মাংসের বহুবচন। আল-কিরমানী বলেছেন: এতে যবেহ করার সময় বিসমিল্লাহ ছেড়ে দেওয়া হয়েছে এমন পশু খাওয়ার বৈধতা রয়েছে। আমি (লেখক) বলি: মনে হয় তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী পাঠ করেননি: "আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি, নিশ্চয় এটি পাপ। আর শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্রতি কুমন্ত্রণা দেয় যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করে। আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য করো, তবে নিশ্চয় তোমরা মুশরিক হয়ে যাবে।"
মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহমান, দারাওয়ার্দী এবং উসামা ইবন হাফস তাকে অনুসরণ করেছেন।
অর্থাৎ: মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহমান আল-তুফাওয়ি, আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দী এবং উসামা ইবন হাফস হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনায় আবু খালিদকে অনুসরণ করেছেন। মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহমানের অনুসরণটি বুখারী 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: 'যে ব্যক্তি কুমন্ত্রণা বা অনরূপ সংশয়কে ধর্তব্য মনে করেন না' পরিচ্ছেদে। কারণ তিনি এটি আহমদ ইবন মিকদাম আল-ইজলি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আব্দুর রহমান আল-তুফাওয়ি থেকে, তিনি হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে... হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর দারাওয়ার্দীর অনুসরণটি মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া আল-আদানী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর উসামা ইবন হাফসের অনুসরণটি বুখারী 'শিকার' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন: 'গ্রাম্য আরব ও অন্যদের যবেহকৃত পশু' পরিচ্ছেদে, মুহাম্মদ ইবন উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি উসামা ইবন হাফস আল-মাদানী থেকে, তিনি হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে... হাদীসটি।

৭৩৯৯ - হাফস ইবন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) দু’টি মেষ কুরবানী করেছেন, তিনি বিসমিল্লাহ বলতেন এবং তাকবীর দিতেন।
।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'তিনি বিসমিল্লাহ বলতেন' অংশের মাধ্যমে। আর হিশাম হলেন ইবন আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ি।
হাদীসটি আবু দাউদ 'কুরবানী' অধ্যায়ে মুসলিম ইবন ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন।
'বিসমিল্লাহ বলতেন' অর্থাৎ আল্লাহর নাম যেমন 'বিসমিল্লাহ' উল্লেখ করতেন। 'তাকবীর দিতেন' অর্থাৎ 'আল্লাহু আকবার' বলতেন।

৭৪০০ - হাফস ইবন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আসওয়াদ ইবন কাইস থেকে, তিনি জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি কুরবানীর ঈদে নবী (সা.)-এর সাথে উপস্থিত ছিলেন; তিনি সালাত আদায় করলেন, তারপর খুতবা দিলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের আগে যবেহ করেছে সে যেন তার স্থলে অন্য একটি যবেহ করে, আর যে যবেহ করেনি সে যেন আল্লাহর নামে যবেহ করে।
।
শিরোনামের সাথে হাদীসটির সামঞ্জস্য এর শেষ অংশে, যা হলো: 'সে যেন আল্লাহর নামে যবেহ করে'।
হাদীসটি ইতিপূর্বে 'ঈদ' অধ্যায়ে 'ঈদের খুতবায় ইমাম ও মানুষের কথা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে; কারণ তিনি সেখানে মুসলিম ইবন ইবরাহীম থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি জুনদুব থেকে... হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

৭৪০১ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ারকা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন দীনার থেকে, তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না, আর যে ব্যক্তি শপথ করতে চায় সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে।
।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে' উক্তির মাধ্যমে। আবু নুআইম হলেন ফজল ইবন দুকাইন, আর ওয়ারকা হলেন আল-আওরাক ইবন উমর আল-খাওয়ারিযমী-এর স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ।
হাদীসটি শপথ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
'তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করো না': তারা তাদের নামে শপথ করত, তাই তিনি তাদের তা থেকে নিষেধ করেছেন। বলা হয়েছে: এটি প্রমাণিত যে তিনি বলেছিলেন 'সে সফল হয়েছে, তার পিতার কসম'। এর উত্তর হলো, এটি জিহ্বায় প্রবহমান একটি কথা যা কথার অলঙ্কার হিসেবে আসে এবং এর দ্বারা শপথ উদ্দেশ্য থাকে না। নিষেধের হেকমত হলো শপথ যাকে নিয়ে করা হয় তার মহিমা প্রকাশ করে, আর প্রকৃত মহিমা কেবল মহান আল্লাহর জন্য নির্ধারিত। একইভাবে পিতৃপুরুষ ছাড়া অন্যান্য সৃষ্টির ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

১৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: আল্লাহর সত্তা (জাত), গুণাবলী এবং নামসমূহ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। খুবাইব (রা.) বলেছেন: 'তা আল্লাহর সত্তার (জাত) ক্ষেত্রে'; এখানে তিনি মহান আল্লাহর নামের সাথে সত্তা (জাত) শব্দটি উল্লেখ করেছেন।)

অর্থাৎ এটি সত্তা (জাত) বর্ণনার একটি পরিচ্ছেদ। তিনি উদ্দেশ্য নিয়েছেন মহান আল্লাহর সত্তা ও গুণাবলীতে যা উল্লেখ করা হয়: তা কি আল্লাহর নামসমূহের মতো? অর্থাৎ নামের মতো কি তা ব্যবহার করা বৈধ নাকি নিষিদ্ধ? তার বক্তব্য থেকে যা বোঝা যায় তা হলো এটি নিষিদ্ধ নয়। আপনি কি দেখছেন না তিনি খুবাইবের উক্তি দ্বারা এর সপক্ষে প্রমাণ পেশ করেছেন? (খুবাইব শব্দটি খ-এ পেশ, ব-এ জবর, ইয়া-এ সাকিন এবং শেষে অন্য একটি ব সহ), তিনি হলেন ইবন আদি আল-আনসারী। তাঁর উক্তি:
আর তা হলো আল্লাহর সত্তার (জাত) জন্য; তিনি যদি চান তবে খণ্ড-বিখণ্ড দেহের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে বরকত দান করবেন।
তিনি এই কবিতাটি আবৃত্তি করেছিলেন, এর আগে আরও একটি পংক্তি রয়েছে যা সামনে আসবে যখন তাঁকে বন্দী করা হয়েছিল এবং হত্যার জন্য বের করা হয়েছিল। তাঁর ঘটনা যুদ্ধ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।