অতঃপর যখন তিনি জাগ্রত হতেন, তখন বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের মৃত্যু (নিদ্রা) দেওয়ার পর পুনরায় জীবিত করেছেন এবং তাঁর দিকেই পুনরুত্থান।"
৬৩২৫ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "আপনার নামেই আমরা মরি এবং বাঁচি।"
সা'দ বিন হাফস হলেন আবু মুহাম্মদ আল-তালহি আল-কুফি, তাঁকে 'আল-দখম' বলা হয়। শাইবান বিন আবদুর রহমান হলেন আবু মুআবিয়া। মানসুর বিন আল-মুতামির। আর খারাশাহ (উভয় শীন ও রা-এ জবরসহ) বিন আল-হুর আল-ফাজারি আল-কুফি, তিনি আবু জুনদুব বিন জুনাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—এটিই প্রসিদ্ধ মত।
এই হাদীসটি এর আগে 'দুয়া' অধ্যায়ে আবদান-এর সূত্রে আবু হামজা থেকে বর্ণিত হয়েছে।

৭৩৯৬ - কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হওয়ার ইচ্ছা করে, তখন সে যেন বলে: 'আল্লাহর নামে; হে আল্লাহ, আপনি আমাদের থেকে শয়তানকে দূরে রাখুন এবং আপনি আমাদের যা দান করবেন তা থেকেও শয়তানকে দূরে রাখুন।' এরপর যদি তাদের মাঝে কোনো সন্তান নির্ধারিত হয়, তবে শয়তান কখনো তার ক্ষতি করতে পারবে না।"
এ
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর "আল্লাহর নামে" বাণীর মধ্যে।
জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামিদ, সালিম হলেন ইবনে আবিল জাদ, এবং কুরাইব হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
হাদীসটি ইতিপূর্বে 'বিবাহ' অধ্যায়ে সা'দ বিন হাফসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া 'ওযু' অধ্যায়ের 'সর্বাবস্থায় এবং সহবাসের সময় বিসমিল্লাহ বলা' অনুচ্ছেদেও গত হয়েছে; সেখানে এটি আলী বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে জারীর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "যদি নির্ধারিত হয়"—বলা হয়েছে যে, নির্ধারণ তো অনাদি (আজালি), তাহলে এখানে নির্ধারিত হওয়ার অর্থ কী? এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো নির্ধারিত বিষয়টির বাস্তবায়ন হওয়া। তাঁর বাণী: "শয়তান তার ক্ষতি করতে পারবে না"—অন্য বর্ণনায় 'আশ-শয়তান' (নির্দিস্ট শয়তান) এসেছে; অর্থাৎ সে মুখলিস বা একনিষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

৭৩৯৭ - আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুদাইল থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আদী বিন হাতিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবীজীকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি কি আমার শিকারি কুকুরগুলো শিকারের জন্য পাঠাতে পারি? তিনি বললেন: "যখন তুমি তোমার প্রশিক্ষিত কুকুরগুলো পাঠাবে এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করবে, তখন তারা যা তোমার জন্য ধরে রাখবে তা তুমি আহার করো। আর যখন তুমি ধারালো তীরের (মিরাজ) মাধ্যমে শিকার করবে এবং তা যদি শিকারকে বিদ্ধ করে, তবে তা আহার করো।"
এ
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর "এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করবে" বাণীর মধ্যে।
ফুদাইল (ফজল-এর ক্ষুদ্র রূপ) হলেন ইবনে ইয়াদ বিন মুসা আবু আলী আত-তামিমী আল-ইয়ারবুয়ী। তিনি সমরকন্দে জন্মগ্রহণ করেন এবং আবিওয়ার্দে বেড়ে ওঠেন। তিনি কুফায় হাদীস লিপিবদ্ধ করেন এবং পরবর্তীতে মক্কায় চলে যান এবং সেখানেই ১৮৭ হিজরীতে ইন্তেকাল পর্যন্ত অবস্থান করেন। মক্কায় তাঁর কবর সুপ্রসিদ্ধ এবং তা যিয়ারত করা হয়। মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির, ইবরাহীম হলেন আন-নাখায়ী এবং হাম্মাম হলেন ইবনে আল-হারিস আন-নাখায়ী।
হাদীসটি শিকার অধ্যায়ে অনেকভাবে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "আমার প্রশিক্ষিত কুকুরসমূহ"—প্রশিক্ষিত কুকুর সেটিই যা ধমক দিলে থেমে যায়, পাঠালে ছুটে যায় এবং বারবার শিকার থেকে নিজে কিছু খায় না। তাঁর বাণী: "মিরাজ" (মীম বর্ণে যেরসহ)—এটি পালক ও অগ্রভাগহীন একটি তীর, যা সাধারণত তার কাঠের পাশের দিক দিয়ে আঘাত করে, ধারালো মাথা দিয়ে নয়। বলা হয়েছে: এটি এমন একটি চওড়া ধারালো ফলা যার ওজন রয়েছে; যদি তা তার ধারালো অংশ দিয়ে শিকারকে হত্যা করে এবং যখম করে রক্ত বের করে, তবে তা হালাল হবে। এটিই "খাযাক্বা" (খ এবং যা বর্ণ দিয়ে) শব্দের অর্থ। আর যদি এটি তার চওড়া পার্শ্বের আঘাতে হত্যা করে, তবে তা "ওয়াক্বীয" (আঘাতে মৃত) হিসেবে গণ্য হবে, কারণ এর পার্শ্বীয় অংশ শরীরের ভেতরে প্রবেশ করে না, ফলে তা হালাল হবে না। "খাযাক্বা" (যা বর্ণ দিয়ে) অর্থ হলো বিদ্ধ করা, ভেতরে প্রবেশ করা এবং আঘাত করা। যদি এটি 'রা' বর্ণ দিয়ে বর্ণিত হতো, তবে এর অর্থ হতো তীরের লক্ষ্যভেদ করে বেরিয়ে যাওয়া।

৭৩৯৮ - ইউসুফ বিন মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি বলেন: আমি হিশাম বিন উরওয়াহকে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এখানে এমন কিছু কওম রয়েছে যারা নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছে (জাহিলিয়াত বা শিরকের যুগ তাদের নিকটবর্তী), তারা আমাদের কাছে গোশত নিয়ে আসে, আমরা জানি না তারা তার ওপর আল্লাহর নাম নিয়েছে কি নেয়নি? তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর নাম নাও এবং তা আহার করো।"
২০৫৭ নম্বর হাদীস ও তার সংশ্লিষ্ট অংশগুলো দেখুন।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "তোমরা আল্লাহর নাম নাও।"
ইউসুফ বিন মুসা বিন রাশিদ আল-কাত্তান আল-কুফি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং সেখানেই ২৫০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। আবু খালিদ-এর নাম সুলাইমান বিন হাইয়ান আল-কুফি।
হাদীসটি ইমাম আবু দাউদ 'যবাই' অধ্যায়ে ইউসুফ বিন মুসার সূত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: "হাদীসান" (তানউইনসহ) এবং "আহদুহুম" শব্দটি এর কারণে মারফু (পেশযুক্ত) হয়েছে। তাঁর বাণী: "ইয়া'তুনা"—আল-কিরমানি বলেন: এটি ইদগাম (সন্ধি) এবং ফাক (পৃথক) উভয়ভাবেই পড়া যায়। আমি (ব্যাখ্যাকার) বলছি: এখানে কোনো ইদগাম নেই, বরং এটি সেই সকল গোত্রের ভাষা অনুযায়ী যারা জাযম বা নাসব দানকারী আমিল ছাড়াই জমা বা বহুবচনের 'নুন' বিলুপ্ত করে দেয়। এর মূল শব্দ ছিল "ইয়া'তুনানা"। তাঁর বাণী: "বিলুহমান" (লাম বর্ণে পেশসহ)—এটি গোশতের বহুবচন।