নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তা তাঁর ডান হাত দিয়ে কবুল করেন, অতঃপর তা দাতার জন্য লালন-পালন করেন যেমন তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চাকে লালন-পালন করে, এমনকি তা পাহাড়ের সমতুল্য হয়ে যায়।
হাদিস ১৪১০ দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর সংগতিপূর্ণ হওয়ার বিষয়টি তাঁর এই উক্তিতে রয়েছে: 'আল্লাহর দিকে পবিত্র বস্তু ছাড়া আর কিছুই উঠে যায় না।'
খালিদ বিন মাখলাদ (মিম ও লামে ফাতহাহ যোগে), সুলাইমান হলেন ইবনে বিলাল, এবং আবু সালেহ হলেন জাকওয়ান আজ-জাইয়াত।
হাদিসটি জাকাতের শুরুর দিকে বর্ণিত হয়েছে: 'উত্তম উপার্জন থেকে সদকা' পরিচ্ছেদে মুসনাদ হিসেবে, আর এটি মুআল্লাক। ইমাম মুসলিম এটি আহমদ বিন উসমান থেকে, তিনি খালিদ বিন মাখলাদ থেকে, তিনি সুলাইমান বিন বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি সুলাইমানের উস্তাদের ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: সুহাইল বিন আবু সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। তাঁর উক্তি: 'খালিদ বিন মাখলাদ বলেছেন'—সমস্ত বর্ণনাকারীর নিকট এভাবেই রয়েছে, তবে খাত্তাবির ব্যাখ্যাগ্রন্থে এসেছে যে, আবু আব্দুল্লাহ বুখারি বলেছেন: আমাদের নিকট খালিদ বিন মাখলাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: 'একটি খেজুরের সমপরিমাণ' (বি আদলি তামরাহ)। এখানে আইন বর্ণে কাসরাহ অথবা ফাতহাহ উভয়টি হতে পারে, যার অর্থ 'অনুরূপ'। বলা হয়েছে ফাতহাহ যোগে অর্থ হলো সমজাতীয় বস্তুর অনুরূপ, আর কাসরাহ যোগে অর্থ হলো ভিন্নজাতীয় বস্তুর অনুরূপ। আবার এর বিপরীতটিও বলা হয়েছে। কাসরাহ যোগে 'ইদল' অর্থ হলো বোঝার অর্ধেক। খাত্তাবি বলেছেন: খেজুরের 'আদল' অর্থ হলো এর মূল্যের সমপরিমাণ। বলা হয়, কোনো জিনিসের 'আদল' হলো মূল্যের দিক থেকে তার অনুরূপ, আর 'ইদল' হলো আকৃতি বা দেখার দিক থেকে তার অনুরূপ। তাঁর উক্তি: 'তাঁর ডান হাত দিয়ে'। এতে উত্তমভাবে কবুল করার অর্থ নিহিত রয়েছে। কেননা প্রচলিত নিয়ম হলো ডান হাতকে তুচ্ছ বস্তু স্পর্শ করা থেকে রক্ষা করা হয়। মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত আল্লাহর হাতের গুণের ক্ষেত্রে 'বাম' বলতে কিছু নেই, কারণ তা ত্রুটি ও দুর্বলতার স্থান। বর্ণিত আছে যে: 'তাঁর উভয় হাতই ডান হাত'। এটি কোনো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের অর্থে নয়, বরং এটি একটি সিফাত বা গুণ যা শরিয়তের বর্ণনার মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং আমরা এটি সেভাবেই বলব এবং এর কোনো ধরণ বর্ণনা করব না, আর শরিয়তের বর্ণনা যেখানে শেষ হয়েছে আমরা সেখানেই থেমে যাব। তাঁর উক্তি: 'তিনি তা গ্রহণ করেন' (ইয়াতাক্বাব্বালুহা)। কুশমিহিনির বর্ণনায় তা তা-হীন 'ইয়াক্ববালুহা' হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি: 'তার মালিকের জন্য' (লি-সাহবিহি)। মুস্তামলির বর্ণনায় 'লি-সাহবিহা' এসেছে। তাঁর উক্তি: 'তার ঘোড়ার বাচ্চা' (ফালুওয়াহু)। ফা বর্ণে ফাতহাহ বা যম্মাহ এবং ওয়াও বর্ণে তাশদিদ যোগে, এর অর্থ হলো গাধার বাচ্চা বা ঘোড়ার বাচ্চা যখন তার দুধ ছাড়ানো হয়।
আর এটি বর্ণনা করেছেন ওয়ারকা, আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি সাইদ বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: 'আল্লাহর দিকে পবিত্র বস্তু ছাড়া আর কিছুই উঠে যায় না।'
অর্থাৎ, উল্লিখিত হাদিসটি ওয়ারকা বিন ওমর বিন কুলাইব বর্ণনা করেছেন। তাঁর আদি নিবাস খাওয়ারিজমে, কেউ বলেন কুফায়, তবে তিনি মাদায়েনে বসবাস করতেন। তিনি আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি সাইদ বিন ইয়াসার থেকে (ডানের বিপরীত শব্দ) বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি ইশারা করেছেন যে, ওয়ারকার বর্ণনা সুলাইমান বিন বিলালের বর্ণনার অনুরূপ, কেবল উস্তাদের ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে। সুলাইমান বর্ণনা করেন আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে; আর ওয়ারকা বর্ণনা করেন আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি সাইদ বিন ইয়াসার থেকে। মূল পাঠের ক্ষেত্রে উভয়ই একমত, কেবল 'আত-তয়্যিব' শব্দে ভিন্নতা রয়েছে। ওয়ারকার বর্ণনায় 'তয়্যিব' শব্দটি আলিফ-লাম ছাড়া (নাকেরা) এসেছে। কিরমানির একথার অর্থও এটিই: 'উভয় সূত্রের পার্থক্য হলো প্রথমটিতে শব্দটি মারেফা এবং দ্বিতীয়টিতে নাকেরা'। তিনি কেবল এই পার্থক্যের ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং উস্তাদের পার্থক্যের কথা উল্লেখ করেননি। অতঃপর ওয়ারকার এই মুআল্লাক বর্ণনাটি বায়হাকি আবু নাদর হাশিম বিন কাসিম সূত্রে ওয়ারকা থেকে মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে শব্দটি আলিফ-লামসহ 'আত-তয়্যিব' হিসেবে এসেছে এবং শেষে 'পাহাড়ের সমতুল্য' এর পরিবর্তে 'ওহুদ পাহাড়ের সমতুল্য' শব্দ এসেছে।

