এবং যা তাঁর কর্ম ও আদেশের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়... ইত্যাদি। এই শব্দগুলোর পুনরাবৃত্তির উদ্দেশ্য হলো তাদের অর্থের অভিন্নতা এবং আল্লাহর ক্ষেত্রে এগুলো প্রয়োগের বৈধতা বর্ণনা করা। তাঁর উক্তি: "মুকাব্বিন" (সৃষ্টিকারী) শব্দটি ওয়াও-এর উপর ফাতহাহ ও তাসদীদসহ।

৭৪৫২ - সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে সংবাদ প্রাপ্ত হয়েছেন, তিনি শরীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু নামির থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এক রাতে (আমার খালা) মায়মুনার ঘরে রাত যাপন করলাম যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে ছিলেন, যাতে আমি দেখতে পারি রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে সালাত আদায় করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারের সাথে কিছুক্ষণ কথা বললেন, তারপর ঘুমিয়ে পড়লেন। যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বা তার কিছু অংশ বাকি ছিল, তিনি উঠে বসলেন এবং আকাশের দিকে তাকিয়ে পাঠ করলেন: {নিশ্চয়ই আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে...} {বিবেকসম্পন্নদের জন্য} পর্যন্ত। তারপর তিনি উঠে ওজু করলেন এবং মিসওয়াক করলেন, অতঃপর এগারো রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর বিলাল সালাতের আজান দিলে তিনি দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করলেন এবং বাইরে গিয়ে লোকদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন।
ও
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল আয়াতে বর্ণিত বিষয়ের মাধ্যমে স্পষ্ট।
এই হাদীসটি এই একই সনদ ও মতনসহ ইতিপূর্বে সূরা আলে ইমরানের তাফসীর অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এখানে অধ্যায়ের শিরোনামের প্রয়োজনে পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "অথবা তার কিছু অংশ", আল-কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: "অথবা তার অর্ধেক অংশ"। তাঁর উক্তি: "ওয়াস্তন্না" অর্থাৎ তিনি মিসওয়াক করেছেন।

২৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: {অবশ্যই আমার প্রেরিত বান্দাদের পক্ষে আমার এই কথা পূর্বেই স্থির হয়েছে})

অর্থাৎ, এটি মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে একটি পরিচ্ছেদ: {আয়াতটি শেষ পর্যন্ত}। যে কথাটি আগে স্থির হয়েছে তা হলো সৃষ্টির পূর্বে 'উম্মুল কিতাব'-এ কলম দ্বারা নির্ধারিত আল্লাহর সেই চূড়ান্ত ফয়সালা, যা রাসূলগণের জন্য সাব্যস্ত করা হয়েছে: তারা দুনিয়া ও আখিরাতে সাহায্যপ্রাপ্ত হবেন।

৭৪৫৩ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আবু যিনাদ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন আল্লাহ সৃষ্টিজগত নির্ধারণ করলেন, তখন তিনি তাঁর আরশের উপরে তাঁর নিকট কিতাবে লিখে দিলেন: নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার ক্রোধের ওপর অগ্রগামী হয়েছে।
ও
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল "অগ্রগামী হয়েছে" শব্দের মাধ্যমে স্পষ্ট।
ইসমাইল হলেন ইবনে আবু উওয়াইস। আবু যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং আল-আরাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ।
হাদীসটি ইমাম নাসাঈ তাঁর 'নুউত' গ্রন্থে শুআইব ইবনে শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "যখন আল্লাহ সৃষ্টিজগত নির্ধারণ করলেন" অর্থাৎ যখন তিনি তা পূর্ণ করলেন, তখন তাঁর নিকট লিখে দিলেন অর্থাৎ লাওহে মাহফুজে সাব্যস্ত করলেন। প্রশ্ন করা হয়েছে: মহান আল্লাহর গুণাবলী তো অনাদি, তবে রহমত ও ক্রোধের মধ্যে কীভাবে অগ্রগামী হওয়া কল্পনা করা যায়? উত্তর দেওয়া হয়েছে: এ দুটি আল্লাহর কর্মগত গুণ (সিফাতে ফাউলিয়া), সত্তাগত গুণ (সিফাতে জাতিয়া) নয়; তাই একটি কর্ম অন্যটির আগে হওয়া সম্ভব। কারণ মঙ্গল পৌঁছানো আল্লাহর গুণেরই দাবি, পক্ষান্তরে অন্যটি বান্দার অবাধ্যতার কারণে হয়ে থাকে।

৭৪৫৪ - আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমি যাইদ ইবনে ওয়াহাবকে বলতে শুনেছি, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন—যিনি সত্যবাদী ও সত্যারোপিত—নিশ্চয়ই তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টি তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন ও চল্লিশ রাত পর্যন্ত জমা করা হয়, তারপর তা অনুরূপ সময় ধরে রক্তপিণ্ড থাকে, তারপর তা অনুরূপ সময় ধরে মাংসপিণ্ড থাকে। এরপর তার নিকট ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তাকে চারটি বিষয় লিখার নির্দেশ দেওয়া হয়। ফলে সে তার রিজিক, আয়ু, আমল এবং সে কি দুর্ভাগা না সৌভাগ্যবান তা লিখে দেয়। তারপর তার মধ্যে রুহ ফুঁকে দেওয়া হয়। সুতরাং তোমাদের কোনো ব্যক্তি জান্নাতবাসীর আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, এমন সময় তার ওপর তাকদীর প্রবল হয় এবং সে জাহান্নামীদের আমল শুরু করে দেয় এবং তাতে প্রবেশ করে। আবার তোমাদের কোনো ব্যক্তি জাহান্নামীদের আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জাহান্নামের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, এমন সময় তার ওপর তাকদীর প্রবল হয় এবং সে জান্নাতবাসীদের আমল শুরু করে দেয় এবং তাতে প্রবেশ করে।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল "তার ওপর তাকদীর প্রবল হয় (বা আগে চলে যায়)" উক্তিটির মধ্যে নিহিত।
আদম হলেন ইবনে আবু ইয়াস।
এই হাদীসটি ইতিপূর্বে 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে হাসান ইবনে রাবী থেকে, 'আদমের সৃষ্টি' অধ্যায়ে উমর ইবনে হাফস থেকে এবং 'তাকদীর' অধ্যায়ে আবু ওয়ালিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আস-সাদিক" অর্থাৎ তিনি নিজে সত্যবাদী; এবং "আল-মাসদুক" অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে যাঁর সত্যতা সত্যায়িত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "জমা করা হয়", এর অর্থ হলো যখন শুক্রকীট জরায়ুতে পড়ে এবং আল্লাহ তা থেকে মানব সৃষ্টির ইচ্ছা করেন, তখন তা নারীর জরায়ুর প্রান্তগুলোতে ছড়িয়ে পড়ে।