সিংহের নিকটে যেও না, অন্যথায় সে তোমাকে খেয়ে ফেলবে। তাঁর কথা: 'মান ইয়াবলুগুহু' (যে তার কাছে পৌঁছায়) - এখানে 'লাম' বর্ণটি পেশযুক্ত অথবা তাশদীদসহ জবরযুক্ত। তাঁর কথা: 'ফালাআল্লা' (হয়তো) শব্দটি 'আসা' (হয়তো) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর কথা: 'আওয়া' অর্থাৎ অধিক মুখস্থকারী ও সংরক্ষণকারী। অর্থাৎ অভিজ্ঞতা ও পর্যালোচনার মাধ্যমে এটি জানা গিয়েছে যে, অনেক শ্রোতা তাদের শাইখদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

২৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা পৃথিবীতে সংস্কারের পর বিপর্যয় সৃষ্টি করো না এবং তাঁকে ভয় ও আশা নিয়ে ডাকো। নিশ্চয় আল্লাহর দয়া সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী।")

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় আল্লাহর দয়া সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী" সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ।
এখানে 'ক্বারীব' (নিকটবর্তী) বলা হয়েছে, অথচ ব্যাকরণগত নিয়ম অনুযায়ী 'ক্বারীবাহ' (স্ত্রীলিঙ্গ) হওয়ার কথা ছিল। কারণ 'ফাইল' ওজনে যা 'ফায়িল' (কর্তা) এর অর্থ দেয়, তা কখনো 'মাফউল' (কর্ম) এর অর্থ বহনকারীর স্থলাভিষিক্ত হয়। অথবা 'রাহমাত' (দয়া) শব্দটি এখানে 'তারাহহুম' (দয়া করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অথবা এটি এক উজ্জ্বল উহ্য বিশেষ্যের বিশেষণ, অর্থাৎ 'এমন কিছু যা নিকটবর্তী'। অথবা যেহেতু এর ওজন 'শাহীক' ও 'যাফীর' এর ন্যায় মাসদার বা ক্রিয়ামূলের ওজনে এসেছে, তাই একে স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গ উভয় ক্ষেত্রে সমান হওয়ার বিধান প্রদান করা হয়েছে। ইবনে তীন বলেন: এটি সূর্যের উদয়ের ন্যায় রূপক স্ত্রীলিঙ্গ (তানিছ মাজাযী), তবে এটি বিবেচনার অবকাশ রাখে কারণ এর শর্ত হলো ক্রিয়াটি আগে আসা। ইবনে বাত্তাল বলেন: দয়া দুই ভাগে বিভক্ত; একটি হলো আল্লাহর সত্তাগত গুণ, যার অর্থ অনুগতদের সওয়াব দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করা। অন্যটি হলো আল্লাহর কর্মগত গুণ, যার অর্থ আল্লাহর অনুগ্রহ যা মেঘমালা পরিচালনা ও বৃষ্টি বর্ষণের মাধ্যমে সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী হয়। সুতরাং এটি তাঁর ক্ষমতা ও ইচ্ছার অধীন হওয়ার কারণে তাদের জন্য দয়া হিসেবে গণ্য। আর জান্নাতকে দয়া বলা হয় কারণ এটি তাঁর সৃষ্টিগত কর্মসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা তাঁর কুদরতের মাধ্যমে সংঘটিত হয়।

