أَي: تَابع عبد الْعَزِيز فِي رِوَايَته عَن مَالك عَن سعيد يحيى بن سعيد الْقطَّان وَبشر بِكَسْر الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الشين الْمُعْجَمَة ابْن الْمفضل بتَشْديد الضَّاد الْمُعْجَمَة عَن عبيد الله بن عبد الله الْعمريّ عَن سعيد المَقْبُري عَن أبي هُرَيْرَة، ومتابعة يحيى رَوَاهَا النَّسَائِيّ عَن عَمْرو بن عَليّ وَابْن مثنى عَن يحيى عَن عبيد الله بِهِ، ومتابعة بشر بن الْمفضل فقد أخرجهَا مُسَدّد فِي مُسْنده.
وزَادَ زُهَيْرٌ وأبُو ضَمْرَةَ وإسْماعِيلُ بن زَكَرِيَّاءَ: عنْ عُبَيْد الله عَن سَعيد عَن أبِيهِ عنْ أبي هُرَيْرَةَ عنِ النبيِّ
زُهَيْر بن مُعَاوِيَة وَأَبُو ضَمرَة أنس بن عِيَاض وَإِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا الخلقاني الْكُوفِي عَن عبد الله بن عمر الْعمريّ عَن سعيد المَقْبُري عَن أَبِيه كيسَان عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي وَأَرَادَ بِالزِّيَادَةِ هِيَ لَفْظَة: أَبِيه، أما زِيَادَة زُهَيْر فقد مَضَت فِي الدَّعْوَات عَن أَحْمد بن يُونُس، وَكَذَلِكَ أخرجهَا أَبُو دَاوُد: حَدثنَا أَحْمد بن يُونُس قَالَ: حَدثنَا زُهَيْر قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن عمر عَن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله إِذا آوى أحدكُم إِلَى فرَاشه فلينفض فرَاشه بداخلة إزَاره فَإِنَّهُ لَا يدْرِي مَا خَلفه عَلَيْهِ، ثمَّ ليضطجع على شقَّه الْأَيْمن … . الحَدِيث، أما زِيَادَة أبي ضَمرَة فأخرجها مُسلم عَن إِسْحَاق بن مُوسَى حَدثنَا أنس بن عِيَاض هُوَ أَبُو ضَمرَة حَدثنَا عبيد الله فَذكره؛ وَأما زِيَادَة إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا فرواها الْحَارِث بن أبي أُسَامَة فِي مُسْنده عَن يُونُس بن مُحَمَّد عَنهُ.
ورواهُ ابنُ عَجْلانَ عنْ سَعيد عنْ أبي هُرَيْرَةَ عنِ النبيِّ
أَي: روى الحَدِيث الْمَذْكُور مُحَمَّد بن عجلَان الْفَقِيه الْمدنِي عَن سعيد عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ النَّسَائِيّ عَن قُتَيْبَة عَن يَعْقُوب بن عبد الرَّحْمَن عَن ابْن عجلَان عَن سعيد بِهِ.
تابَعَهُ مُحَمَّدُ بنُ عبْدِ الرَّحْمانِ والدَّرَاوَرْدِيُّ وأُسامَة بنُ حَفْصٍ.
أَي: تَابع مُحَمَّد بن عجلَان مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن وَعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي نِسْبَة إِلَى دراورد قَرْيَة بخراسان وَأُسَامَة بن حَفْص الْمدنِي يَعْنِي: هَؤُلَاءِ تابعوا مُحَمَّد بن عجلَان فِي روايتهم بِإِسْقَاط ذكر الْأَب بَين سعيد وَبَين أبي هُرَيْرَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، أما مُتَابعَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي الْبَصْرِيّ … .
وَأما مُتَابعَة الدَّرَاورْدِي فأخرجها مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عمر الْعَدنِي عَنهُ، وَأما مُتَابعَة أُسَامَة بن حَفْص … . (1) .
7394 - حدّثنا مُسْلِمٌ، حدّثنا شُعْبَةُ، عنْ عَبْدِ المَلِكِ، عنْ رِبْعِيَ، عنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كانَ النّبيُّ إذَا أوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ باسِمِكَ أحْيا وأمُوتُ وإذَا أصْبَحَ قَالَ: الحَمْدُ الذِي أحْيانا بَعْدَ مَا أماتنا وإلَيْهِ النُّشورُ
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: اللَّهُمَّ بِاسْمِك أَحْيَا وأموت
وَعبد الْملك بن عُمَيْر، ورِبْعِي بِكَسْر الرَّاء وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَكسر الْعين الْمُهْملَة وَتَشْديد الْيَاء ابْن حِرَاش بِكَسْر الْحَاء الْمُهْملَة وَتَخْفِيف الرَّاء وبالشين الْمُعْجَمَة الْغَطَفَانِي، وَكَانَ من الْعباد يُقَال: إِنَّه تكلم بعد الْمَوْت.
والْحَدِيث مضى فِي الدَّعْوَات فِي: بَاب وضع الْيَد الْيُمْنَى تَحت الخد الْأَيْمن، وَمضى الْكَلَام فِيهِ.
7395 - حدّثنا سَعْدُ بنُ حَفْصٍ، حدّثنا شَيْبانُ، عنْ مَنْصُورٍ، عنْ رِبْعِيِّ بنِ حِرَاشٍ. عنْ خَرَشَةَ بن الحُرِّ، عنْ أبي ذَرَ قَالَ: كانَ النبيُّ إذَا أخذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: باسْمِكَ نمُوتُ ونَحْيا
وزَادَ زُهَيْرٌ وأبُو ضَمْرَةَ وإسْماعِيلُ بن زَكَرِيَّاءَ: عنْ عُبَيْد الله عَن سَعيد عَن أبِيهِ عنْ أبي هُرَيْرَةَ عنِ النبيِّ
زُهَيْر بن مُعَاوِيَة وَأَبُو ضَمرَة أنس بن عِيَاض وَإِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا الخلقاني الْكُوفِي عَن عبد الله بن عمر الْعمريّ عَن سعيد المَقْبُري عَن أَبِيه كيسَان عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي وَأَرَادَ بِالزِّيَادَةِ هِيَ لَفْظَة: أَبِيه، أما زِيَادَة زُهَيْر فقد مَضَت فِي الدَّعْوَات عَن أَحْمد بن يُونُس، وَكَذَلِكَ أخرجهَا أَبُو دَاوُد: حَدثنَا أَحْمد بن يُونُس قَالَ: حَدثنَا زُهَيْر قَالَ: حَدثنَا عبيد الله بن عمر عَن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ: قَالَ رَسُول الله إِذا آوى أحدكُم إِلَى فرَاشه فلينفض فرَاشه بداخلة إزَاره فَإِنَّهُ لَا يدْرِي مَا خَلفه عَلَيْهِ، ثمَّ ليضطجع على شقَّه الْأَيْمن … . الحَدِيث، أما زِيَادَة أبي ضَمرَة فأخرجها مُسلم عَن إِسْحَاق بن مُوسَى حَدثنَا أنس بن عِيَاض هُوَ أَبُو ضَمرَة حَدثنَا عبيد الله فَذكره؛ وَأما زِيَادَة إِسْمَاعِيل بن زَكَرِيَّا فرواها الْحَارِث بن أبي أُسَامَة فِي مُسْنده عَن يُونُس بن مُحَمَّد عَنهُ.
ورواهُ ابنُ عَجْلانَ عنْ سَعيد عنْ أبي هُرَيْرَةَ عنِ النبيِّ
أَي: روى الحَدِيث الْمَذْكُور مُحَمَّد بن عجلَان الْفَقِيه الْمدنِي عَن سعيد عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ النَّسَائِيّ عَن قُتَيْبَة عَن يَعْقُوب بن عبد الرَّحْمَن عَن ابْن عجلَان عَن سعيد بِهِ.
تابَعَهُ مُحَمَّدُ بنُ عبْدِ الرَّحْمانِ والدَّرَاوَرْدِيُّ وأُسامَة بنُ حَفْصٍ.
أَي: تَابع مُحَمَّد بن عجلَان مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن وَعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّرَاورْدِي نِسْبَة إِلَى دراورد قَرْيَة بخراسان وَأُسَامَة بن حَفْص الْمدنِي يَعْنِي: هَؤُلَاءِ تابعوا مُحَمَّد بن عجلَان فِي روايتهم بِإِسْقَاط ذكر الْأَب بَين سعيد وَبَين أبي هُرَيْرَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، أما مُتَابعَة مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي الْبَصْرِيّ … .
وَأما مُتَابعَة الدَّرَاورْدِي فأخرجها مُحَمَّد بن يحيى بن أبي عمر الْعَدنِي عَنهُ، وَأما مُتَابعَة أُسَامَة بن حَفْص … . (1) .
7394 - حدّثنا مُسْلِمٌ، حدّثنا شُعْبَةُ، عنْ عَبْدِ المَلِكِ، عنْ رِبْعِيَ، عنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: كانَ النّبيُّ إذَا أوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ باسِمِكَ أحْيا وأمُوتُ وإذَا أصْبَحَ قَالَ: الحَمْدُ الذِي أحْيانا بَعْدَ مَا أماتنا وإلَيْهِ النُّشورُ
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: اللَّهُمَّ بِاسْمِك أَحْيَا وأموت
وَعبد الْملك بن عُمَيْر، ورِبْعِي بِكَسْر الرَّاء وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة وَكسر الْعين الْمُهْملَة وَتَشْديد الْيَاء ابْن حِرَاش بِكَسْر الْحَاء الْمُهْملَة وَتَخْفِيف الرَّاء وبالشين الْمُعْجَمَة الْغَطَفَانِي، وَكَانَ من الْعباد يُقَال: إِنَّه تكلم بعد الْمَوْت.
والْحَدِيث مضى فِي الدَّعْوَات فِي: بَاب وضع الْيَد الْيُمْنَى تَحت الخد الْأَيْمن، وَمضى الْكَلَام فِيهِ.
7395 - حدّثنا سَعْدُ بنُ حَفْصٍ، حدّثنا شَيْبانُ، عنْ مَنْصُورٍ، عنْ رِبْعِيِّ بنِ حِرَاشٍ. عنْ خَرَشَةَ بن الحُرِّ، عنْ أبي ذَرَ قَالَ: كانَ النبيُّ إذَا أخذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: باسْمِكَ نمُوتُ ونَحْيا
অর্থাৎ: আব্দুল আজিজ মালেক হতে যে বর্ণনা করেছেন তাতে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান এবং বিশর (বা-এর নিচে কাসরা এবং শীন বর্ণের সুকুনসহ) বিন আল-মুফাদ্দাল (দদ বর্ণের তাশদীদসহ) তাকে সমর্থন করেছেন উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-উমারি হতে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে। ইয়াহইয়ার অনুসৃতিটি নাসাঈ আমর বিন আলী ও ইবনে মুসান্না হতে, তারা ইয়াহইয়া হতে, তিনি উবায়দুল্লাহ হতে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর বিশর বিন আল-মুফাদ্দালের অনুসৃতিটি মুসাদ্দাদ তার মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং যুহায়র, আবু দামরাহ ও ইসমাইল বিন জাকারিয়া অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: উবায়দুল্লাহ হতে, তিনি সাঈদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে।
যুহায়র বিন মুয়াবিয়া, আবু দামরাহ আনাস বিন ইয়াদ এবং ইসমাইল বিন জাকারিয়া আল-খালকানি আল-কুফি; তারা আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-উমারি হতে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি হতে, তিনি তাঁর পিতা কায়সান হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি অতিরিক্ত বলতে 'তাঁর পিতা' শব্দটিকে বুঝিয়েছেন। যুহায়রের অতিরিক্ত বর্ণনাটি ইতিপূর্বে 'দাওয়াত' অধ্যায়ে আহমদ বিন ইউনুসের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে। একইভাবে আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট যুহায়র বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ বিন উমর বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার বিছানায় যায়, সে যেন তার লুঙ্গির ভেতরের অংশ দিয়ে তার বিছানাটি ঝেড়ে নেয়, কারণ সে জানে না যে তার পেছনে সেখানে কী এসেছে। তারপর সে যেন তার ডান পার্শ্বের ওপর শয়ন করে … হাদীসের শেষ পর্যন্ত। আবু দামরাহর অতিরিক্ত বর্ণনাটি মুসলিম ইসহাক বিন মুসা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আনাস বিন ইয়াদ (যিনি আবু দামরাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর ইসমাইল বিন জাকারিয়ার অতিরিক্ত বর্ণনাটি আল-হারিস বিন আবু উসামা তার মুসনাদ গ্রন্থে ইউনুস বিন মুহাম্মদ হতে, তিনি ইসমাইল হতে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আজলান এটি সাঈদ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন।
অর্থাৎ: উল্লেখিত হাদীসটি মদিনার ফকিহ মুহাম্মদ বিন আজলান সাঈদ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে নাসাঈ এটি কুতাইবা হতে, তিনি ইয়াকুব বিন আব্দুর রহমান হতে, তিনি ইবনে আজলান হতে, তিনি সাঈদ হতে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান, দারাওয়ার্দি এবং উসামা বিন হাফস তাঁকে সমর্থন করেছেন।
অর্থাৎ: মুহাম্মদ বিন আজলানকে মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান, আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি (দারাওয়ার্দ খোরাসানের একটি গ্রামের নাম) এবং উসামা বিন হাফস আল-মাদানি সমর্থন করেছেন। অর্থাৎ তারা সাঈদ ও আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাঝখান থেকে পিতার উল্লেখ বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ বিন আজলানের অনুসরণ করেছেন। মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-তুফাউই আল-বাসরির অনুসৃতিটি … ।
আর দারাওয়ার্দির অনুসৃতিটি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবু উমর আল-আদানী তাঁর হতে বর্ণনা করেছেন। আর উসামা বিন হাফসের অনুসৃতিটি … । (১) ।
৭৩৯৪ - আমাদের নিকট মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বা হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক হতে, তিনি রিবঈ হতে, তিনি হুযায়ফা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর বিছানায় আসতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আপনার নামেই আমি জীবিত হই এবং মৃত্যুবরণ করি। আর যখন তিনি সকালে জাগ্রত হতেন তখন বলতেন: সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের মৃত্যু প্রদানের পর পুনর্জীবিত করেছেন এবং তাঁর দিকেই ফিরে যাওয়া।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর এই বাণীতে: "হে আল্লাহ! আপনার নামেই আমি জীবিত হই এবং মৃত্যুবরণ করি"।
আব্দুল মালিক বিন উমাইর এবং রিবঈ (রা-এর নিচে কাসরা, বা-এর সুকুন, আইনের নিচে কাসরা এবং ইয়া-এর তাশদীদসহ) ইবনে হিরাশ (হা-এর নিচে কাসরা, রা-এর হালকা উচ্চারণ এবং শীন বর্ণসহ) আল-গাতাফানি। তিনি বড় ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; বলা হয়ে থাকে যে, তিনি মৃত্যুর পর কথা বলেছিলেন।
হাদীসটি ইতিপূর্বে 'দাওয়াত' অধ্যায়ের "ডান গালের নিচে ডান হাত রাখা" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর ব্যাখ্যাও প্রদান করা হয়েছে।
৭৩৯৫ - আমাদের নিকট সাদ বিন হাফস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শায়বান হাদীস বর্ণনা করেছেন মানসুর হতে, তিনি রিবঈ বিন হিরাশ হতে, তিনি খারাশাহ বিন আল-হুর হতে, তিনি আবু যার হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রাতে শয্যা গ্রহণ করতেন তখন বলতেন: আপনার নামেই আমরা মৃত্যুবরণ করি এবং জীবিত হই।
এবং যুহায়র, আবু দামরাহ ও ইসমাইল বিন জাকারিয়া অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: উবায়দুল্লাহ হতে, তিনি সাঈদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে।
যুহায়র বিন মুয়াবিয়া, আবু দামরাহ আনাস বিন ইয়াদ এবং ইসমাইল বিন জাকারিয়া আল-খালকানি আল-কুফি; তারা আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-উমারি হতে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি হতে, তিনি তাঁর পিতা কায়সান হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি অতিরিক্ত বলতে 'তাঁর পিতা' শব্দটিকে বুঝিয়েছেন। যুহায়রের অতিরিক্ত বর্ণনাটি ইতিপূর্বে 'দাওয়াত' অধ্যায়ে আহমদ বিন ইউনুসের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে। একইভাবে আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আহমদ বিন ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট যুহায়র বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ বিন উমর বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার বিছানায় যায়, সে যেন তার লুঙ্গির ভেতরের অংশ দিয়ে তার বিছানাটি ঝেড়ে নেয়, কারণ সে জানে না যে তার পেছনে সেখানে কী এসেছে। তারপর সে যেন তার ডান পার্শ্বের ওপর শয়ন করে … হাদীসের শেষ পর্যন্ত। আবু দামরাহর অতিরিক্ত বর্ণনাটি মুসলিম ইসহাক বিন মুসা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আনাস বিন ইয়াদ (যিনি আবু দামরাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর ইসমাইল বিন জাকারিয়ার অতিরিক্ত বর্ণনাটি আল-হারিস বিন আবু উসামা তার মুসনাদ গ্রন্থে ইউনুস বিন মুহাম্মদ হতে, তিনি ইসমাইল হতে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আজলান এটি সাঈদ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন।
অর্থাৎ: উল্লেখিত হাদীসটি মদিনার ফকিহ মুহাম্মদ বিন আজলান সাঈদ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে নাসাঈ এটি কুতাইবা হতে, তিনি ইয়াকুব বিন আব্দুর রহমান হতে, তিনি ইবনে আজলান হতে, তিনি সাঈদ হতে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান, দারাওয়ার্দি এবং উসামা বিন হাফস তাঁকে সমর্থন করেছেন।
অর্থাৎ: মুহাম্মদ বিন আজলানকে মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান, আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি (দারাওয়ার্দ খোরাসানের একটি গ্রামের নাম) এবং উসামা বিন হাফস আল-মাদানি সমর্থন করেছেন। অর্থাৎ তারা সাঈদ ও আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাঝখান থেকে পিতার উল্লেখ বাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ বিন আজলানের অনুসরণ করেছেন। মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-তুফাউই আল-বাসরির অনুসৃতিটি … ।
আর দারাওয়ার্দির অনুসৃতিটি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবু উমর আল-আদানী তাঁর হতে বর্ণনা করেছেন। আর উসামা বিন হাফসের অনুসৃতিটি … । (১) ।
৭৩৯৪ - আমাদের নিকট মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বা হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক হতে, তিনি রিবঈ হতে, তিনি হুযায়ফা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর বিছানায় আসতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ! আপনার নামেই আমি জীবিত হই এবং মৃত্যুবরণ করি। আর যখন তিনি সকালে জাগ্রত হতেন তখন বলতেন: সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের মৃত্যু প্রদানের পর পুনর্জীবিত করেছেন এবং তাঁর দিকেই ফিরে যাওয়া।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর এই বাণীতে: "হে আল্লাহ! আপনার নামেই আমি জীবিত হই এবং মৃত্যুবরণ করি"।
আব্দুল মালিক বিন উমাইর এবং রিবঈ (রা-এর নিচে কাসরা, বা-এর সুকুন, আইনের নিচে কাসরা এবং ইয়া-এর তাশদীদসহ) ইবনে হিরাশ (হা-এর নিচে কাসরা, রা-এর হালকা উচ্চারণ এবং শীন বর্ণসহ) আল-গাতাফানি। তিনি বড় ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; বলা হয়ে থাকে যে, তিনি মৃত্যুর পর কথা বলেছিলেন।
হাদীসটি ইতিপূর্বে 'দাওয়াত' অধ্যায়ের "ডান গালের নিচে ডান হাত রাখা" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর ব্যাখ্যাও প্রদান করা হয়েছে।
৭৩৯৫ - আমাদের নিকট সাদ বিন হাফস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শায়বান হাদীস বর্ণনা করেছেন মানসুর হতে, তিনি রিবঈ বিন হিরাশ হতে, তিনি খারাশাহ বিন আল-হুর হতে, তিনি আবু যার হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রাতে শয্যা গ্রহণ করতেন তখন বলতেন: আপনার নামেই আমরা মৃত্যুবরণ করি এবং জীবিত হই।
(খণ্ড: ٢٥) (পৃষ্ঠা: ٩٦)