আল-কিরমানি বলেন: এটি অলৌকিক হওয়ার পেছনের রহস্য কী, যেখানে অন্যান্য সকল শব্দের ক্ষেত্রে নিকট ও দূরের মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়? আমি বলি: এটি এজন্য যাতে জানা যায় যে, যা শোনা যাচ্ছে তা মহান আল্লাহর কালাম, যেমন মুসা (আলাইহিস সালাম) একইভাবে সকল দিক থেকে শুনতে পেতেন। তাঁর উক্তি: "আমিই রাজা এবং আমিই প্রতিদানদাতা", অর্থাৎ: আমি ছাড়া কোনো রাজা নেই এবং আমি ছাড়া কেউ প্রতিদান দেয় না। কেননা খবরের (predicate) পরিচয় প্রদান করা সীমাবদ্ধতার প্রমাণ বহন করে। তিনি এই শব্দটি পছন্দ করেছেন কারণ এতে সাতটি সিফাতের (গুণের) প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে: জীবন, জ্ঞান, ইচ্ছা, ক্ষমতা, শ্রবণ, দর্শন এবং কালাম; এবং যাতে কথা ও কাজের মাধ্যমে সামগ্রিক ও খুঁটিনাটি বিষয়ের প্রতিদান দেওয়া সম্ভব হয়।

৭৪৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আমর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "যখন আল্লাহ আকাশে কোনো বিষয়ের ফয়সালা করেন, তখন ফেরেশতারা তাঁর কথার আনুগত্য প্রকাশে নিজেদের ডানাগুলো ঝাপটায়, যা মসৃণ পাথরের ওপর দিয়ে টেনে নেওয়া শিকলের আওয়াজের মতো মনে হয়।" আলি বলেন: সুফিয়ান ব্যতীত অন্যরা বলেছেন: "সাফওয়ান" (মসৃণ পাথর)। তা তাদের কাছে পৌঁছে যায়। এরপর যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়, তখন তারা বলে: "তোমাদের পালনকর্তা কী বলেছেন?" তারা বলে: "তিনি সত্য বলেছেন, আর তিনি সুউচ্চ, সুমহান।"
আলি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমর বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান বলেন: আমর বলেছেন: আমি ইকরিমাহকে বলতে শুনেছি, আমাদের নিকট আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন। আলি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বললাম, তিনি কি বলেছেন: "আমি ইকরিমাহকে শুনেছি"? তিনি বললেন: "আমি আবু হুরায়রাকে শুনেছি।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি সুফিয়ানকে বললাম যে, এক ব্যক্তি আমর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি "ফারিগা" পড়েছেন। সুফিয়ান বললেন: আমর এভাবেই পড়েছেন, তবে আমি জানি না তিনি এটি এভাবেই শুনেছেন কি না। সুফিয়ান বললেন: এটিই আমাদের পাঠরীতি।
দেখুন হাদিস ৪৭০১ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা হলো তাঁর উক্তি: "যখন তাদের অন্তর থেকে ভয় দূর করা হয়"। এখানে আলি ইবনে আবদুল্লাহ হলেন আল-মাদিনি, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ এবং আমর হলেন ইবনে দিনার।
এই হাদিসটি এই একই সনদে সূরা আল-হিজরের তাফসিরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তিনি তা নবী পর্যন্ত পৌঁছান", অর্থাৎ: তিনি হাদিসটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন। তাঁর উক্তি: "যখন আল্লাহ কোনো বিষয়ের ফয়সালা করেন", এবং ইবনে মাসউদের হাদিসে এসেছে: "যখন আল্লাহ ওহির মাধ্যমে কথা বলেন।" তাঁর উক্তি: "খুদআনান" (আনুগত্যবশত); কেউ কেউ বলেছেন এটি "গুফরান"-এর মতো মাসদার (ক্রিয়ামূল)। আমি বলি: আল-খাত্তাবি ও অন্যরা বলেছেন, এটি "খাদিউ" (বিনয়ী) শব্দের বহুবচন এবং এটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে মানসুব হয়েছে। তাঁর উক্তি: "যেন সেটি", অর্থাৎ: ফেরেশতাদের ডানা ঝাপটানোর ফলে সৃষ্ট আওয়াজটি যেন মসৃণ পাথরের উপর শিকলের আওয়াজের মতো। তাঁর উক্তি: "আলি বলেছেন", তিনি হলেন বর্ণনাকারী ইবনুল মাদিনি। "অন্যরা বলেছেন" অর্থাৎ সুফিয়ান ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা বলেছেন "সাফওয়ান", অর্থাৎ "ইয়ানফাজুহুম জালিক" কথাটি অতিরিক্ত যোগ করে। এর অর্থ হলো: আল্লাহ সেই নির্দেশ বা কথাটি ফেরেশতাদের কাছে পৌঁছে দেন। আবার কেউ কেউ "নুফুজ" (প্রবেশ করা) শব্দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ তা তাদের কাছে বা তাদের উপর কার্যকর হয়। এবং এটিও সম্ভব যে সুফিয়ান ব্যতীত অন্য কেউ "সাফওয়ান" শব্দটিতে 'ফা' অক্ষরে যবর দিয়ে পড়েছেন, যা সুকুন ও যবরের পার্থক্যের দুটি পাঠরীতি মাত্র। আর "ইয়ানফাজুহুম" শব্দটি কেবল অন্যদের জন্য নির্দিষ্ট নয় বরং সুফিয়ান ও অন্য সবার জন্য সাধারণ হতে পারে। তাঁর উক্তি: "অতঃপর যখন ভয় দূর করা হয়", এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আলি বলেছেন", তিনিও ইবনুল মাদিনি। তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আমর বর্ণনা করেছেন ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি অর্থাৎ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, সুফিয়ান তাঁর নিকট আমর থেকে সরাসরি শ্রবণের শব্দে বর্ণনা করেছেন, প্রথম সূত্রের মতো "থেকে" (আন) শব্দ দ্বারা নয়।
তাঁর উক্তি: "সুফিয়ান বলেন: আমর বলেছেন", অর্থাৎ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ বলেছেন: আমর ইবনে দিনার বলেছেন: আমি ইকরিমাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: "আলি বলেছেন", তিনিও ইবনুল মাদিনি: আমি সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহকে বললাম; ইকরিমাহ কি বলেছেন: "আমি আবু হুরায়রাকে শুনেছি"? তিনি বললেন: "হ্যাঁ", অর্থাৎ সুফিয়ান বললেন: "হ্যাঁ, তিনি তা শুনেছেন।" এটি নির্দেশ করে যে তাঁর কথাটি সুফিয়ানের প্রতি জিজ্ঞাসাসূচক ছিল। তাঁর উক্তি: "আমি সুফিয়ানকে বললাম", অর্থাৎ আলি আরও বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহকে বললাম যে এক ব্যক্তি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে তিনি "ফারিগা" পড়েছেন (রা এবং গাইন বর্ণসহ), যা কোনো কিছু অবশিষ্ট না থাকা অর্থে ব্যবহৃত হয়। সুফিয়ান বললেন: আমর এভাবেই "ফারিগা" পড়েছেন। প্রশ্ন করা হয়েছে: শ্রবণ করা নিশ্চিত না হওয়া সত্ত্বেও এই পাঠরীতি কীভাবে বৈধ হতে পারে? উত্তরে বলা হয়েছে: সম্ভবত তাঁর অভিমত ছিল যে অর্থ সঠিক হলে শ্রবণ ব্যতীত কিরাত পাঠ বৈধ। তাঁর উক্তি: "আমি জানি না তিনি এটি এভাবেই শুনেছেন কি না", অর্থাৎ আমর কি ইকরিমাহ থেকে এটি শুনেছেন নাকি তিনি নিজেই নিজের পক্ষ থেকে এটি পড়েছেন এই ভিত্তিতে যে এটি তাঁর কিরাত। তাঁর উক্তি: সুফিয়ান বললেন: "এটিই আমাদের কিরাত", অর্থাৎ রা এবং গাইন বর্ণসহ। সুফিয়ান বুঝাতে চেয়েছেন যে এটি তাঁর নিজের কিরাত এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেন তাদের কিরাত।

৭৪৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন আমাকে আবু সালামাহ সংবাদ দিয়েছেন।