যদি তুমি সেই রাতে মৃত্যুবরণ করো, তবে তুমি ফিতরাতের (স্বভাবজাত দ্বীন) ওপর মৃত্যুবরণ করলে। আর যদি তুমি ভোরে উপনীত হও, তবে তুমি কল্যাণ বা পুণ্য লাভ করলে।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "আমি আপনার সেই কিতাবের ওপর ঈমান এনেছি যা আপনি অবতীর্ণ করেছেন।"
আবু আল-আহওয়াস সালাম (লাম বর্ণে তাশদীদসহ) ইবনে সুলাইম আল-কুফি এবং আবু ইসহাক আমর আস-সুবাই'ঈ আল-হামদানি।
হাদীসটি ইতিপূর্বে 'আদ-দাওয়াত' (দুআসমূহ) অধ্যায়ে 'ডান কাতে ঘুমানো' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এছাড়া এটি 'কিতাবুল ওজু' এর শেষেও গত হয়েছে এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "হে অমুক" এটি বারা (ইবনে আযিব) এর পরিবর্তে ব্যবহৃত রূপক শব্দ। তাঁর উক্তি: "যখন তুমি আশ্রয় নাও" সংক্ষিপ্ত উচ্চারণে। তাঁর উক্তি: "তোমার বিছানায়" অর্থাৎ তোমার শয্যায়। তাঁর উক্তি: "ফিতরাতের ওপর" অর্থাৎ ইসলামের ফিতরাত এবং সত্য, সঠিক ও সরল পথের ওপর। তাঁর উক্তি: "পুণ্য লাভ করলে" অর্থাৎ মহান পুণ্য লাভ করলে, যা শব্দটির অনির্দিষ্ট রূপ (নাকিরা) হওয়ার মাধ্যমে প্রমাণিত হয়; অন্য বর্ণনায় এর স্থলে 'কল্যাণ লাভ করলে' শব্দ এসেছে।

৭৪৮৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহযাবের (খন্দক) যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী, আপনি সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করুন এবং তাদের প্রকম্পিত করে দিন।"
আল-হুমাইদি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী।"
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ। হাদীসটি জিহাদ অধ্যায়ের 'মুশরিকদের পরাজয়ের জন্য দুআ করা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আহযাবের দিন" এটি সেই দিন যখন আরবের বিভিন্ন গোত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে একত্রিত হয়েছিল। তাঁর উক্তি: "দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী" অর্থাৎ হিসাবের সময় অতি নিকটবর্তী, অথবা তিনি নিজেই হিসাব গ্রহণে অত্যন্ত দ্রুত। বলা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি অন্ত্যমিলযুক্ত বাক্যের (সাজ') নিন্দা করেছেন? উত্তর হলো: তিনি গণকদের সাজ'-এর মতো বাক্যের নিন্দা করেছেন যা মিথ্যা ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং যাতে কৃত্রিমতা রয়েছে। তাঁর উক্তি: "তাদের প্রকম্পিত করে দিন" আস-সারখাসীর বর্ণনায় এরূপ এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় এসেছে "তাদের প্রকম্পিত করুন"।
তাঁর উক্তি: "হুমাইদি অতিরিক্ত বলেছেন"—তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইর এবং তাঁর নিসবত (সম্পর্ক) তাঁর এক পূর্বপুরুষ হুমাইদের দিকে। এই অতিরিক্ত বর্ণনার মাধ্যমে তিনি সুফিয়ানের বর্ণনায় সরাসরি হাদীস শোনার (তাহদীস) বিষয়টি এবং ইবনে আবি খালিদের বর্ণনায় সরাসরি শোনার (সামা') বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। আবদুল্লাহর বর্ণনাটি সরাসরি শোনার মাধ্যমে প্রমাণিত, যা কুতাইবার বর্ণনার বিপরীত, কারণ কুতাইবার বর্ণনাটি ছিল 'আন'আনা' (সূত্রে 'হতে' বা 'থেকে' শব্দ ব্যবহার) এর মাধ্যমে।

১১৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হুশাইম থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, {তুমি তোমার সালাতে উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করো না এবং অতি ক্ষীণ স্বরেও করো না} আয়াতটি তখন অবতীর্ণ হয় যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আত্মগোপন করে ছিলেন। তিনি যখন উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করতেন, তখন মুশরিকরা তা শুনতে পেত এবং কুরআনকে, যিনি তা অবতীর্ণ করেছেন তাঁকে এবং যিনি তা নিয়ে এসেছেন তাঁকে গালি দিত। তাই আল্লাহ তাআলা বললেন: {তুমি তোমার সালাতে উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করো না এবং অতি ক্ষীণ স্বরেও করো না}; অর্থাৎ উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করো না যাতে মুশরিকরা শুনতে পায়, আবার তোমার সঙ্গীদের কাছে তিলাওয়াত করার সময় অতি ক্ষীণ করো না যে তারা শুনতেই না পায়। বরং এর মাঝামাঝি পথ অবলম্বন করো যাতে তারা শুনতে পায়, কিন্তু খুব জোরে করো না, যাতে তারা তোমার থেকে কুরআন গ্রহণ করতে পারে। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে 'অবতীর্ণ হয়েছে' শব্দের মধ্যে। হুশাইম ইবনে বাশির—উভয় নামই ক্ষুদ্রত্ববোধক বিশেষ্য (ইসমে তাসগীর)। আবু বিশর (বা-এ কাসরা যোগে)—তিনি হলেন জাফর ইবনে আবি ওয়াহশিয়া, তাঁর নাম ইয়াস আল-বাসরি। হাদীসটি সূরা সুবহান (ইসরা) এর তাফসীরের শেষে 'তুমি তোমার সালাতে উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করো না...' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। 'অবতীর্ণ হয়েছে' (আনযালাত) শব্দটি 'ইনযাল' থেকে এসেছে। ইনযাল এবং 'তানযীল'-এর মধ্যে পার্থক্য হলো: ইনযাল হলো একবারে অবতীর্ণ হওয়া, আর তানযীল হলো ঘটনাপ্রবাহ ও কল্যাণ বিবেচনা করে পর্যায়ক্রমে অবতীর্ণ হওয়া। 'মুতাওয়ারিন' অর্থ আত্মগোপনকারী বা লুকায়িত। 'লা তুখাফিত' শব্দটি মুখাফাতাহ থেকে এসেছে, যার অর্থ নিঃশব্দ করা বা নিম্নস্বর করা। 'তোমার সালাতে উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করো না'—অর্থাৎ তোমার কিরাআতে। এবং অতি ক্ষীণ স্বরেও করো না—অর্থাৎ তোমার সঙ্গীদের থেকে আড়াল করো না। এখানে দুই বিষয়ের মাঝামাঝি অবস্থান বুঝানো হয়েছে, যেখানে বাড়াবাড়ি বা অবহেলা কোনটিই থাকবে না। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, এই আয়াতটি দুআর ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। অন্য এক মতে বলা হয়েছে, আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাতের সালাতে কিরাআত নিম্নস্বরে পড়তেন এবং উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উচ্চৈঃস্বরে পড়তেন। তখন আবু বকরকে আওয়াজ কিছুটা বাড়াতে এবং উমরকে আওয়াজ কিছুটা কমাতে নির্দেশ দেওয়া হয়। যিয়াদ ইবনে আবদুর রহমান বলেন: দিনের সালাতে উচ্চৈঃস্বরে তিলাওয়াত করবে না এবং রাতের সালাতে অতি নিম্নস্বরে তিলাওয়াত করবে না।