেশের মাধ্যমে) কথাটিতে 'বা' অব্যয়টি 'সাথে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর বাণী: 'এবং প্রচার করা' (আল-ইবলাগ), এটি কিশমিহানি ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনায় এভাবে এসেছে, আর তাঁর বর্ণনায় এসেছে 'আল-বালাগ' (প্রচার)।
আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে: {সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব। আর আমার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, অকৃতজ্ঞ হয়ো না}। {আর তাদের নিকট নূহের সংবাদ পাঠ করো, যখন সে তার কওমকে বলেছিল, হে আমার কওম, যদি তোমাদের নিকট আমার অবস্থান এবং আল্লাহর আয়াতসমূহের মাধ্যমে আমার উপদেশ প্রদান করা দুঃসহ মনে হয়, তবে আমি আল্লাহর ওপরই ভরসা করেছি। সুতরাং তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্ত এবং তোমাদের অংশীদারদের একত্রিত করো, অতঃপর তোমাদের সিদ্ধান্ত যেন তোমাদের জন্য দুশ্চিন্তার কারণ না হয়। তারপর আমার ব্যাপারে তোমাদের ফয়সালা কার্যকর করো এবং আমাকে অবকাশ দিও না। অতঃপর তোমরা যদি মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাইনি। আমার প্রতিদান তো কেবল আল্লাহর কাছেই। আর আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য আদিষ্ট হয়েছি}
ইমাম বুখারি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: {সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব। আর আমার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, অকৃতজ্ঞ হয়ো না} যে, বান্দা যখন আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহকে স্মরণ করে, তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাকে রহমত ও ক্ষমার মাধ্যমে স্মরণ করেন। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে: যখন বান্দা তার রবের আনুগত্যে থেকে তাঁকে স্মরণ করে, তখন তিনি তাকে রহমতের মাধ্যমে স্মরণ করেন। আর যখন সে পাপে লিপ্ত থেকে তাঁকে স্মরণ করে, তখন তিনি তাকে অভিশাপের মাধ্যমে স্মরণ করেন। মুফাসসিরগণ এই আয়াতে অনেক অর্থ উল্লেখ করেছেন, তবে এটি তার বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়।
তাঁর বাণী {আর তাদের নিকট নূহের সংবাদ পাঠ করো}, ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি ইঙ্গিত করে যে আল্লাহ তাআলা নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর আদেশের বার্তা প্রচারের মাধ্যমে স্মরণ করেছেন এবং তিনি আল্লাহর আয়াতসমূহের মাধ্যমে উপদেশ দিয়েছেন। একইভাবে প্রত্যেক নবীর ওপর তাঁর কিতাব ও শরিয়ত প্রচার করা ফরজ করা হয়েছে। মুফাসসিরগণ বলেন: অর্থাৎ হে মুহাম্মদ! আপনি মুশরিকদের কাছে নূহের খবর অর্থাৎ তার কিচ্ছা পাঠ করুন। এতে তাঁর নবুওয়াতের প্রমাণ রয়েছে, কারণ তিনি কোনো কিতাব পাঠ না করেও নবীদের কিচ্ছা বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: {যখন তিনি বললেন} অর্থাৎ যখন তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: {যদি বড় মনে হয়} অর্থাৎ যদি কঠিন ও দুঃসহ মনে হয় {আমার অবস্থান} অর্থাৎ তোমাদের মাঝে আমার অবস্থান করা। আল-ফাররা বলেন: 'মাকাম' মিম বর্ণে পেশ দিয়ে পাঠ করলে এর অর্থ অবস্থান করা, আর জবর দিয়ে পাঠ করলে এর অর্থ দাঁড়ানোর জায়গা। তাঁর বাণী: {আল্লাহর আয়াতসমূহের মাধ্যমে আমার উপদেশ প্রদান} অর্থাৎ আল্লাহর শাস্তির ব্যাপারে তোমাদের নসিহত করা ও ভয় দেখানো। তাঁর বাণী: {আমি আল্লাহর ওপরই ভরসা করেছি} এটি শর্তের উত্তর। তিনি সর্বাবস্থায় আল্লাহর ওপর ভরসাশীল ছিলেন, কিন্তু এখানে বিশেষভাবে এটি উল্লেখ করেছেন যাতে তাঁর কওম জানতে পারে যে আল্লাহ তাআলাই তাদের ব্যাপারে তাঁর জন্য যথেষ্ট। অর্থাৎ: তোমরা যদি আমাকে সাহায্য না করো, তবে আমি তাঁর ওপর ভরসা করি যিনি আমাকে সাহায্য করবেন। তাঁর বাণী: {তোমরা তোমাদের কাজ একত্রিত করো} এটি 'ইজমা' থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো কাজের প্রস্তুতি ও দৃঢ় সংকল্প গ্রহণ করা। তাঁর বাণী: {এবং তোমাদের অংশীদারদের} অর্থাৎ তোমাদের অংশীদারদের কাজকেও (একত্রিত করো), এখানে মুজাফ ইলাইহি-কে মুজাফ-এর স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। তাঁর বাণী: 'গুম্মাহ', এর ব্যাখ্যা সামনে আসছে। তাঁর বাণী: {অতঃপর আমার ব্যাপারে ফয়সালা কার্যকর করো} অর্থাৎ তোমাদের মনে যে অপছন্দনীয় ষড়যন্ত্র রয়েছে তা কার্যকর করো। তাঁর বাণী: {এবং আমাকে অবকাশ দিও না} অর্থাৎ বিলম্ব করো না। তাঁর বাণী: {অতঃপর তোমরা যদি মুখ ফিরিয়ে নাও} অর্থাৎ ঈমান থেকে বিমুখ হও {তবে আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাইনি} অর্থাৎ তোমাদেরকে দাওয়াত দেওয়ার মাধ্যমে তোমাদের সম্পদের কোনো লোভ আমার ছিল না। তাঁর বাণী: {আমার প্রতিদান তো কেবল আল্লাহর কাছেই} অর্থাৎ আমার প্রতিদান ও সওয়াব কেবল আল্লাহর পক্ষ থেকেই প্রাপ্য। তাঁর বাণী: {আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য আদিষ্ট হয়েছি} অর্থাৎ আমাকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তার অনুগত হতে, সুতরাং তোমাদের কুফরি আমার কোনো ক্ষতি করবে না বরং তা তোমাদেরই ক্ষতি করবে।
গুম্মাহ: দুশ্চিন্তা ও সংকীর্ণতা।
আয়াতে উল্লেখিত 'গুম্মাহ' শব্দের ব্যাখ্যা দুশ্চিন্তা ও সংকীর্ণতা দিয়ে করা হয়েছে। বলা হয়: 'লোকেরা গুম্মাহর মধ্যে আছে' যখন তাদের কাজ তাদের ওপর অস্পষ্ট ও সংশয়পূর্ণ হয়ে পড়ে। এ থেকেই এসেছে 'চাঁদ মেঘাচ্ছন্ন হওয়া' (গুম্মাল হিলাল), অর্থাৎ যখন চাঁদ কোনো কিছু দিয়ে ঢাকা পড়ে যায়। এর মূল শব্দ 'গামামাহ' (মেঘ) থেকে উদ্ভূত।
মুজাহিদ বলেন: আমার প্রতি (কার্যকর করো) যা তোমাদের মনে আছে। বলা হয়: বিভেদ করা ও ফয়সালা করা (একই অর্থবোধক)।
এর মাধ্যমে মুজাহিদের তাফসিরের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। তাঁর বাণী: 'অতঃপর কার্যকর করো আমার প্রতি যা তোমাদের মনে আছে' অর্থাৎ আমাকে ধ্বংস করা বা এ জাতীয় অন্য সব অনিষ্ট। এবং এটি সংযুক্ত...