নুহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে যাও, যিনি প্রথম নবী যাকে আল্লাহ তাআলা জমিনবাসীর নিকট প্রেরণ করেছেন। তারা নুহের কাছে আসবে। তখন তিনি বলবেন: 'আমি এ কাজের যোগ্য নই' এবং তিনি তাঁর সেই ভুলের কথা উল্লেখ করবেন যা তিনি করেছিলেন: অর্থাৎ তাঁর জ্ঞানহীন বিষয়ে রবকে প্রশ্ন করা। তবে তোমরা ইব্রাহিমের কাছে যাও যিনি রহমানের বন্ধু (খলীল)। তিনি বলেন: অতঃপর তারা ইব্রাহিমের কাছে আসবে। তিনি বলবেন: 'নিশ্চয়ই আমি এ কাজের যোগ্য নই' এবং তিনি তিনটি কথার কথা উল্লেখ করবেন যা তিনি (রূপকভাবে) মিথ্যা বলেছিলেন। তবে তোমরা মুসার কাছে যাও, যিনি আল্লাহর এমন এক বান্দা যাকে আল্লাহ তাওরাত দিয়েছিলেন, তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন এবং অতি নিকটে ডেকে একান্তে কথা বলেছিলেন। অতঃপর তারা মুসার কাছে আসবে। তিনি বলবেন: 'নিশ্চয়ই আমি এ কাজের যোগ্য নই' এবং তিনি তাঁর সেই ভুলের কথা উল্লেখ করবেন যা তিনি করেছিলেন: অর্থাৎ জনৈক ব্যক্তিকে হত্যা করা। তবে তোমরা ঈসার কাছে যাও, যিনি আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসুল এবং আল্লাহর পক্ষ হতে প্রেরিত রূহ ও তাঁর বাণী। তিনি বলেন: অতঃপর তারা ঈসার কাছে আসবে। তিনি বলবেন: 'আমি এ কাজের যোগ্য নই'। তবে তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যাও, যিনি এমন এক বান্দা যার পূর্বাপর সমস্ত গুনাহ আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। তখন তারা আমার নিকট আসবে। অতঃপর আমি রওয়ানা হবো এবং আমার রবের নিকট তাঁর গৃহে প্রবেশের অনুমতি চাইব। আমাকে তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি তাঁকে দেখব, তখন আমি তাঁর জন্য সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। অতঃপর আল্লাহ যতদিন চাইবেন আমাকে সেই অবস্থায় রাখবেন। তারপর বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা তুলুন। বলুন, আপনার কথা শোনা হবে। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। চান, আপনাকে দেওয়া হবে। তিনি বলেন: অতঃপর আমি আমার মাথা তুলব এবং আমার রবের এমন প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন। তারপর আমি সুপারিশ করব। তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। তখন আমি বের হবো এবং তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাব। কাতাদা বলেন: আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি: 'অতঃপর আমি বের হবো এবং তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করাব।' অতঃপর আমি পুনরায় ফিরে আসব এবং আমার রবের নিকট তাঁর গৃহে প্রবেশের অনুমতি চাইব। আমাকে তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি তাঁকে দেখব, আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতদিন চাইবেন আমাকে সেই অবস্থায় রাখবেন। তারপর বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা তুলুন। বলুন, আপনার কথা শোনা হবে। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। চান, আপনাকে দেওয়া হবে। তিনি বলেন: অতঃপর আমি আমার মাথা তুলব এবং আমার রবের এমন প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন। তিনি বলেন: তারপর আমি সুপারিশ করব। তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। তখন আমি বের হবো এবং তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাব। কাতাদা বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: 'অতঃপর আমি বের হবো এবং তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করাব।' অতঃপর আমি তৃতীয়বার ফিরে আসব এবং আমার রবের নিকট তাঁর গৃহে প্রবেশের অনুমতি চাইব। আমাকে তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। যখন আমি তাঁকে দেখব, আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতদিন চাইবেন আমাকে সেই অবস্থায় রাখবেন। তারপর বলা হবে: হে মুহাম্মাদ! আপনার মাথা তুলুন। বলুন, আপনার কথা শোনা হবে। সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। চান, আপনাকে দেওয়া হবে। তিনি বলেন: অতঃপর আমি আমার মাথা তুলব এবং আমার রবের এমন প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন। তিনি বলেন: তারপর আমি সুপারিশ করব। তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। তখন আমি বের হবো এবং তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাব। কাতাদা বলেন: এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: 'অতঃপর আমি বের হবো এবং তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করাব।' শেষ পর্যন্ত জাহান্নামে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদেরকে কুরআন আটকে রেখেছে অর্থাৎ যাদের চিরস্থায়ী জাহান্নাম অবধারিত হয়েছে। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {রাত্রির কিছু অংশে তাহাজ্জুদ পড়বে, এটা তোমার জন্য অতিরিক্ত নফল। আশা করা যায় তোমার রব তোমাকে প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) উঠাবেন।} তিনি বললেন: এটাই হলো সেই মাকামে মাহমুদ বা প্রশংসিত স্থান যার ওয়াদা তোমাদের নবীকে দেওয়া হয়েছে।

হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বুখারীর অন্যতম শিক্ষক। তিনি 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) বলেননি, কারণ তিনি হয়তো এটি আলোচনার মাধ্যমে শুনেছেন, প্রথাগত শ্রবণের মাধ্যমে নয়; অথবা এটি আরয (পেশ করা) ও মুনাওয়ালাহ (হস্তান্তর) পদ্ধতিতে ছিল। বুখারীর সমস্ত বর্ণনাকারীর কাছে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, কেবল ফারাবরী থেকে আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় 'হাদ্দাসানা হাজ্জাজ' শব্দটি এসেছে। নাসাফী ব্যতীত তারা সকলেই হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। নাসাফী হাদিসটির কেবল এটুকু অংশ উল্লেখ করেছেন: 'আল্লাহ আপনাকে তাঁর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন', এরপর তিনি বলেছেন: 'এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন' … আবু যর থেকেও হামাভী সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি বলেছেন: 'তিনি এই দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন', 'যাতে তারা সে বিষয়ে উদ্বিগ্ন হয়' - এই উক্তির পরে। কুশমিহিনীর ক্ষেত্রেও অনুরূপ।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে আবু কামিল ও হাম্মাম (মীম অক্ষরে তাশদীদ সহকারে, তিনি হলেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে দীনার আল-মুহাল্লি আবু আব্দুল্লাহ আল-বাসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর অধিকাংশ ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'যাতে তারা সে বিষয়ে উদ্বিগ্ন হয়' শব্দটি 'ওয়াহম' থেকে নির্গত। মীম অক্ষরে তাশদীদ সহকারেও 'আল-হাম্ম' থেকে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ সংকল্প বা চিন্তা, এটি পরিচিত ও অপরিচিত উভয় রূপেই পঠিত হয়। সহীহ মুসলিমে 'যাতে তারা যত্নবান হয়' এসেছে, অর্থাৎ তারা সুপারিশের প্রার্থনা এবং কষ্ট দূর করার বিষয়ে গুরুত্ব দেয়। তাঁর উক্তি: 'যদি আমরা সুপারিশ চাইতাম'—এখানে 'লাও'-এর উত্তর উহ্য রয়েছে অথবা এটি কামনার্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'যাতে তিনি আমাদের প্রশান্তি দান করেন' শব্দটি 'ইরাহা' (প্রশান্তি দেওয়া) থেকে পেশ সহযোগে গঠিত। তাঁর উক্তি: 'আমি এর যোগ্য নই' অর্থাৎ আমার সেই মর্যাদা নেই। তাঁর উক্তি: 'যা তিনি করেছিলেন' অর্থাৎ সেই ভুল যা তাঁর দ্বারা ঘটেছিল। তাঁর উক্তি: 'গাছটির ফল ভক্ষণ করা' শব্দটি 'খতিয়াহ' (ভুল) থেকে বদল হওয়ার কারণে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে, অথবা এটি সেই ভুলের ব্যাখ্যা কিংবা একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে হয়েছে, যেমন: 'অর্থাৎ তাঁর ভক্ষণ করা'। বর্ণিত হয়েছে যে: