আল্লাহর সত্তায় বিদ্যমান বাণীর বর্ণনা এবং এর দলীল হলো তাঁর বাণী: "তাঁর নিকট সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেন তিনি ব্যতীত। এমনকি যখন তাদের অন্তর থেকে আতঙ্ক দূর করা হয়, তখন তারা বলে, তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা বলে, সত্য; আর তিনি সমুন্নত, সুমহান।" এবং তিনি বলেননি: তোমাদের রব কী সৃষ্টি করেছেন? এর মধ্যে মুতাজিলা, খাওয়ারিজ, মুরজিয়া, জাহমিয়া এবং নাজ্জারিয়াদের মতের খণ্ডন রয়েছে, কারণ তারা বলেছিল: তিনি কথা বলেন অর্থাৎ তিনি লওহে মাহফুজে কথা সৃষ্টি করেন। এ বিষয়ে তিনটি বক্তব্য রয়েছে: প্রথমটি সত্যপন্থীদের বক্তব্য যে, কুরআন মাখলুক (সৃষ্ট) নয় এবং এটি মহান আল্লাহর বাণী যা তাঁর সত্তায় বিদ্যমান, এটি বিভক্ত বা খণ্ডিত হয় না অথবা মাখলুকের কথার সাথে কোনো সাদৃশ্য রাখে না। দ্বিতীয় বক্তব্যটি হলো উল্লিখিত দলগুলোর বক্তব্য যা আমরা বর্ণনা করেছি। আর তৃতীয় বক্তব্যটি হলো: এ বিষয়ে মৌনতা অবলম্বন করা ওয়াজিব, তাই একে মাখলুকও বলা যাবে না আবার মাখলুক নয় এমনটিও বলা যাবে না। এতে সুপারিশ সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। তাঁর বাণী: "যখন আতঙ্ক দূর করা হয়" অর্থাৎ যখন ভয় অপসারিত হয়। এর সারমর্ম হলো: যতক্ষণ না আতঙ্ক চলে যায়, "তারা বলে, তোমাদের রব কী বলেছেন?" এটি প্রমাণ করে যে তারা এমন কথা শুনেছিল যার অর্থ তারা আতঙ্কের কারণে বুঝতে পারেনি, তাই তারা বলেছিল, তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা বলেনি, তোমাদের রব কী সৃষ্টি করেছেন? আর এর সমর্থন পাওয়া যায় ফেরেশতাদের সম্পর্কে তাঁর বর্ণিত বক্তব্যে, তারা বলে: 'সত্য'। আর 'সত্য' আল্লাহর সত্তাগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত এবং আল্লাহ সম্পর্কে এর বিপরীত কিছু হওয়া সম্ভব নয়, কারণ তাঁর কথার ক্ষেত্রে অসত্য হওয়া অসম্ভব।
তাঁর বাণী: "কে সেই ব্যক্তি যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর নিকট সুপারিশ করবে?" ইবন বাত্তাল বলেন: এর মাধ্যমে তিনি নাজিল হওয়ার কারণের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, কারণ বর্ণিত আছে যে যখন তারা বলেছিল: আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী হলো প্রতিমাসমূহ, তখন এটি নাজিল হয়। ফলে আল্লাহ জানিয়ে দিলেন যে, ফেরেশতা এবং নবীগণ (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর নিকট যাদের জন্য সুপারিশ করবেন, তা কেবল তাঁর অনুমতির পরেই সম্ভব হবে।
মাসরুক ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন: যখন আল্লাহ ওহী সম্বলিত কথা বলেন, তখন আকাশবাসীরা কিছু শুনতে পায়। অতঃপর যখন তাদের অন্তর থেকে আতঙ্ক দূর হয় এবং আওয়াজ শান্ত হয়, তখন তারা বুঝতে পারে যে এটি সত্য এবং তারা আহ্বান করে বলে: তোমাদের রব কী বলেছেন? তারা বলে: সত্য।
অর্থাৎ: মাসরুক ইবনুল আজদা আল-হামদানি আল-ওয়াদিয়ি আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে এই আয়াতের তাফসীরে বর্ণনা করেছেন: আকাশবাসীরা কিছু শুনতে পায়। আবু দাউদ ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: আকাশবাসীরা আকাশের জন্য এমন ঝনঝন শব্দ শুনতে পায় যেমন মসৃণ পাথরের ওপর শৃঙ্খল টেনে নিলে হয়। সওরির বর্ণনায় শৃঙ্খলের পরিবর্তে লোহা শব্দ এসেছে। ইবন আবি হাতিমের বর্ণনায় রয়েছে: শৃঙ্খলের শব্দের মতো। তাঁর নিকট নুওয়াস ইবন সামআনের হাদিসে রয়েছে: আল্লাহ যখন ওহীর মাধ্যমে কথা বলেন, তখন আকাশসমূহ আল্লাহর ভয়ে প্রকম্পিত বা তীব্রভাবে প্রকম্পিত হয়। যখন আকাশবাসীরা তা শুনতে পায়, তারা বেহুঁশ হয়ে পড়ে এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেজদাবনত হয়। তাঁর কথা: "তাদের অন্তর থেকে" অর্থাৎ ফেরেশতাদের অন্তর থেকে। তাঁর কথা: "আওয়াজ শান্ত হয়" অর্থাৎ আকাশবাসীদের শোনানোর জন্য সৃষ্ট আওয়াজ, কারণ অকাট্য দলীলসমূহ আল্লাহর সত্তাকে আওয়াজ থেকে পবিত্র রাখার ওপর প্রতিষ্ঠিত, যেহেতু আওয়াজ নশ্বর হওয়ার প্রমাণ বহন করে এবং এটি ক্ষণস্থায়ী অস্তিত্বের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর কথা: "তারা আহ্বান করে বলে: তোমাদের রব কী বলেছেন?" বলা হয়েছে: তারা যখন শুনেছেই, তবে এই প্রশ্নের সার্থকতা কী? উত্তর হলো: তারা কথা শুনেছে ঠিকই কিন্তু আতঙ্কের কারণে যথাযথভাবে অর্থ বুঝতে পারেনি। এরপর এই বর্ণনাটি বায়হাকি আসমা ওয়াস সিফাত গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়া হতে আমাশের সূত্রে, তিনি মুসলিম ইবন সুবাইহ (যিনি আবু দুহা) হতে, তিনি মাসরুক হতে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দগুলো হলো: মহান আল্লাহ যখন ওহীর মাধ্যমে কথা বলেন, তখন আকাশবাসীরা আকাশের জন্য মসৃণ পাথরের ওপর শৃঙ্খল টানার শব্দের মতো আওয়াজ শুনতে পায়, তখন তারা বেহুঁশ হয়ে পড়ে এবং জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) না আসা পর্যন্ত তারা সেভাবেই থাকে। জিবরাইল যখন আসেন, তখন তাদের অন্তর থেকে আতঙ্ক দূর হয়। তিনি বলেন: তারা বলে, হে জিবরাইল, তোমাদের রব কী বলেছেন? তিনি বলেন: সত্য। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তখন 'সত্য সত্য' বলে আহ্বান করতে থাকে। বায়হাকি বলেন: আহমদ ইবন শুরাইহ আর-রাজি, আলী ইবন আশকাব এবং আলী ইবন মুসলিম—এই তিনজনই আবু মুয়াবিয়া থেকে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে তাঁদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দগুলো এর অনুরূপ, তবে তাতে রয়েছে: তারা বলে, তোমার রব কী বলেছেন? তিনি বলেন: শুবা এটি আমাশ থেকে মাওকুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মারফু সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
জাবির হতে আব্দুল্লাহ ইবন উনাইসের সূত্রে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমি নবীকে বলতে শুনেছি, আল্লাহ বান্দাদের একত্রিত করবেন, অতঃপর তিনি তাদের এমন এক আওয়াজে ডাকবেন যা দূরের ব্যক্তিরা তেমনভাবেই শুনতে পাবে যেমন কাছের ব্যক্তিরা শুনতে পায়: "আমিই রাজাধিরাজ, আমিই বিচারক।"
এটি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ আল-আনসারি (যিনি অধিক হাদিস বর্ণনাকারী সাহাবিদের অন্তর্ভুক্ত) হতে দাইফ বা অসুস্থ সূত্রে বর্ণিত একটি তালীক বা সূত্রবিহীন বর্ণনা। তিনি অধিক হাদিস বর্ণনা করা এবং উচ্চ মর্যাদার অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও সিরিয়ায় সফর করেছিলেন এবং এটি আব্দুল্লাহ ইবন উনাইস আল-জুহানি আল-আনসারি হতে শুনেছেন। 'আত-তাওজিহ' গ্রন্থে এসেছে যে হারিস ইবন আবি উসামা তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি (জাবির) বলেন: রাসূলুল্লাহর এক সাহাবির নিকট থেকে একটি হাদিসের সংবাদ আমার কাছে পৌঁছেছে, তাই আমি একটি উট কিনলাম এবং তাতে জিন কষলাম, এরপর তাঁর উদ্দেশ্যে যাত্রা করলাম। আমি এক মাস পথ চলে সিরিয়ায় পৌঁছলাম এবং দেখলাম তিনি আব্দুল্লাহ ইবন উনাইস আল-আনসারি। এরপর তিনি বিস্তারিত বর্ণনা করেন। তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি তাদের ডাকবেন" অর্থাৎ তিনি বলবেন—এটি মূল শিরোনামের সাথে মিল রাখার জন্য। কারমানি এমনটিই বলেছেন। তাঁর কথা: "আওয়াজে" অর্থাৎ সৃষ্ট আওয়াজ যা তাঁর সত্তায় বিদ্যমান নয়। তিনি বলেন...