রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের নিকট রাতে একদল ফেরেশতা এবং দিনে একদল ফেরেশতা পালাক্রমে যাতায়াত করে। তারা আসর ও ফজরের সালাতে একত্রিত হয়। অতঃপর যারা তোমাদের মাঝে রাত কাটিয়েছে তারা উপরে উঠে যায়। তখন তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে জিজ্ঞাসা করেন—অথচ তিনি তাদের সম্পর্কে সবচেয়ে ভালো জানেন—'তোমরা আমার বান্দাদের কোন অবস্থায় রেখে এসেছ?' তারা বলে: 'আমরা যখন তাদের ছেড়ে এসেছি তখন তারা সালাত পড়ছিল, আর যখন তাদের কাছে গিয়েছিলাম তখনও তারা সালাত পড়ছিল।'"

শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল হলো তাঁর এই বাণীতে: "অতঃপর তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন—অথচ তিনি সবচেয়ে ভালো জানেন" অর্থাৎ ফেরেশতাদের তুলনায় তিনি তাদের সম্পর্কে অধিক অবগত।
আবুয যিনাদ (যায় এবং নুন সহযোগে) হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান, এবং আল-আ’রাজ হলেন আবদুর রহমান ইবনে হুরমুয।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ে 'আসর সালাতের ফজিলত' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর বাণী: 'يتعاقبون' (পালাক্রমে যাতায়াত করে) অর্থাৎ তারা বান্দাদের দিন ও রাতের আমলসমূহ উপরে উঠানোর জন্য আরোহণ এবং অবতরণে পালাবদল করে। এটি ভাষাগত ব্যবহারের ক্ষেত্রে 'আকালুনি আল-বারাগিছ' এর ন্যায়। তাঁর বাণী: 'ثم يعرج' অর্থাৎ অতঃপর উপরে আরোহণ করে। তাঁর বাণী: 'الذين باتوا فيكم' (যারা তোমাদের মাঝে রাত কাটিয়েছে) শব্দটি 'بيتوتة' (রাত যাপন) থেকে এসেছে। এখানে তাদের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে—যদিও দিনে যারা ছিল তাদের বিধানও একই—কারণ তারা রাতে ছিল যা বিশ্রামের সময়, অথচ তারা তখনো ইবাদতে মশগুল ছিল। সুতরাং দিনের বেলায় তো তারা আরও বেশি অগ্রগণ্য হবে। অথবা একদলের উল্লেখ করে অন্য দলের কথা বুঝিয়ে দেওয়া হয়েছে। তাঁর বাণী: 'فيسألهم' অর্থাৎ তাদের প্রতিপালক তাদের জিজ্ঞাসা করেন। জমহুর উলামাদের বর্ণনায় 'প্রতিপালক' শব্দটির উল্লেখ নেই, তবে হাদিসের কিছু সূত্রে এটি এসেছে। ইবনে খুযাইমার বর্ণনায় আবু সালেহের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে 'তাদের প্রতিপালক তাদের জিজ্ঞাসা করেন' শব্দসমূহ উল্লেখ আছে। আল্লাহ তাআলা সবকিছু জানা সত্ত্বেও তাদের জিজ্ঞাসা করার হিকমত হতে পারে তাদের ওপর হুজ্জত কায়েম করা এবং ফেরেশতাদের সেই উক্তির জবাব দেওয়া: "স্মরণ করো যখন তোমার প্রতিপালক ফেরেশতাদের বললেন, 'আমি পৃথিবীতে প্রতিনিধি সৃষ্টি করছি', তারা বলল, 'তুমি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবে যে অশান্তি সৃষ্টি করবে ও রক্তপাত ঘটাবে? অথচ আমরা তোমার প্রশংসাসহ পবিত্রতা মহিমা ঘোষণা করি এবং তোমার পবিত্রতা বর্ণনা করি।' তিনি বললেন, 'নিশ্চয়ই আমি যা জানি, তোমরা তা জানো না'।"

