আল্লাহর বাণী: {ফেরেশতারা এবং রুহ তাঁর দিকে আরোহণ করে এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর} - এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: তিনি জিবরাইল, আলাইহিস সালাম। কেউ বলেছেন: তিনি এক মহান ফেরেশতা; ফেরেশতারা এক কাতারে দাঁড়াবে আর তিনি একা এক কাতারে দাঁড়াবেন। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {যেদিন রুহ ও ফেরেশতারা কাতারবদ্ধ হয়ে দাঁড়াবে, পরম করুণাময় যাকে অনুমতি দেবেন সে ছাড়া কেউ কথা বলবে না এবং সে সঠিক কথা বলবে}। আরও বলা হয়েছে: তিনি আল্লাহর সৃষ্টিজগতসমূহের মধ্য হতে এক সৃষ্টি; যখনই কোনো ফেরেশতা অবতীর্ণ হন, তাঁর সাথে এই শ্রেণীর দুজন থাকে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: তিনি এমন এক ফেরেশতা যাঁর এগারো হাজার ডানা এবং এক হাজার চেহারা রয়েছে, তিনি কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করেন। আরও বলা হয়েছে: তারা আদম সন্তানের মতো সৃষ্টি যাদের হাত ও পা রয়েছে। আর দ্বিতীয় আয়াতের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, এটি তাদের সংশয় নিরসন করে; কারণ তাঁর দিকে বাক্যের আরোহণ করা তাঁর কোনো দিকে (দিক) হওয়ার আবশ্যকতা তৈরি করে না, যেহেতু বারী (স্রষ্টা) সুবহানাহু ওয়া তাআলা কোনো দিকের অন্তর্ভুক্ত নন, কারণ তিনি যখন বিদ্যমান ছিলেন তখন কোনো দিক ছিল না। আর তাঁর দিকে বাক্যের আরোহণের বর্ণনাটি রূপক, কারণ বাক্য হলো একটি গুণ (আরায) আর গুণের স্থান পরিবর্তন করা সম্ভব নয়। তাঁর বাণী: {পবিত্র বাক্য} - বলা হয়েছে এটি হলো কুরআন; আর সৎকর্ম কুরআনকে উন্নত করে। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা সৎকর্মকে উন্নত করেন, আর সৎকর্ম হলো আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করা।
আবু জামরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু যার (রা.) যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আবির্ভাবের খবর পেলেন, তখন তিনি তাঁর ভাইকে বললেন: তুমি আমার জন্য এই ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ জেনে আসো, যিনি দাবি করেন যে তাঁর কাছে আসমান থেকে সংবাদ আসে।
জীম ও রা-সহ আবু জামরা হলেন নসর বিন ইমরান আদ-দুবায়ী আল-বাসরী। এই বর্ণনাটি পূর্বে 'আবু যার-এর ইসলাম গ্রহণ' অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে। তাঁর কথা 'ইলাম' মানে জানা। তাঁর কথা 'লি' অর্থাৎ আমার জন্য, অথবা এটি 'ইলাম' (অবহিত করা) থেকে এসেছে অর্থাৎ আমাকে এই ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দাও যিনি মক্কায় নবুওয়াতের দাবি করছেন।
মুজাহিদ বলেছেন: সৎকর্ম পবিত্র বাক্যকে উন্নত করে।
ফরিয়াবী এই বর্ণনাটি ইবনে আবি নাজিহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং এটি ইবনে আব্বাসেরও উক্তি। মুজাহিদ এতে আরও যোগ করেছেন: এবং সৎকর্ম অর্থাৎ আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করা; সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর যিকর করল কিন্তু তাঁর ফরযসমূহ আদায় করল না, তবে তার কথা তার কর্মের উপর ফিরিয়ে দেয়া হবে এবং সেটিই তার জন্য অধিক সংগত।
বলা হয়: যিল মা'আরিজ: ফেরেশতারা তাঁর দিকে আরোহণ করে।
অর্থাৎ তিনি বলেছেন: যিল মা'আরিজ-এর অর্থ হলো আরোহণকারী ফেরেশতাগণ। তাঁর কথা {তাঁর দিকে} অর্থাৎ আল্লাহর দিকে; এবং আল্লাহর দিকে শব্দেও বর্ণিত হয়েছে।