৭৪৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আলা বিন হাম্মাদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ বিন জুরাই, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাইদ, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু আল-আলিয়াহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিপদের সময় এই দোয়াগুলো পড়তেন: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি অতি মহান ও পরম ধৈর্যশীল। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি মহান আরশের রব। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, যিনি আসমানসমূহের রব এবং সম্মানিত আরশের রব।'

এটি পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সংগতিপূর্ণ নয়, এর উপযুক্ত স্থান হলো পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদ। সম্ভবত পাণ্ডুলিপি লেখক একে এখানে স্থানান্তর করেছেন। আর এখানে সাইদ হলেন ইবনে আবু আরুবাহ এবং আবু আল-আলিয়াহ হলেন রাফি।
হাদিসটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কিরমানি বলেছেন: এটি জিকির ও তাহলিল (তাওহিদের ঘোষণা), কোনো দোয়া নয়। আমি (লেখক) বলব: এটি দোয়ার ভূমিকা, তাই সেই বিবেচনায় একে দোয়া বলা হয়েছে। অথবা দোয়াও এক প্রকার জিকির, তবে তা বিশেষ জিকির, তাই তিনি বিশেষ অর্থে দোয়া শব্দটি ব্যবহার করে সাধারণ জিকির বুঝিয়েছেন।

৭৪৩২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাবিসাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবু নিম বা আবু নুম থেকে (কাবিসাহ সন্দেহ করেছেন), তিনি আবু সাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবীর নিকট কিছু স্বর্ণখণ্ড পাঠানো হলো, অতঃপর তিনি তা চারজনের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।
এবং আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন নাসর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবু নুম থেকে, তিনি আবু সাইদ খুদরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু ইয়ামেনে থাকা অবস্থায় নবীর নিকট মাটি মিশ্রিত কিছু স্বর্ণখণ্ড পাঠালেন, অতঃপর তিনি তা আকরা বিন হাবিসের মধ্যে বণ্টন করলেন।