...এর মাধ্যমে একজন মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ; এবং সেই ব্যক্তি যে অতিরিক্ত পানি আটকে রেখেছে, ফলে কিয়ামতের দিন আল্লাহ বলবেন: আজ আমি তোমাকে আমার অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করব, যেমন তুমি সেই অতিরিক্ত জিনিস আটকে রেখেছিলে যা তোমার হাতদ্বয় তৈরি করেনি।
এ
শিরোনামের সাথে এর মিল এই দিক থেকে যে, ক্রোধ যদি (আল্লাহকে) দেখতে না পাওয়ার কারণ হয়, তবে সন্তুষ্টি হবে তা লাভের কারণ; আর এই পরিমাণই যথেষ্ট।
আর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসনাদী নামে পরিচিত, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আমর হলেন ইবনে দিনার এবং আবু সলিহ হলেন যাকওয়ান আস-যাইয়াত।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘কিতাবুল আশরিবাহ’ (পানীয় অধ্যায়)-এর ‘মুসাফিরকে পানি থেকে বঞ্চিত করার গুনাহ’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: ‘অতিরিক্ত পানি আটকে রেখেছে’ অর্থাৎ নিজের প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানি মানুষকে দেয় না। তাঁর উক্তি: ‘যা তোমার হাতদ্বয় তৈরি করেনি’ অর্থাৎ উৎস থেকে পানি বের হওয়া এবং তার উপস্থিতি তোমার ক্ষমতায় নয়; বরং এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নেয়ামত এবং বান্দাদের উপর তাঁর অনুগ্রহ। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন পানি যা মানুষের চেষ্টায় সৃষ্টি হয় না, যেমন ঝরনা ও প্লাবন; কূপ বা নালা নয়।

৭৪৪৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আইয়ুব বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে আবু বাকরাহ থেকে, তিনি আবু বাকরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সময় তার সেই অবস্থায় ফিরে এসেছে যে অবস্থায় আল্লাহ আসমান ও যমিন সৃষ্টির দিন ছিল। বছর হলো বারো মাসে, তার মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত: তিনটি ধারাবহিক—যিলকদ, যিলহজ ও মুহাররম; আর মুদার গোত্রের রজব মাস, যা জুমাদা ও শাবানের মধ্যবর্তী। এটি কোন মাস?” আমরা বললাম: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালো জানেন।” তিনি চুপ থাকলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম তিনি হয়তো এর নাম অন্য কিছু রাখবেন। তিনি বললেন: “এটি কি যিলহজ নয়?” আমরা বললাম: “অবশ্যই।” তিনি বললেন: “এটি কোন শহর?” আমরা বললাম: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালো জানেন।” তিনি চুপ থাকলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম তিনি হয়তো এর নাম অন্য কিছু রাখবেন। তিনি বললেন: “এটি কি মক্কা শহর নয়?” আমরা বললাম: “অবশ্যই।” তিনি বললেন: “আজ কোন দিন?” আমরা বললাম: “আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালো জানেন।” তিনি চুপ থাকলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম তিনি হয়তো এর নাম অন্য কিছু রাখবেন। তিনি বললেন: “এটি কি কুরবানির দিন নয়?” আমরা বললাম: “অবশ্যই।” তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত ও তোমাদের সম্পদ—মুহাম্মদ (বর্ণনাকারী) বলেন, আমার মনে হয় তিনি বলেছেন—এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের জন্য হারাম (পবিত্র), যেমন পবিত্র তোমাদের এই দিনটি, তোমাদের এই শহরটি এবং তোমাদের এই মাসটি। অচিরেই তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তিনি তোমাদের আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন। সাবধান! তোমরা আমার পরে পুনরায় বিভ্রান্তিতে ফিরে যেও না যে, একে অপরের গর্দান কাটবে। সাবধান! উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট (এই বার্তা) পৌঁছে দেয়। হতে পারে যার নিকট পৌঁছানো হবে সে শ্রবণকারীর চেয়ে বেশি সংরক্ষণকারী হবে।” মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) যখন এটি উল্লেখ করতেন তখন বলতেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্য বলেছেন। অতঃপর তিনি বললেন: “শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?”
এ
শিরোনামের সাথে এর মিল তাঁর এই উক্তিতে: ‘অচিরেই তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে’।
আর আবদুল ওয়াহহাব হলেন ইবনে আবদুল মাজীদ আস-সাকাফী, আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানী, মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন এবং এই আবু বাকরাহর নাম হলো আবদুর রহমান, কারণ আবু বাকরাহর তিনি ছাড়াও অন্য সন্তান ছিল। আর আবু বাকরাহর নাম হলো নুফাই' (নুন অক্ষরে পেশ সহকারে তাসগির)।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘কিতাবুল ইলম’ (জ্ঞান অধ্যায়)-এর ‘নবীর বাণী: অনেক সময় যার নিকট সংবাদ পৌঁছানো হয় সে শ্রবণকারী অপেক্ষা বেশি সংরক্ষণকারী হয়’ পরিচ্ছেদে এবং হজ্জ অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে গত হয়েছে। এছাড়া তাফসীর, সৃষ্টির সূচনা, ফিতনা এবং মাগাযী অধ্যায়েও অতিবাহিত হয়েছে। এ নিয়ে ইতিপূর্বে একাধিকবার আলোচনা করা হয়েছে। হাদিসের প্রথমাংশের তাফসীর সূরা বারাআতের তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং শেষাংশের সংশ্লিষ্ট আলোচনা ফিতনা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: ‘আয-যামান’ (সময়) দ্বারা তিনি বছর উদ্দেশ্য করেছেন। তাঁর উক্তি: ‘ঘুরে এসেছে’ অর্থাৎ আল্লাহ আসমান ও যমিন সৃষ্টির দিন এটি যে অবস্থায় ছিল সেই অবস্থায় আবর্তিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: ‘হুরুম’ (সম্মানিত) অর্থাৎ যাতে যুদ্ধ বিগ্রহ হারাম। তাঁর উক্তি: ‘মুদার গোত্রের রজব’, একে তাদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে কারণ তারা এর মর্যাদা রক্ষায় অন্যদের চেয়ে বেশি যত্নবান ছিল এবং তারা এর স্থান পরিবর্তন করত না। আর একে ‘জুমাদা ও শাবানের মধ্যবর্তী’ বলে বর্ণনা করা হয়েছে গুরুত্ব প্রদানের জন্য অথবা ‘নাসি’ (মাস পিছিয়ে দেওয়া) প্রথার কারণে উদ্ভূত সংশয় দূর করার জন্য। যামাখশারী বলেন: ‘নাসি’ হলো এক মাসের সম্মান অন্য মাসে পিছিয়ে দেওয়া। তারা হারাম মাসকে হালাল করে নিত এবং তার পরিবর্তে অন্য মাসকে হারাম করত, এমনকি তারা নির্দিষ্ট হারাম মাসগুলোর বৈশিষ্ট্য বর্জন করেছিল। তারা বছরের মাসগুলোর মধ্যে যেকোনো চারটি মাসকে সাধারণভাবে হারাম গণ্য করত। কখনো তারা মাসের সংখ্যা বাড়িয়ে তেরো বা চৌদ্দ মাস করে ফেলত। এর অর্থ হলো: মাসগুলো তার পূর্বের অবস্থায় ফিরে এসেছে, হজ্জ যিলহজ মাসেই ফিরে এসেছে এবং তাদের করা পরিবর্তনগুলো বাতিল হয়ে গেছে। আর বিদায় হজ্জ যিলহজ মাসেই হয়েছিল। তাঁর উক্তি: ‘আল-বালাদ’ অর্থাৎ পরিচিত মক্কা মুশাররাফাহ। তাঁর উক্তি: ‘মুহাম্মদ বলেছেন’ অর্থাৎ ইবনে সিরিন। তাঁর উক্তি: ‘ইয়াদরিবু’, কিসায়ীর নিকট পেশ (রাফা) এবং জযম উভয়ই শুদ্ধ, যেমন-