৭৪২৯ - ইসমাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মালিক আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মাঝে রাতে একদল ফেরেশতা এবং দিনে একদল ফেরেশতা পালাক্রমে আসে। তারা আসর ও ফজরের সালাতে একত্রিত হয়। অতঃপর যারা তোমাদের মাঝে রাত যাপন করেছিল তারা আরোহণ করে; তখন তিনি (আল্লাহ) তাদের জিজ্ঞেস করেন—অথচ তিনি তোমাদের সম্পর্কে অধিক অবগত—তিনি বলেন: তোমরা আমার বান্দাদের কী অবস্থায় রেখে এসেছ? তারা বলে: আমরা যখন তাদের ছেড়ে এসেছি তখন তারা সালাত পড়ছিল এবং আমরা যখন তাদের কাছে গিয়েছিলাম তখনও তারা সালাত পড়ছিল।

অনুচ্ছেদের সাথে এর মিল স্পষ্ট। ইসমাঈল হলেন ইবনে আবি উওয়াইস; আবুয যিনাদ যা এবং নূন সহকারে আব্দুল্লাহ বিন যাকওয়ান; আর আল-আ'রাজ হলেন আব্দুর রহমান বিন হুরমুয।
হাদীসটি সালাত অধ্যায়ের শুরুতে 'আসর সালাতের ফযিলত' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে; কেননা তিনি সেখানে এটি আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং এর আলোচনা সেখানে গত হয়েছে।
তাঁর কথা 'ইয়াতায়াকাবুন' অর্থাৎ তারা পালাক্রমে আসে; এটি 'আকালুনি আল-বারাগীস' ব্যাকরণরীতিতে এসেছে। পবিত্রতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসার উত্তরে তারা বলল: 'আমরা তাদের কাছে এসেছি যখন তারা সালাত পড়ছিল'—তারা উত্তরের অতিরিক্ত বর্ণনা দিয়েছে তাদের শ্রেষ্ঠত্ব স্পষ্ট করার জন্য এবং সেই কথার সংশোধন হিসেবে যা তারা বলেছিল: {এবং যখন আপনার রব ফেরেশতাদের বললেন, নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে প্রতিনিধি নিযুক্ত করতে যাচ্ছি, তারা বলল: আপনি কি সেখানে এমন কাউকে নিযুক্ত করবেন যে তাতে ফাসাদ সৃষ্টি করবে ও রক্তপাত ঘটাবে? অথচ আমরা আপনার প্রশংসা সহকারে পবিত্রতা ঘোষণা করি এবং আপনার মহিমা বর্ণনা করি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি যা জানি তোমরা তা জানো না}। আর এই দুই সময়ে তাদের একত্রিত হওয়ার কারণ হলো—এগুলো রাত ও দিনের দায়িত্ব সমাপ্তির সময় এবং আমলসমূহ উত্তোলনের সময়। আর তাদের একত্রিত হওয়া মুমিনদের প্রতি আল্লাহর পূর্ণ অনুগ্রহের অন্তর্ভুক্ত যাতে তারা তাদের সাক্ষী হতে পারে। আর জিজ্ঞাসার কারণ হলো ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে এর স্বীকৃতি তলব করা। আর যারা রাত যাপন করেছে তাদের বিশেষভাবে উল্লেখ করা এবং দিনের ফেরেশতাদের উল্লেখ বর্জন করার কারণ হলো—হয়তো এই এক দলের একত্রিত হওয়ার উল্লেখ অপর দলের জন্য যথেষ্ট হিসেবে ধরা হয়েছে, অথবা এজন্য যে রাত হলো পাপের ও বিশ্রামের সময়; যখন তারা পাপে লিপ্ত হয়নি বরং ইবাদতে মশগুল ছিল, তখন দিন তো এর জন্য আরও বেশি উপযুক্ত। অথবা এজন্য যে দিনের দুই প্রান্তের হুকুম রাতের দুই প্রান্তের হুকুম থেকে জানা যায়, তাই তার উল্লেখ পুনরাবৃত্তির মতো।

৭৪৩০ - খালিদ বিন মাখলাদ বলেছেন, সুলাইমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আব্দুল্লাহ বিন দীনার আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি বৈধ উপার্জন থেকে একটি খেজুর পরিমাণ দান করে—আর আল্লাহর দিকে পবিত্র বস্তু ছাড়া আর কিছু আরোহণ করে না...