মুহাম্মদ বিন রাফে হতে বর্ণিত। নাসায়ি এটি 'ইলম' অধ্যায়ে ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন রাহওয়াইহ হতে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: 'যখন উপস্থিত হলেন' এটি কর্মবাচ্যে (মাজহুল), অর্থাৎ যখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো। তাঁর বক্তব্য: 'এসো' অর্থাৎ তোমরা আসো। হিজাজিদের মতে, এটি একবচন, বহুবচন, স্ত্রীলিঙ্গ ও পুংলিঙ্গ—সবার জন্যই সমানভাবে ব্যবহৃত হয়। তাঁর বক্তব্য: 'শোরগোল' (আল-লাগত) অর্থ হলো উদ্দেশ্য না বুঝে শব্দ করা। তাঁর বক্তব্য: 'নিশ্চয়ই দুর্যোগ' এটি 'রা' এরপর 'যা' বর্ণ দিয়ে গঠিত, এর অর্থ হলো বিপদ। তাঁর বক্তব্য: 'তাদের মতভেদ থেকে' এটি তাঁর পূর্ববর্তী কথা 'কি অবস্থা' এর বর্ণনা।

২৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিষেধ হারাম হওয়ার ওপর আপতিত হওয়া, যদি না তার বৈধতা জানা যায়)

অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিষেধের বর্ণনায়, যা হারাম হওয়ার ওপর আপতিত হয়। এটি মূলত হারামের অর্থেই ব্যবহৃত হয়, যতক্ষণ না অবস্থার প্রেক্ষাপটে, দলিলের উপস্থিতিতে অথবা প্রাসঙ্গিক ইঙ্গিতের মাধ্যমে তার বৈধতা জানা যায়। সুতরাং তাঁর বক্তব্য 'নবির নিষেধ' কথাটি সম্বন্ধবাচক এবং এটি মুবতাদা হিসেবে পেশযুক্ত। আর তাঁর বক্তব্য 'হারাম হওয়ার ওপর' তার খবর, আর এর সম্বন্ধযুক্ত শব্দ হলো: 'প্রমাণিত', 'আপতিত' বা এ জাতীয় কিছু।
অনুরূপভাবে তাঁর আদেশও, যেমন তাঁর বক্তব্য যখন তাঁরা ইহরাম ত্যাগ করে হালাল হয়েছিলেন: তোমরা নারীদের সান্নিধ্য লাভ করো।
অর্থাৎ: নিষেধের বিধান যেমন, তাঁর আদেশের বিধানও তেমন; অর্থাৎ তাঁর আদেশের অবাধ্য হওয়া হারাম, কারণ তা পালন করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না মুস্তাহাব বা অন্য কোনো উদ্দেশ্য বুঝাতে দলিল পাওয়া যায়। তাঁর বক্তব্য: 'যেমন তাঁর বক্তব্য' অর্থাৎ বিদায় হজের সময় নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বক্তব্য যখন তাঁরা উমরা থেকে হালাল হয়েছিলেন। তাঁর বক্তব্য: 'তোমরা লাভ করো' এটি তাদের জন্য নারীদের সান্নিধ্য লাভের অর্থাৎ তাদের সাথে সহবাস করার আদেশ। অধিকাংশ উসুলবিদ বলেছেন: নিষেধ আটটি অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এটি প্রকৃত অর্থে হারাম বুঝায়, বাকিগুলোতে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আর আদেশ ১৬টি অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং এটি প্রকৃত অর্থে ওয়াজিব হওয়া বুঝায়, বাকিগুলোতে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তিনি তাদের ওপর কঠোরতা করেননি, বরং তিনি তাদের জন্য তাদের (নারীদের) হালাল করে দিয়েছিলেন।
অর্থাৎ: জাবির বিন আব্দুল্লাহ বলেছেন: 'তিনি কঠোরতা করেননি' অর্থাৎ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহবাসকে ওয়াজিব করেননি বা আবশ্যিক আদেশ দেননি; বরং তিনি তা হালাল ও বৈধ করার আদেশ দিয়েছিলেন।
উম্মু আতিয়্যাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আমাদের জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমাদের ওপর কঠোরতা করা হয়নি।
উম্মু আতিয়্যাহর নাম হলো নুসাইবাহ (ক্ষুদ্র ও বৃহৎ উভয় রূপেই উচ্চারিত), তিনি একজন আনসারি। তাঁর বক্তব্য: 'আমাদের নিষেধ করা হয়েছে' এটি কর্মবাচ্যে, এ জাতীয় শব্দ এই অর্থে নেওয়া হয় যে নিষেধকারী স্বয়ং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে এই নিষেধ হারামের জন্য ছিল না বরং তা অপছন্দনীয় ছিল। তাঁর এই কথার কারণে: 'আর আমাদের ওপর কঠোরতা করা হয়নি' অর্থাৎ আমাদের ওপর তা ওয়াজিব করা হয়নি। এই উদ্ধৃতিটি ইতিপূর্বে জানাজা অধ্যায়ে বিস্তারিত সনদে বর্ণিত হয়েছে।

