আল-আমাশ একজন মুদাল্লিস, আর মুদাল্লিসের ‘আনআনা’ (অমুক হতে বর্ণিত বলা) ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য নয় যতক্ষণ না তার সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত হয়। তাই তিনি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন, যেহেতু প্রথম ইসনাদটি ‘আনআনা’ যুক্ত ছিল। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: প্রথমটিতে তিনি ‘আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না হাদীস বর্ণনা করেছেন’ বলেছেন, আর এখানে বলছেন ‘ইবনে মুসান্না বলেছেন’, এই দুটির মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে? আমি বলব: হ্যাঁ, তিনি এর মাধ্যমে ইশারা করেছেন যে ‘বলেছেন’ কথাটি ‘হাদীস বর্ণনা করেছেন’ এর তুলনায় নিম্নস্তরের। যেমনটি তিনি কোনো কোনো স্থানে একই ইসনাদে একবচনে ‘তিনি আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন’ এবং বহুবচনে ‘আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন’ বলে থাকেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: মুজাহিদ এই সূত্রে তাউস হতে নাকি ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করছেন? আমি বলব: প্রকাশ্যত তিনি তাউস হতে এবং তাউস ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করছেন; কারণ তিনি বলেছেন ‘তার মত’, আর কোনো কিছুর ‘মত’ বলতে সেই বস্তু ছাড়া অন্য কিছুকে বোঝায়।

৫৭ - ‌‌(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং লোকজনের গ্রাম্য লোকটিকে ছেড়ে দেওয়া যতক্ষণ না সে মসজিদে প্রস্রাব শেষ করে)

অর্থাৎ: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং লোকজনের সেই গ্রাম্য লোকটিকে ছেড়ে দেওয়ার বর্ণনার অধ্যায়, যে মদীনায় এসেছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে প্রবেশ করে সেখানে প্রস্রাব করেছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইশারায় কেউ তাকে বাধা দেয়নি যতক্ষণ না সে প্রস্রাব শেষ করেছে, যেমনটি সামনে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আসবে।
তার কথা ‘লোকেরা’ (আন-নাসু) শব্দটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শব্দের উপর আতফ বা সংযুক্ত হয়ে যের যুক্ত হয়েছে, কারণ এটি ইজাফাত বা সম্বন্ধের কারণে মাজরুর। এর মূল অর্থ: ‘লোকদের ছেড়ে দেওয়া’। আবার পেশ দিয়ে ‘আন-নাসু’ পড়াও জায়েয, যা তার মহলের (স্থানের) সাথে সংযুক্ত। কারণ ‘ছেড়ে দেওয়া’ (তারক) শব্দটি মাজদার যা তার ফায়েলের (কর্তার) দিকে সম্বন্ধযুক্ত। ‘আল-আ’রাবি’ শব্দটি ‘আ’রাব’ এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, কারণ এর কোনো একবচন নেই। তারা হলো মরুভূমির বাসিন্দা। আর ‘আরবি’ শব্দটি ‘আরব’ এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যারা শহরের অধিবাসী। ‘আ’রাব’ শব্দটি ‘আরব’ এর বহুবচন নয়, এ বিষয়ে আমরা ইতিপূর্বে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। ‘আল-আ’রাবি’ এবং ‘আল-মাসজিদ’ শব্দে আলিফ-লামটি পূর্বপরিচিত কোনো বিষয় বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। অচিরেই সেই গ্রাম্য লোকটি কে ছিলেন সে বিষয়ে মতভেদসহ আলোচনা আসবে।
এই অধ্যায় এবং এর পূর্ববর্তী অধ্যায়ের মধ্যে সামঞ্জস্যের দিকটি হলো, উভয়ের মধ্যেই প্রস্রাবের হুকুম হলো তা দূর করা। পূর্ববর্তী অধ্যায়ে ধৌত করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, আর এই অধ্যায়ে তার উপর পানি ঢালার কথা এসেছে, আর পানি ঢালার বিধান ধৌত করার বিধানের মতোই।

২১৯ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক আমাদের নিকট আনাস ইবনে মালিক হতে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক গ্রাম্য ব্যক্তিকে মসজিদে প্রস্রাব করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: তাকে ছেড়ে দাও। অতঃপর যখন সে শেষ করল, তিনি পানি আনালেন এবং তার উপর ঢেলে দিলেন।
হাদীসটি শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তারা চারজন: প্রথমজন: মূসা ইবনে ইসমাঈল আত-তাবুযাকী আল-বাসরী, যার আলোচনা ওহী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে দীনার আল-‘আউযী (আইন বর্ণে ফাতহা, ওয়াও বর্ণে সুকুন এবং যাল বর্ণে নুকতাহসহ)। তিনি সকল উস্তাদদের নিকট নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় ছিলেন, তিনি ১৬৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তৃতীয়জন: ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা ইবনে সাহল আল-আনসারী, যার আলোচনা মজলিস যেখানে শেষ হয় সেখানে বসা সংক্রান্ত অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থজন: আনাস ইবনে মালিক।
ইসনাদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে বহুবচনে হাদীস বর্ণনার শব্দ রয়েছে। এক স্থানে ‘আনআনা’ (হতে বর্ণিত) রয়েছে। এর বর্ণনাকারীরা বসরা এবং মদীনার অধিবাসী।
হাদীসটির পুনরাবৃত্তি এবং অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন: ইমাম বুখারী এখানে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও পবিত্রতা অধ্যায়ে যুহাইর ইবনে হারব হতে, তিনি আমর ইবনে ইউনুস হতে, তিনি ইকরিমা ইবনে আম্মার আল-ইয়ামানী হতে, তিনি ইসহাক হতে, তিনি আনাস হতে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হতেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস রাযিয়াল্লাহু তা’আলা আনহুকে বলতে শুনেছি, যেমনটি সামনে অচিরেই আসবে। মুসলিম এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে আবু মূসা হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল কাত্তান হতে, এবং ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া ও কুতাইবা হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আবদুল আযীয ইবনে উমর হতে। তিরমিযীও এটি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখযূমী হতে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তবে ইমাম মিযযী ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন। নাসাঈ এটি সুওয়াইদ ইবনে নাসর এবং কুতাইবা হতে বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি আবু হুরায়রা হতেও এখানে পবিত্রতা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, যা অচিরেই আসছে। তিনি এটি ‘আদব’ অধ্যায়ে আবুল ইয়ামান হতে, তিনি শুআইব হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি পবিত্রতা অধ্যায়ে দুহাইম হতে, তিনি আমর ইবনে আবদুল ওয়াহিদ হতে, তিনি আওযাঈ হতে, তিনি যুহরী হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি যুহরীর হাদীস হতে, তিনি সাঈদ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন: (জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসা ছিলেন। সে দুই রাকাত সালাত আদায় করল এবং অতঃপর বলল: হে আল্লাহ! আমার প্রতি এবং মুহাম্মাদের প্রতি রহম করুন, আর আমাদের সাথে অন্য কারো প্রতি রহম করবেন না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি একটি প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে দিলে। এরপর কিছুক্ষণ পরেই সে মসজিদের এক কোণে প্রস্রাব করল। লোকজন তার দিকে দ্রুত তেড়ে গেলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিষেধ করলেন এবং বললেন: তোমাদেরকে সহজকারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, কঠোরকারী হিসেবে পাঠানো হয়নি। তোমরা তার প্রস্রাবের উপর এক বালতি পানি ঢেলে দাও)। তিরমিযী এটি পবিত্রতা অধ্যায়ের শেষে এবং নাসাঈও পবিত্রতা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, তবে তারা প্রস্রাবের ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। ইবনে মাজাহ এটি আবু সালামাহ হতে, তিনি আবদুর রহমান হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আলী ইবনে মুশহির হতে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর হতে, তিনি আবু সালামাহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেছেন যে: (এক গ্রাম্য ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসা ছিলেন, অতঃপর সে বলল: হে আল্লাহ!...)