এটিই সঠিক, এবং আল-ফিরইয়াবী ওয়ারকা থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: 'আল-মাজিদ' অর্থ অত্যন্ত সম্মানিত, এবং 'আল-ওয়াদুদ' অর্থ মহাপ্রিয়। বলা হয়: 'হামিদুন মাজিদুন', এটি যেন 'মাজিদ' থেকে 'ফায়িল' ওজনে এসেছে, আর 'হামিদ' থেকে 'মাহমুদ' এসেছে।
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো, যখন তিনি আরশের আলোচনা করেছেন, তখন উল্লেখ করেছেন যে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁর বাণী: {আরশের অধিপতি, মহা সম্মানিত} এ আরশকে 'মাজিদ' বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। তিনি 'মাজিদ'-এর ব্যাখ্যা করেছেন 'কারিম' (সম্মানিত) দ্বারা। ইবনে আবি হাতিম আলি বিন আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। পাঠভেদে 'যুল আরশি' আপনার রবের বিশেষণ হিসেবে এবং 'আল-মাজিদি' জের যোগে আরশের বিশেষণ হিসেবেও পড়া হয়েছে। আল্লাহর মর্যাদা (মাজদ) হলো তাঁর মহানত্ব, আর আরশের মর্যাদা হলো এর উচ্চতা ও বিশালত্ব। তাঁর উক্তি: 'আল-ওয়াদুদ আল-হাবিব' (মহাপ্রিয়), এটি প্রসঙ্গক্রমে উল্লেখ করেছেন কারণ এর পূর্বের আয়াত হলো: {আর তিনি ক্ষমাশীল, মহাপ্রেমময়, আরশের অধিপতি, মহা সম্মানিত}। তিনি 'ওয়াদুদ'-এর ব্যাখ্যা করেছেন 'হাবিব' (প্রিয়) দ্বারা। যামাখশারী বলেন: 'ওয়াদুদ' হলেন তিনি, যিনি তাঁর অনুগত বান্দাদের প্রতি তেমন আচরণ করেন যেমন একজন প্রেমময় ব্যক্তি তার প্রিয়পাত্রকে তার কাঙ্ক্ষিত বস্তু প্রদানের মাধ্যমে করে থাকে। তাঁর উক্তি: 'এটি যেন ফায়িল', অর্থাৎ 'মাজিদ' শব্দটি 'ফায়িল' ছন্দে 'মাজিদ' থেকে গৃহীত এবং 'মাহমুদ' শব্দটি 'হামিদ' থেকে গৃহীত। বর্ণিত হয়েছে যে, এটি অতীতকালীন ক্রিয়া 'হামাদা' থেকে এসেছে এবং এটিই সঠিক। কিরমানি বলেন: তাঁর উদ্দেশ্য হলো 'মাজিদ' হলো 'ফায়িল' ওজনে 'ফায়িল' (কর্তা) অর্থে, এবং 'হামিদ' হলো 'ফায়িল' ওজনে 'মাহমুদ' (কর্ম) অর্থে। এটি শব্দ রূপান্তরের অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। বর্ণিত আছে: মাহমুদ শব্দটি 'হামাদা' (অতীতকালীন কর্মবাচ্য বা কর্তৃবাচ্য) থেকে এসেছে। ইমাম বুখারী 'এটি যেন' বলেছেন কারণ 'হামিদ' শব্দটি 'হামিদ' (প্রশংসাকারী) অর্থে এবং 'মাজিদ' শব্দটি 'মুমাজ্জাদ' (যাকে মহিমান্বিত করা হয়েছে) অর্থে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। মোটকথা ইমাম বুখারীর বক্তব্যে কিছুটা জটিলতা রয়েছে। (সমাপ্ত)। কেউ কেউ বলেছেন: জটিলতা তাঁর 'মাহমুদ শব্দটি হামাদা থেকে এসেছে'—এই উক্তিতে। আমি বলি: সুবহানাল্লাহ! এই প্রবক্তা কীভাবে বলতে পারেন যে 'মাহমুদ শব্দটি হামাদা থেকে এসেছে'—একথাটি জটিল? এটি এমন ব্যক্তির কথা যে ইলমুস সরফ (শব্দতত্ত্ব)-এর স্বাদ বিন্দুমাত্র পায়নি। বরং 'মাহমুদ' শব্দটি 'হামাদা' থেকেই উদ্ভূত। কিরমানি যে জটিলতার কথা উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম বুখারীর দিকে নিসবত করেছেন, তা মূলত তাঁর এই উক্তি: 'মাহমুদ শব্দটি হামিদ থেকে নেওয়া হয়েছে'। কারণ 'মাহমুদ' শব্দটি 'হামিদ' থেকে নেওয়া হয়নি, বরং উভয়টিই 'হামাদা' (অতীতকালীন ক্রিয়া) থেকে নেওয়া হয়েছে। সুতরাং বিষয়টি বুঝে নিন।

৭৪১৮ - আবদান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু হামজা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি জামি' বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি সাফওয়ান বিন মুহরিজ থেকে এবং তিনি ইমরান বিন হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি নবীজির (সা.) নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন সময় বনু তামীম গোত্রের একদল লোক তাঁর কাছে এলো। তিনি বললেন: "হে বনু তামীম! