পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল তার এই উক্তিতে: "নবী (সা.)-এর মিম্বরের ওপর।" এবং তিনি হাদীসের এই পরিমাণ অংশ উল্লেখ করার ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন, কারণ এখানে যে বিষয়ের প্রয়োজন ছিল তা হলো মিম্বরের উল্লেখ। এর পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা 'পানীয় দ্রব্য' অধ্যায়ের 'মদ তাই যা বুদ্ধিকে আচ্ছন্ন করে' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আবি রাজা, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু হাইয়ান আত-তাইমি থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উমর (রা.) আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: মদ্যপান হারামের বিধান অবতীর্ণ হয়েছে, আর মদ পাঁচটি বস্তু থেকে তৈরি হয়: আঙ্গুর, খেজুর, গম, যব এবং মধু … (বাকি হাদীস)।
আর এখানে তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: একটি কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে। দ্বিতীয় সূত্রটি ইসহাক থেকে; কিলাবাদি বলেন: তিনি হলেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি, যিনি ইবনে রাহাওয়াইহ নামে পরিচিত। তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হামদানি আস-সুবাইয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস ইবনে যাইদ আল-কুফি থেকে, এবং ইবনে আবি গানিয়াহ (গাইন বর্ণে ফাতহাহ, নুন বর্ণে কাসরাহ এবং শেষে ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর নাম হলো ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে হুমাইদ ইবনে আবি গানিয়াহ আল-খুজায়ি আল-কুফি। তাঁর মূল নিবাস ছিল আসবাহান; আবু মুসা আল-আশআরী যখন আসবাহান বিজয় করেন, তখন তাঁরা সেখান থেকে কুফায় চলে আসেন। তিনি আবু হাইয়ান (হা বর্ণে ফাতহাহ, শেষে ইয়া বর্ণে তাশদীদ এবং নুন বর্ণসহ) থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর নাম হলো ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান আবু হাইয়ান আত-তাইমি, তায়িমুর রাবাব আল-কুফি। তিনি আমের ইবনে শারাহিল আশ-শা’বী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

৭৩৩৮ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আল-ইয়ামান, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আস-সাইব ইবনে ইয়াযিদ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রা.)-কে নবী (সা.)-এর মিম্বরের ওপর খুতবা দিতে শুনেছেন।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল ‘মিম্বর’ শব্দের মধ্যে। আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি। শুআইব হলেন ইবনে আবি হামযাহ, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরি থেকে, তিনি সাহাবী সাইব ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। মিম্বর শব্দের কারণে তিনি হাদীসটির এই পরিমাণ অংশের ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
তাঁর উক্তি: ‘খতীবান’ (খুতবা দানরত অবস্থায়) শব্দটি উসমান (রা.) থেকে ‘হাল’ বা অবস্থা প্রকাশ করছে। ‘খতাবানা’ (আমাদের নিকট খুতবা দিয়েছেন) শব্দেও বর্ণিত হয়েছে, যা উত্তম পুরুষের বহুবচনসহ অতীতকালীন ক্রিয়া। অর্থাৎ উসমান (রা.) আমাদের নিকট খুতবা দিয়েছেন। আবু উবাইদ ‘কিতাবুল আমওয়াল’-এ অন্য একটি সূত্রে যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলতেন: "এটি তোমাদের যাকাতের মাস। সুতরাং যার ওপর ঋণ আছে সে যেন তা পরিশোধ করে দেয় … (বাকি হাদীস)।" এতে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এর দ্বারা রমজান মাস উদ্দেশ্য করেছেন। আবু উবাইদ বলেন: অন্য সূত্রে এসেছে যে, এটি হলো আল্লাহর মাস মুহাররাম।

৭৩৩৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার, তিনি আব্দুল আ’লা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান থেকে, হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর নিকট তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়িশাহ (রা.) বলেন: আমার ও আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর জন্য এই ‘মিরকান’ (বড় পাত্র) রাখা হতো, অতঃপর আমরা উভয়ে তা থেকে একত্রে পানি নিতাম।
প
আমি ব্যাখ্যাকারীদের মধ্যে কাউকে এই হাদীসটি এই পরিচ্ছেদে আনার কারণ উল্লেখ করতে দেখিনি, তবে তাঁদের মধ্যে একজন উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আয়িশাহ (রা.)-এর যে ‘মিরকান’ থেকে তিনি আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সাথে পানি নিতেন এবং তাঁদের উভয়ের জন্য যে পরিমাণ পানি পর্যাপ্ত হতো, তা একটি সুন্নাহ, আর সেই মিরকানটি মদীনা ছাড়া আর কোথাও পাওয়া যায় না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি বলি: এখান থেকেই পরিচ্ছেদের শিরোনামে মদীনার উল্লেখের সাথে এর মিল পাওয়া যেতে পারে।
আব্দুল আ’লা হলেন আব্দুল আ’লা ইবনে আব্দুল আ’লা আস-সামি আল-বাসরি।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ‘গোসল’ অধ্যায়ের ‘স্ত্রীর সাথে পুরুষের গোসল’ অনুচ্ছেদে গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: ‘আল-মিরকান’ মিম বর্ণে কাসরাহসহ। কিরমানি বলেন: এটি হলো ‘ইজ্জানা’ (মাটির বড় গামলা)। কেউ কেউ বলেছেন: যারা এর অর্থ ‘ইজ্জানা’ (হামযাহ বর্ণে কাসরাহ এবং জীম বর্ণে তাশদীদ ও নুনসহ) করেছেন এবং বলেছেন এটি হলো ‘কুসাইরিয়্যাহ’ (ক্বফ বর্ণে কাসরাহসহ), তাদের ব্যাখ্যাটি দূরবর্তী। আমি বলি: ইবনুল আসীর বলেছেন: ‘মিরকান’ হলো সেই ‘ইজ্জানা’ বা গামলা যাতে কাপড় ধোয়া হয়, আর মিম বর্ণটি অতিরিক্ত। আসমায়িও অনুরুপ ব্যাখ্যা করেছেন।

৭৩৪০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি আব্বাদ ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) মদীনায় আমার এই ঘরে আনসার ও কুরাইশদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের অঙ্গীকার স্থাপন করেছিলেন। আর তিনি এক মাস পর্যন্ত কুনুত পড়েছিলেন এবং বনী সুলাইমের গোত্রগুলোর ওপর বদদোয়া করেছিলেন।
প [
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল তাঁর এই উক্তিতে: "মদীনায় আমার এই ঘরে।"
আব্বাদ ইবনে আব্বাদ—উভয় নামেই আইন বর্ণে ফাতহাহ এবং বা বর্ণে তাশদীদ রয়েছে।
হাদীসটি ইতিপূর্বে ‘কাফালাহ’ (জামিনদারী) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহর সূত্রে গত হয়েছে এবং তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম ‘ফাযায়িল’ (মর্যাদা) অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ মুসাদ্দাদ থেকে ‘ফারায়েয’ (উত্তরাধিকার) অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: ‘হালাফা’ শব্দটি ‘মুহালাফাহ’ থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো পরস্পর সাহায্য-সহযোগিতা ও ঐকমত্যের ওপর অঙ্গীকার ও চুক্তি করা। আপনি যদি বলেন: হাদীসে এসেছে ‘ইসলামে কোনো মৈত্রী চুক্তি (হিলফ) নেই’? আমি বলব: এটি জাহেলী যুগের সেই চুক্তির ওপর প্রযোজ্য যা ফেতনা-ফাসাদ, যুদ্ধবিগ্রহ ও লুটতরাজের ওপর করা হতো; এগুলোই নিষিদ্ধ করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: ‘ওয়াকানাতা...’ (আর তিনি কুনুত পড়েছিলেন) হাদীসের এই অংশটি একটি স্বতন্ত্র হাদীস যা গত হয়েছে...