৭৪৪৮ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি উসামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এক কন্যার পুত্র মুমূর্ষু অবস্থায় ছিল। তিনি নবীর নিকট লোক পাঠালেন যেন তিনি আসেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলে পাঠালেন: "নিশ্চয় আল্লাহ যা নিয়ে নিয়েছেন তা তাঁরই এবং যা দান করেছেন তাও তাঁরই, আর সবকিছুই তাঁর নিকট এক নির্ধারিত সময়ের জন্য। অতএব সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং সওয়াবের প্রত্যাশা করে।" তিনি পুনরায় লোক পাঠালেন এবং শপথ দিয়ে অনুরোধ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন এবং আমিও তাঁর সাথে উঠলাম, আর মুয়ায ইবনে জাবাল, উবাই ইবনে কাব এবং উবাদাহ ইবনে সামিত আমাদের সাথে ছিলেন। যখন আমরা প্রবেশ করলাম, তখন শিশুটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দেওয়া হলো। শিশুটির প্রাণ তখন ছটফট করছিল। বর্ণনাকারী বলেন, আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: যেন তা একটি পুরনো মশক। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন কেঁদে ফেললেন। সাদ ইবনে উবাদাহ বললেন: আপনি কাঁদছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেবল দয়ালু ব্যক্তিদের প্রতিই দয়া করেন।"
া
শিরোনামের সাথে এর মিল হাদিসের শেষাংশে রয়েছে।
আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আল-আবদী, আসিম হলেন আল-আহওয়াল, আবু উসমান হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাল আন-নাহদী এবং উসামা ইবনে যায়েদ ইবনে হারিসাহ।
হাদিসটি ইতিপূর্বে জানাজা অধ্যায়ে আবদান থেকে, চিকিৎসা অধ্যায়ে হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল থেকে এবং মানত অধ্যায়ে হাফস ইবনে আমর থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "পুত্র ছিল", আর মানত অধ্যায়ে এসেছে যে সে কন্যা ছিল। তাঁর কথা: "ইউকদা" অর্থাৎ সে মারা যাচ্ছিল বা মুমূর্ষু অবস্থায় ছিল। তাঁর কথা: "তুকালকালু" অর্থাৎ যন্ত্রণায় ছটফট করছিল বা আওয়াজ হচ্ছিল। তাঁর কথা: "আর-রুহামা" হলো 'রাহীম' শব্দের বহুবচন, যেমন 'কারীম' থেকে 'কুরামা'।

৭৪৪৯ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট সালেহ ইবনে কায়সান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জান্নাত ও জাহান্নাম তাদের রবের নিকট বিতর্ক করল। জান্নাত বলল: হে রব, আমার কী হলো যে, দুর্বল ও সাধারণ মানুষ ছাড়া অন্য কেউ আমাতে প্রবেশ করে না? আর জাহান্নাম বলল: অর্থাৎ আমাকে অহংকারীদের দ্বারা অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে? তখন আল্লাহ তাআলা জান্নাতকে বললেন: "তুমি আমার দয়া", আর জাহান্নামকে বললেন: "তুমি আমার শাস্তি, তোমার মাধ্যমে আমি যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেই। আর তোমাদের প্রত্যেকের জন্যই পূর্ণতা রয়েছে।" তিনি বলেন: জান্নাতের ব্যাপারে আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কারো প্রতি জুলুম করেন না, তবে তিনি জাহান্নামের জন্য যাকে ইচ্ছা সৃষ্টি করেন। অতঃপর তাদের তাতে নিক্ষেপ করা হবে এবং জাহান্নাম তিনবার বলবে: "আরো কি আছে?" যতক্ষণ না আল্লাহ তাতে তাঁর পা রাখবেন এবং তা পূর্ণ হয়ে যাবে। তখন এর এক অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে এবং জাহান্নাম বলবে: "যথেষ্ট, যথেষ্ট, যথেষ্ট।"
হাদিসটি ৪৮৪৯ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশগুলো দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর মিল "তুমি আমার দয়া" উক্তির মধ্যে।
উবায়দুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আল-জুহরি আল-কুরাশি আল-মাদানি। তিনি তাঁর চাচা ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে শুনেছেন, যাঁর আদি নিবাস মদিনা তবে তিনি ইরাকে থাকতেন। এই ইয়াকুব তাঁর পিতা ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে শুনেছেন যিনি বাগদাদের বিচারক ছিলেন। আর তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজ এর সন্তানদের শিক্ষক সালেহ ইবনে কায়সান আল-গিফারি থেকে শুনেছেন। আর তিনি আবদুর রহমান ইবনে হুরমুজ আল-আরাজ থেকে শুনেছেন।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম আবু যিনাদ এর সূত্রে আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।