৭৩৬৭ - আমাদের নিকট মাক্কি বিন ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ হতে, তিনি বলেন, আতা বলেছেন: জাবির বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন: এবং মুহাম্মদ বিন বকর বলেছেন: আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আতা সংবাদ দিয়েছেন, আমি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে তাঁর সাথে থাকা কিছু লোকের মাঝে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবিগণ শুধুমাত্র হজের ইহরাম বেঁধেছিলাম, যার সাথে উমরা ছিল না। আতা বলেন: জাবির বলেছেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিলহজ মাসের চার তারিখ সকালে আগমন করলেন। যখন আমরা পৌঁছলাম, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের ইহরাম খোলার আদেশ দিলেন এবং বললেন: তোমরা হালাল হয়ে যাও এবং নারীদের সান্নিধ্য লাভ করো। আতা বলেন: জাবির বলেছেন: তিনি তাদের ওপর এটি ওয়াজিব করেননি, তবে নারীদের তাদের জন্য হালাল করে দিয়েছিলেন। অতঃপর তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে আমরা বলছি: যখন আমাদের এবং আরাফার মাঝে মাত্র পাঁচ দিন বাকি, তখন তিনি আমাদের নিজ স্ত্রীদের কাছে যাওয়ার আদেশ দিচ্ছেন, ফলে আমরা আরাফায় পৌঁছাব এমতাবস্থায় যে আমাদের পুরুষাঙ্গ থেকে বীর্য ঝরবে। জাবির তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করে এভাবে নাড়ালেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়ালেন এবং বললেন: তোমরা অবশ্যই জানো যে আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, সবচেয়ে বেশি সত্যবাদী এবং সবচেয়ে বেশি পুণ্যবান। যদি আমার সাথে হাদি (কুরবানির পশু) না থাকত, তবে তোমরা যেভাবে হালাল হয়েছ আমিও সেভাবে হালাল হয়ে যেতাম। সুতরাং তোমরা হালাল হয়ে যাও। যদি আমি আমার এই বিষয়ের পরিণতি আগে জানতে পারতাম যা পরে জেনেছি, তবে আমি হাদি সাথে নিয়ে আসতাম না। তখন আমরা হালাল হলাম এবং তাঁর কথা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো, নারীদের সান্নিধ্য লাভের আদেশ ওয়াজিব ছিল না, এ কারণেই তিনি বলেছেন: তিনি তাদের ওপর কঠোরতা করেননি কিন্তু তাদের জন্য তাদের (নারীদের) হালাল করে দিয়েছেন।
ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে হজ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: 'সাহাবিগণ' শব্দটি বিশেষত্ব (ইখতিসাস) হিসেবে জবরযুক্ত। তাঁর বক্তব্য: 'জাবির বললেন' কথাটি উহ্য থাকা বিষয়ের ওপর সংযোজক। এটি নবির যুগে যারা ইহরাম বেঁধেছেন নামক পরিচ্ছেদে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা থেকে স্পষ্ট হয়, আর তার শব্দ হলো: