আমার কাজ এবং এর পরিণাম থেকে আমাকে ফিরিয়ে রাখুন এবং আমার জন্য কল্যাণ যেখানেই থাকুক না কেন তা নির্ধারণ করুন, অতঃপর আমাকে তাতে সন্তুষ্ট করুন।
হাদিস ১১৬২ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন।
অধ্যায় শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আর আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান হলেন আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর বংশধর। আব্দুল্লাহ তাঁর সময়ের বনু হাশিমের প্রধান ছিলেন এবং তিনি ইবাদতগুজার ছিলেন। ইবনে মায়িন এবং নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ছোট স্তরের তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত এবং একশত তেতাল্লিশ হিজরীতে পঁচাত্তর বছর বয়সে মানসুরের কারাগারে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারীতে এই স্থান ছাড়া তাঁর অন্য কোনো উল্লেখ নেই। তাঁর নাম 'আস-সুলামী', এখানে সিন এবং লাম বর্ণে জবর হবে।
হাদিসটি ইতিপূর্বে কিতাবুত তাহাজ্জুদের 'নফল নামাজ দুই রাকাত করে পড়া' অনুচ্ছেদে এবং কিতাবুদ দাওয়াতেও অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'ইসতিখারা' অর্থাৎ ইসতিখারার নামাজ ও তার দোয়া। এটি 'ইনাবাহ' এর ওজনে একটি বিশেষ্য, যা 'আল্লাহ তাঁর জন্য উত্তমটি পছন্দ করেছেন' কথাটি থেকে এসেছে। তাঁর উক্তি: 'আমি আপনার কাছে সামর্থ্য চাই' অর্থাৎ আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি যেন আপনি আমাকে এর ওপর সামর্থ্য দান করেন। 'আপনার জ্ঞানের মাধ্যমে' এবং 'আপনার কুদরতের মাধ্যমে' বাক্যে 'বা' বর্ণটি সাহায্য প্রার্থনার জন্য অথবা করুণা প্রার্থনার জন্য হতে পারে, যেমন মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {তিনি বললেন, হে আমার রব! আপনি আমার প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন, তার বিনিময়ে আমি কখনোই অপরাধীদের সাহায্যকারী হব না} অর্থাৎ আপনার জ্ঞানের উসিলায়। বলা হয়: আমি কোনো কিছু পরিমাপ বা নির্ধারণ করেছি (ক্বাদরাতু-আকুদিরু/আকদিরু)। সুতরাং 'আকদিরুহু' এর অর্থ হলো আমি একে আমার জন্য সক্ষমতা বা আয়ত্তাধীন করে তুলি। তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তিনি নির্দিষ্টভাবে তা উল্লেখ করবেন' অর্থাৎ তিনি তাঁর প্রয়োজনে জিনিসটির নাম ধরে উল্লেখ করবেন। তাঁর উক্তি: 'অতঃপর আমাকে তাতে সন্তুষ্ট করুন' অর্থাৎ আমাকে তাতে সন্তোষ দানকারী করুন, বিষয়টি বুঝে নিন।

১১ - ‌‌(অধ্যায়: অন্তর পরিবর্তনকারী। এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি তাদের অন্তর ও চোখসমূহকে উল্টে দেব, যেমন তারা প্রথমবার তাতে বিশ্বাস করেনি এবং আমি তাদের তাদের অবাধ্যতায় বিভ্রান্ত অবস্থায় ছেড়ে দেব})

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে অন্তর পরিবর্তনকারীর উল্লেখ রয়েছে। এটি 'অধ্যায়' শব্দটিকে 'অন্তর পরিবর্তনকারী'র দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার ভিত্তিতে। আবার একে পৃথক করাও সম্ভব, সেক্ষেত্রে 'পরিবর্তনকারী' শব্দটি উহ্য মুক্তাদার খবর হিসেবে পেশযুক্ত হবে, অর্থাৎ: 'আল্লাহ হলেন অন্তর পরিবর্তনকারী'। তখন এর অর্থ হবে: এটি এমন এক অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে: আল্লাহ হলেন অন্তর পরিবর্তনকারী। এর অর্থ হলো চিন্তা-ভাবনা পরিবর্তনকারী এবং সংকল্প ভঙ্গকারী। কেননা বান্দাদের অন্তর তাঁর কুদরতের অধীনে, তিনি যেভাবে ইচ্ছা তা পরিবর্তন করেন। আল-কিরমানি বলেছেন: যদি আপনি বলেন: আপনি কি একে এর প্রকৃত অর্থে গ্রহণ করবেন না যে এর অর্থ 'হে অন্তরকে অন্তর দানকারী'? আমি বলব: কারণ এর ব্যবহারের ক্ষেত্রগুলো তা থেকে বিমুখ হয়। এতে প্রমাণিত হয় যে, অন্তরের উদ্দেশ্যসমূহ যেমন ইচ্ছা এবং অনুরূপ বিষয়গুলো মহান আল্লাহর সৃষ্টির মাধ্যমেই হয়। এটি কর্মগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত এবং এর উৎস হলো আল্লাহর কুদরত বা ক্ষমতা। বলা হয়ে থাকে: এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় অধিক পরিবর্তনের কারণে অন্তরকে 'ক্বলব' নামকরণ করা হয়েছে। কবি বলেছেন:
(মানুষকে কেবল তার পরিচিতির কারণেই মানুষ বলা হয়েছে … আর অন্তরকে কেবল তার পরিবর্তনের কারণেই অন্তর বলা হয়েছে)

৭৩৯১ - সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে মুবারক থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অধিকাংশ সময় যে কসম করতেন তা হলো— "না, অন্তর পরিবর্তনকারীর কসম।"
হাদিস ৬৬১৭ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন।
অধ্যায় শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। সাঈদ ইবনে সুলাইমান আল-ওয়াসিতি বাগদাদে বসবাস করতেন, তাঁর উপাধি ছিল সাদাওয়াই। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক আল-মারওয়াজি থেকে বর্ণনা করেন। আর আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব।
হাদিসটি তাকদির অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল থেকে এবং শপথ ও মানত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে সুফিয়ানের সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "না, অন্তর পরিবর্তনকারীর কসম" এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি শপথের জন্য এবং 'লা' এর পরে উহ্য বাক্যটি হবে এমন: "আমি তা করব না" অথবা "আমি তা বলব না, অন্তর পরিবর্তনকারীর শপথ।"

১২ - ‌‌(অধ্যায়: নিশ্চয় আল্লাহর এক কম একশত নাম রয়েছে। ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'যুল জালাল' অর্থ মহানুভবতা, 'আল-বার্র' অর্থ দয়াবান)

অর্থাৎ: এটি এমন এক অধ্যায় যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে আল্লাহর এক কম একশত নাম রয়েছে। ইতিপূর্বে দাওয়াত অধ্যায়ে 'আল্লাহর এক কম একশত নাম' অনুচ্ছেদে এটি অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: ইবনে আব্বাস বলেছেন, অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'আল-জালাল' এর ব্যাখ্যা হলো মহানুভবতা। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'যুল জালালিল আজিম'। তাঁর উক্তি: 'আল-বার্র আল-লতিফ', অর্থাৎ ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'আল-বার্র' এর ব্যাখ্যা হলো দয়াবান বা মেহেরবান।

৭৩৯২ - আবুল ইয়ামান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি শুআইব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, যা এক কম একশত। যে ব্যক্তি এগুলো গণনা করবে (হেফজ করবে), সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" আমরা এগুলো গণনা করেছি অর্থাৎ আমরা এগুলো মুখস্থ করেছি।
হাদিস ২৭৩৬ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন।