আরও একবার: তাকে রহমত ছাড়া আর কিছুই উদ্ধার করতে পারেনি।
আমি এটি আবু উসমানকে বর্ণনা করলাম, তখন তিনি বললেন: আমি সালমান থেকে এটি শুনেছি, তবে তিনি এতে আরও যোগ করেছেন: "আমাকে সমুদ্রে ছড়িয়ে দাও", অথবা বর্ণনাকারী যেমন বর্ণনা করেছেন।
৩৪৬৮ নং হাদীস এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশগুলো দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "আল্লাহ বললেন", অর্থাৎ হে আমার বান্দা।
বুখারীর উস্তাদ আব্দুল্লাহ বিন আবিল আসওয়াদ হলেন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আবিল আসওয়াদ; আর আবিল আসওয়াদের নাম হলো হুমায়দ বিন আল-আসওয়াদ আল-বাসরি। মু'তামির হলেন সুলায়মান বিন তারখান আত-তায়মি আল-বাসরির পুত্র। আর উকবাহ বিন আব্দুল গাফির আবু নাহার আল-আযদী আল-আওযী আল-বাসরি। আর আবু সাঈদ হলেন সা'দ বিন মালিক আল-খুদরি। এতে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন।
হাদীসটি বনী ইসরাঈলের বর্ণনায় আবুল ওয়ালিদ থেকে গত হয়েছে, আর 'রিকাক' অধ্যায়ে মূসা বিন ইসমাইল থেকে গত হয়েছে এবং এর আলোচনা সেখানে ক্রমানুসারে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর কথা "অথবা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে" এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। তাঁর কথা "একটি কথা বললেন" অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, একটি কথা। তাঁর কথা "অর্থাৎ আল্লাহ তাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান দান করেছিলেন" এটি "একটি কথা" এর ব্যাখ্যা এবং এটি "একজন ব্যক্তি" এর বিশেষণ। তাঁর কথা "আমি তোমাদের জন্য কেমন বাবা ছিলাম?" এখানে 'আইয়ু' (কেমন) শব্দটি 'কুনতু' এর কারণে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে এবং এটি প্রশ্নবোধক হওয়ার কারণে আগে আসা জায়েয হয়েছে। এটি পেশযুক্ত পড়াও সম্ভব। তাঁদের উত্তর "উত্তম বাবা" এখানে মানসুব হওয়ার কারণ হলো এটি 'কুনতু খাইরা আবিন' (তুমি ছিলে উত্তম পিতা) এর ভিত্তিতে, আর একে পেশ দিয়ে 'আনতা খাইরু আবিন' (তুমি উত্তম পিতা) হিসেবে পড়াও জায়েয। তাঁর কথা "লাম ইয়াবতাইর" এটি বা-হামযাহ-রা মূলধাতু থেকে ইফতিআল ছাঁচের শব্দ, যার অর্থ: সে কল্যাণের কোনো সঞ্চয় আগে পাঠায়নি এবং কোনো কিছু জমা রাখেনি। একে 'বারতুশ শাইআ' এবং 'ইবতারাতুহু' বলা হয়। তাঁর কথা "অথবা লাম ইয়াবতাইয" এখানে রা-এর স্থলে ঝা হবে, আবু যর-এর বর্ণনায় এমনটিই এসেছে। বলা হয় যে, এটি আবু যায়দ আল-মারওয়াযীর দিকে নিসবত করা হয়। তাঁর কথা "ফাসহাকুনী" অর্থাৎ ওষুধ চূর্ণ করার মতো আমাকে পিষে ফেলো; এখান থেকেই 'মিসকুন সাহীক' (চূর্ণ কস্তুরী) এসেছে। তাঁর কথা "অথবা তিনি বলেছেন: ফাসহাকুনী" এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ এবং উভয় শব্দের অর্থ এক। আবার "ফাসহাকুনী" এর স্থলে হা দিয়ে "ফাসহাকুনী"ও বর্ণিত হয়েছে। খাত্তাবী বলেন, "ফাসহালুনী" ও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ লাম দিয়ে। এরপর তিনি বলেন, এর অর্থ হলো আমাকে করাত দিয়ে চূর্ণ করো; আর করাতের গুড়াকে 'সুহালাহ' বলা হয়। তাঁর কথা "অতঃপর আমাকে তাতে (বাতাসে) উড়িয়ে দাও" অর্থাৎ বাতাস কোনো কিছুকে উড়িয়ে নেওয়া। তাঁর কথা "আমার রবের কসম" এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সেই ঘটনার সত্যতার গুরুত্ব বোঝাতে একটি কসম। তাঁর কথা "অথবা শঙ্কিত হয়ে" এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ, অর্থাৎ আপনার ভয়ে। তাঁর কথা "ফামা তালাফাহু" অর্থাৎ তাকে কিছুই রক্ষা করতে পারেনি। তাঁর কথা "আন রাহিমাহু" অর্থাৎ আল্লাহ তাকে দয়া করার কারণে। কিরমানী বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ যা উদ্দেশ্য তার বিপরীত। এরপর তিনি বলেন, এখানে 'মা' শব্দটি মাওসুলা (অব্যয়), অর্থাৎ যা তাকে উদ্ধার করেছে তা হলো রহমত; অথবা এটি না-বোধক এবং যে ক্ষেত্রে বাদ দেওয়া জায়েয সেখানে এখানে ব্যতিক্রমী শব্দ উহ্য রয়েছে। অথবা এর অর্থ হলো আল্লাহ তাকে দয়া করার কারণে তার কোনো সঞ্চয় না থাকার অভাবটি রহমত দ্বারা পূরণ হয়ে গিয়েছিল।
তাঁর কথা "আমি এটি আবু উসমানকে বর্ণনা করলাম", তিনি হলেন আব্দুর রহমান আন-নাহদী এবং বর্ণনাকারী হলেন সুলায়মান আত-তায়মী। কেউ কেউ বলেছেন: কিরমানী ভুল করেছেন এবং দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তিনি কাতাদাহ। আমি বলি: তাঁর শরহ-গ্রন্থে আমি এটি দেখিনি। আর যদি থেকে থাকে তবে তিনি বলতে পারেন যে, আপনিই ভুল করেছেন কারণ তিনি যা বলেছেন তার কোনো প্রমাণ দেননি। তাঁর কথা "সালমান থেকে" তিনি হলেন সাহাবী সালমান আল-ফারিসি; আবু উসমান তাঁর থেকে বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ।
আমাদের কাছে মূসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মু'তামির বর্ণনা করেছেন এবং তিনি "লাম ইয়াবতাইর" বলেছেন। খলিফা বলেন: আমাদের কাছে মু'তামির বর্ণনা করেছেন এবং তিনি "লাম ইয়াবতাইয" বলেছেন; কাতাদাহ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এর অর্থ সে কিছুই জমা করেনি।
মূসা হলেন ইবনে ইসমাইল আত-তাবুযাকী, তিনি মু'তামির বিন সুলায়মান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং "লাম ইয়াবতাইর" (রা দিয়ে) বলেছেন। তিনি এটি 'রিকাক' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর কথা "খলিফা বলেছেন", অর্থাৎ ইবনে খাইয়াত, যিনি বুখারীর অন্যতম উস্তাদ। তিনি মু'তামির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং "লাম ইয়াবতাইয" (ঝা দিয়ে) বলেছেন। তাঁর কথা "তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন" অর্থাৎ কাতাদাহ "লাম ইয়াবতাইয" শব্দটির ব্যাখ্যা করেছেন যে এর অর্থ সে জমা করেনি।

৩৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের দিন নবীগণ ও অন্যদের সাথে মহান রবের কথা বলা)

অর্থাৎ এটি কিয়ামতের দিন মহান রবের কথা বলা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ... যখন তিনি ফেরেশতাদের সাথে রবের কথা বলার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন যারা তাঁকে প্রত্যক্ষ করে, তখন এই পরিচ্ছেদে মানুষের সাথে কিয়ামতের দিন তাঁর কথা বলার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। দুনিয়াতে তাদের দৃষ্টিশক্তি তাঁর দর্শন থেকে আড়ালে থাকার বিষয়ের বিপরীতে কিয়ামতের দিন তাদের চোখের সামনে থেকে সেই পর্দা সরিয়ে নেওয়া হবে এবং তিনি তাদের সাথে এমন অবস্থায় কথা বলবেন যখন তারা তাঁকে প্রত্যক্ষ করবে। যেমনটি বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর ও তাদের মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না। এই অধ্যায়ের সকল হাদীসে তাঁর বান্দাদের সাথে মহান রবের কথা বলার বিষয়টি রয়েছে।

৭৫০৯ - আমাদের কাছে ইউসুফ বিন রাশিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু বকর বিন আইয়াশ বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমায়দ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, যখন কিয়ামতের দিন হবে...