বকর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস তাঁর পিতা হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: রুপার দুটি জান্নাত রয়েছে, এর পাত্রগুলো এবং এতে যা কিছু আছে সব রুপার; আর সোনার দুটি জান্নাত রয়েছে, এর পাত্রগুলো এবং এতে যা কিছু আছে সব সোনার। আদন জান্নাতে লোকদের এবং তাদের রবের দিকে তাকানোর মধ্যে তাঁর চেহারার উপর অহংকারের চাদর ব্যতীত আর কোনো প্রতিবন্ধক থাকবে না।
৪৮৭৮ নম্বর হাদিস ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট।
আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদিনী। আবু ইমরান হলেন আব্দুল মালিক ইবনে হাবিব আল-জাওনী। আবু বকর ইবনে আবু মুসা আল-াশআরী এবং তাঁর নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে সূরা আর-রাহমানের তাফসীরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "দুটি জান্নাত" এটি মহান আল্লাহর বাণী: "আর সে দুটি ছাড়া আরও দুটি জান্নাত রয়েছে" এর প্রতি ইঙ্গিত এবং তার ব্যাখ্যা। এটি 'মারফু' হয়েছে এই কারণে যে এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর, অর্থাৎ: 'সেগুলো হলো দুটি জান্নাত'। তাঁর বাণী: "এর পাত্রগুলো" হলো মুবতাদা এবং "রুপার তৈরি" হলো এর অগ্রবর্তী খবর। আবার এমনটিও হতে পারে যে 'রুপা' শব্দটি ফাইল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: "এমন দুটি জান্নাত যার পাত্রগুলো রুপাখচিত"। "আর সে দুটি ছাড়া" এর ব্যাখ্যায় আলেমগণ দ্বিমত পোষণ করেছেন; কেউ বলেছেন: মর্যাদার দিক থেকে কম, আবার কেউ বলেছেন: শ্রেষ্ঠত্বের দিক থেকে কম। আপনি যদি বলেন: এটি আবু হুরায়রার হাদিসের পরিপন্থী, যাতে বলা হয়েছে: হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাত কিসের তৈরি তা আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: "একটি ইট সোনার এবং একটি ইট রুপার।" এটি আহমাদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি একে সহিহ বলেছেন। আমি বলব: প্রথমটির উদ্দেশ্য হলো জান্নাতের ভেতরের পাত্র ও অন্যান্য জিনিসের গুণাগুণ বর্ণনা করা, আর দ্বিতীয়টির উদ্দেশ্য হলো জান্নাতসমূহের সকল দেয়াল বা প্রাচীর। তাঁর বাণী: "অহংকারের চাদর", আবার কোথাও "গৌরবের চাদর" বর্ণিত হয়েছে। এটি মুতাশাবিহাত (অস্পষ্ট অর্থবোধক) বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, কারণ বাস্তবে কোনো চাদর বা চেহারা নেই। সুতরাং হয় এর অর্থ আল্লাহর কাছে সোপর্দ করতে হবে, অথবা 'চেহারা' দ্বারা 'সত্তা' উদ্দেশ্য নিতে হবে। আর 'চাদর' হলো মহান আল্লাহর সত্তাগত গুণাবলির একটি গুণ যা আবশ্যকীয় এবং সৃষ্টিজগত বা মাখলুকের সাথে সাদৃশ্য থেকে পবিত্র। আল-কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেছেন যে, চাদর হলো একটি রূপক যা দ্বারা মহানত্বকে বুঝানো হয়েছে, যেমনটি অন্য হাদিসে রয়েছে: "অহংকার হলো আমার চাদর এবং মহানত্ব হলো আমার লুঙ্গি।" এখানে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য কোনো পোশাক উদ্দেশ্য নয়। তাঁর বাণী: "তাঁর চেহারার উপর" এটি অহংকারের চাদরের অবস্থা বর্ণনা করছে। তাঁর বাণী: "আদন জান্নাতে" এটি লোকদের সাথে সম্পৃক্ত। আল-কাযী আইয়ায বলেছেন: এর অর্থ দর্শকদের সাথে সম্পৃক্ত, অর্থাৎ তারা আদন জান্নাতে অবস্থান করবে। এটি আল্লাহর সাথে সম্পৃক্ত নয়, কারণ কোনো স্থান তাঁকে বেষ্টন করতে পারে না, তিনি মহাপবিত্র ও সুউচ্চ। আল-কুরতুবী বলেছেন: এটি লোকদের অবস্থার সাথে সম্পৃক্ত একটি উহ্য বিষয়ের সাথে যুক্ত, যেমন: আদন জান্নাতে অবস্থানরত অবস্থায়।

৭৪৪৫ - হুমাইদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আয়ান ও জামি ইবনে আবু রাশিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু ওয়ায়েল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন।" আব্দুল্লাহ বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহান আল্লাহর কিতাব হতে এর সত্যায়নকারী আয়াত পাঠ করলেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে, আখেরাতে তাদের কোনো অংশ নেই। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" (আয়াত শেষ পর্যন্ত)
১
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে "আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে" এই বাক্যাংশে।
হুমাইদী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর ইবনে ঈসা, এবং তাঁর নিসবত তাঁর অন্যতম পূর্বপুরুষ হুমাইদের দিকে। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়না। আব্দুল মালিক ইবনে আয়ান (হামযার ওপর ফাতহা, আইনের ওপর সুকুন, ইয়ার ওপর ফাতহা এবং শেষে নুন) তিনি কূফী। জামি ইবনে আবু রাশিদ আল-সাইরাফী কূফী। আবু ওয়ায়েল হলেন শাকীক ইবনে সালামা। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ঈমান অধ্যায়ের 'আল্লাহর অঙ্গীকার' অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর বাণী: "আত্মসাৎ করে" অর্থাৎ নিজের জন্য এক টুকরো অংশ গ্রহণ করে। তাঁর বাণী: "রাগান্বিত" - ইতিপূর্বে বারবার উল্লেখ করা হয়েছে যে, মহান আল্লাহর দিকে এ জাতীয় শব্দের নিসবত করার দ্বারা এর ফলাফল বা অনিবার্য পরিণতি উদ্দেশ্য হয়, আর রাগের অনিবার্য পরিণতি হলো তাঁর শাস্তি। তাঁর বাণী: "এর সত্যায়নকারী" - এটি সত্যতা থেকে নির্গত একটি শব্দ, যার অর্থ হলো যা এই হাদিসকে সত্য সাব্যস্ত করে এবং এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে, আখেরাতে তাদের কোনো অংশ নেই। কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" আবু যর-এর রেওয়ায়েতে এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

৭৪৪৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর হতে, তিনি আবু সালিহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তিন শ্রেণির লোক এমন রয়েছে যাদের সাথে কিয়ামতের দিন আল্লাহ কথা বলবেন না এবং তাদের দিকে তাকাবেন না: সেই ব্যক্তি যে কোনো পণ্যের ওপর মিথ্যা শপথ করে যে সে এর জন্য যা দেওয়া হয়েছে তার চেয়ে বেশি দাম দিয়ে এটি সংগ্রহ করেছে, অথচ সে মিথ্যাবাদী; আর সেই ব্যক্তি যে আসরের পর মিথ্যা শপথ করে যাতে সে আত্মসাৎ করতে পারে..."