৭৪৮৭ - মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট ওয়াসিল থেকে এবং তিনি মা'রূর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আমার নিকট এসে সুসংবাদ দিলেন যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আমি বললাম: "সে যদি চুরি করে এবং ব্যভিচার করে তবুও?" তিনি বললেন: "সে যদি চুরি করে এবং ব্যভিচার করে তবুও।"
া
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো, জিবরাঈল আলাইহিস সালামের সুসংবাদ দেওয়া আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এই সংবাদ প্রদান এবং তাঁকে এটি পালনের আদেশের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়েছে।
মুহাম্মদ বিন বাশশার হলেন বুন্দার, গুন্দার হলেন মুহাম্মদ বিন জাফর। ওয়াসিল বিন হাইয়্যান (শেষে ইয়া-এর তাশদিদসহ) হলেন আল-আহদাব। আল-মা’রূর (মাফ’উল এর ওজনে আইন-এর সাকিনসহ) হলেন ইবনে সুওয়াইদ আল-আসাদি আল-কুফি। আবু যার হলেন প্রসিদ্ধ মতে জুনদুব বিন জুনাদাহ।
এই হাদিসটি একটি অত্যন্ত দীর্ঘ হাদিসের অংশবিশেষ যা ইতিপূর্বে রিকাক অধ্যায়ের 'যাদের সম্পদ বেশি তারাই পরকালে নিঃস্ব হবে' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৩৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "কিন্তু আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যা তিনি আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছেন, তা তিনি তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন এবং ফেরেশতারাও সাক্ষ্য দিচ্ছে। আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।")

অর্থাৎ এটি মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন" সম্পর্কে একটি পরিচ্ছেদ। এর অর্থ হলো: তিনি আপনার নিকট কুরআন অবতীর্ণ করেছেন তাঁর এই জ্ঞানসহ যে আপনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সর্বোত্তম মনোনীত ব্যক্তি। ইবনে বাত্তাল বলেন: 'অবতীর্ণ' করার উদ্দেশ্য হলো বান্দাদের কুরআনে বর্ণিত ফরজ বিধানগুলোর অর্থ বুঝিয়ে দেওয়া; এই অবতীর্ণ করা সৃষ্ট কোনো বস্তুর অবতরণের মতো নয়। কারণ কুরআন কোনো বস্তু নয় এবং তা সৃষ্টিও নয়। (সমাপ্ত)। এই আয়াতে কাদরিয়াদের এই দাবির কোনো সুযোগ নেই যে কুরআন সৃষ্টি; কারণ কুরআন আল্লাহর সত্তার সাথে বিদ্যমান, এটি বিভাজ্য বা খণ্ডিত নয়। এখানে অবতীর্ণ করার অর্থ হলো 'বুঝিয়ে দেওয়া' যা আমরা উল্লেখ করেছি। আল্লাহর বাণী: "এবং ফেরেশতারাও সাক্ষ্য দিচ্ছে" অর্থাৎ তারা আপনার নবুওয়াতের সাক্ষ্য দিচ্ছে।
মুজাহিদ বলেন: আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে অর্থাৎ সপ্তম আকাশ ও সপ্তম পৃথিবীর মাঝে আদেশ অবতীর্ণ হয়।
আবু যর-এর বর্ণনায় সারাখসি থেকে রয়েছে: "সপ্তম আকাশ থেকে"। তাবারী ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন এভাবে: "সপ্তম আকাশ থেকে সপ্তম পৃথিবী পর্যন্ত"।

৭৪৮৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আল-হামদানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে অমুক! যখন তুমি তোমার বিছানায় যাবে তখন বলো: হে আল্লাহ! আমি নিজেকে তোমার নিকট সমর্পণ করলাম, আমার চেহারা তোমার দিকে ফিরালাম, আমার সমস্ত কাজ তোমার নিকট সোপর্দ করলাম এবং তোমার সন্তুষ্টির আশায় ও তোমার ভয়ে ভীত হয়ে আমার পিঠ তোমার আশ্রয়ে সপে দিলাম। তুমি ছাড়া কোনো আশ্রয়স্থল নেই এবং তুমি ছাড়া কোনো নাজাতের জায়গা নেই। আমি তোমার অবতীর্ণ কিতাবের ওপর ঈমান আনলাম এবং তোমার প্রেরিত নবীর ওপর ঈমান আনলাম। নিশ্চয়ই তুমি যদি..."