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তারা বলল: "আপনি তো আমাদের সুসংবাদ দিলেন, এখন আমাদের কিছু দান করুন।" এরপর ইয়েমেনের কিছু লোক প্রবেশ করল। তিনি বললেন: "হে ইয়েমেনবাসী! তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, যেহেতু বনু তামীম তা গ্রহণ করেনি।" তারা বলল: "আমরা গ্রহণ করলাম। আমরা আপনার নিকট এসেছি দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করতে এবং এই সৃষ্টির শুরু সম্পর্কে আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে যে, তা কেমন ছিল?" তিনি বললেন: "আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর পূর্বে কোনো কিছুর অস্তিত্ব ছিল না। আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে। অতঃপর তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করলেন এবং লওহে মাহফুজে সবকিছু লিখে রাখলেন।" এরপর এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে বলল: "হে ইমরান! তোমার উটনিটি ধরো, সেটি পালিয়ে গেছে।" আমি সেটির সন্ধানে ছুটলাম। দেখলাম মরীচিকা সেটিকে আমার থেকে আড়াল করে দিচ্ছে। আল্লাহর কসম! আমি কতই না পছন্দ করতাম যদি উটনিটি চলে যেত আর আমি ওখান থেকে উঠে না আসতাম।
১
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আবদান হলো আবদুল্লাহ বিন উসমানের উপাধি। আবু হামজা হলেন মুহাম্মদ বিন মাইমুন। জামি' বিন শাদ্দাদ (প্রথম দাল এ তাশদীদ যোগে)। সাফওয়ান বিন মুহরিজ (মীম এ পেশ যোগে ইসমে ফায়িল এর ওজনে)। এই হাদীসটি 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'যখন বনু তামীম গোত্রের একদল লোক এলো' এবং মাগাযী অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে: 'বনু তামীম এলো', এর দ্বারা তাদের কিছু সংখ্যক উদ্দেশ্য। 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে: 'বনু তামীমের একটি দল এলো', এর দ্বারা তামীম গোত্রের প্রতিনিধি দল উদ্দেশ্য, যা ইবনে হিব্বান তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন। 'সুসংবাদ গ্রহণ করো' এবং আবু আসিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'হে বনু তামীম! তোমরা আনন্দিত হও'। তাঁর উক্তি: 'আপনি আমাদের সুসংবাদ দিলেন' অর্থাৎ জান্নাত ও এর নেয়ামত সম্পর্কে, 'আমাদের কিছু দান করুন'। মাগাযী অধ্যায়ে রয়েছে: তারা বলল, 'যেহেতু আপনি আমাদের সুসংবাদ দিলেন, সেহেতু আমাদের কিছু দান করুন'। সেখানে আরও রয়েছে: 'তখন তাঁর চেহারা মুবারক বিবর্ণ হয়ে গেল'। মুস্তাখরাজ-এ আবু নুয়াইম বর্ণনা করেছেন: 'যেন তিনি বিষয়টি অপছন্দ করলেন'। মাগাযী অধ্যায়ের একটি বর্ণনায় রয়েছে: 'সেটি তাঁর চেহারা মুবারকে প্রকাশ পেল'। সেখানে আরও রয়েছে: তারা বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের সুসংবাদ দিয়েছেন', এটি তাদের ইসলাম গ্রহণের প্রমাণ। বলা হয়েছে: বনু তামীম সুসংবাদ গ্রহণ করেছিল যখন তারা বলেছিল 'আপনি আমাদের সুসংবাদ দিয়েছেন'। এখানে মূল বিষয় হলো তারা পার্থিব কিছু চেয়েছিল। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, তারা এটি গ্রহণ করেনি কারণ তারা এর হাকীকত বা শুরু ও শেষ সম্পর্কে জিজ্ঞাসার গুরুত্ব দেয়নি, তা আয়ত্ত ও মুখস্থ করার যত্ন নেয়নি এবং এর অপরিহার্য বিষয় ও সেখানে পৌঁছানোর মাধ্যম সম্পর্কে প্রশ্ন করেনি। এও বলা হয়েছে: এই সুসংবাদের অর্থ হলো, যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করবে সে চিরস্থায়ী জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, এরপর তার আমল অনুযায়ী প্রতিদান নির্ধারিত হবে, যদি না আল্লাহ ক্ষমা করেন। তাঁর উক্তি: 'আমাদের দান করুন', ইবনুল জাওযী ধারণা করেছেন যে, 'আমাদের দান করুন' এই প্রবক্তা ছিলেন আকরা বিন হাবিস আত-তামীমী। তাঁর উক্তি: 'অতঃপর ইয়েমেনের কিছু লোক প্রবেশ করল' এবং হাফসের বর্ণনায় রয়েছে: