৭৩২৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ইসমাইল, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে আউফকে (কুরআন) পাঠ করাতাম। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন তাঁর সর্বশেষ হজটি পালন করলেন, তখন আব্দুর রহমান মিনায় থাকাকালীন বললেন: আপনি যদি আমীরুল মুমিনীনকে দেখতেন! তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: অমুক লোক বলছে, যদি আমীরুল মুমিনীন ইন্তেকাল করেন তবে আমরা অমুক ব্যক্তির হাতে বাইয়াত গ্রহণ করব। তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি আজ সন্ধ্যায় অবশ্যই মানুষের মাঝে দাঁড়াব এবং ওই দলটিকে সতর্ক করব যারা মানুষের অধিকার ছিনিয়ে নিতে চায়। আমি (আব্দুর রহমান) বললাম: আপনি এমনটি করবেন না, কারণ হজের এই মৌসুমে সাধারণ ও নিম্নস্তরের মানুষের ভিড় থাকে এবং তারাই আপনার মজলিসে প্রাধান্য পাবে। আমি আশঙ্কা করছি যে, তারা আপনার কথাকে সঠিক প্রেক্ষাপটে বুঝবে না এবং যে যেভাবে খুশি তা ছড়িয়ে দেবে। অতএব আপনি ধৈর্য ধরুন যতক্ষণ না মদিনায় পৌঁছান, যা হিজরতের স্থান ও সুন্নাহর কেন্দ্র। সেখানে আপনি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাজির ও আনসার সাহাবীদের একান্তভাবে পাবেন। তারা আপনার বক্তব্য যথাযথভাবে স্মরণে রাখবে এবং সঠিক মর্ম অনুযায়ী তা গ্রহণ করবে। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, মদিনায় পৌঁছে আমি প্রথম যে ভাষণ দেব তাতেই এ বিষয়ে আলোচনা করব।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অতঃপর আমরা মদিনায় পৌঁছলাম। তিনি (উমর) বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার মধ্যে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) সংক্রান্ত আয়াতও ছিল।
।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল হলো: 'হিজরতের ভূমি ও সুন্নাহর ভূমি এবং রাসূলুল্লাহর মুহাজির ও আনসার সাহাবীদের সাহচর্য লাভ করা' কথাটির মধ্যে। শিরোনামে মদিনার এই গুণাবলি সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা এখানে বিদ্যমান।
মুসা ইবনে ইসমাইল আল-বাসরি আত-তাবুজাকি, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি মা'মার ইবনে রাশিদ (উভয় মিম অক্ষরে যবর যোগে) থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা ইতিপূর্বে 'কিতাবুল হুদুদ' (দণ্ডবিধি অধ্যায়)-এর 'বিবাহিত ব্যভিচারিণীর রজমের বিধান' পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'আক্বরিউ' শব্দটি হামযাহর পেশ যোগে, যার অর্থ পাঠ করানো। তাঁর উক্তি: উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সর্বশেষ হজ পালনের বিষয়টি 'লাম্মা' এর জবাব এখানে উহ্য রয়েছে, যেমন: আব্দুর রহমান ইবনে আউফ উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে ফিরে আসলেন। তাঁর উক্তি: 'মিনায়' শব্দটি 'আমি পাঠ করাতাম' বাক্যের সাথে সংশ্লিষ্ট হতে পারে। তাঁর উক্তি: 'লাউ শাহিদাতা' বাক্যে 'লাউ' শব্দটি হয় আকাঙ্ক্ষা প্রকাশে এসেছে অথবা এর প্রতিদান উহ্য আছে। তাঁর উক্তি: 'যারা ছিনিয়ে নিতে চায়' অর্থাৎ যারা এমন বিষয়ের ইচ্ছা পোষণ করে যা তাদের কাজ নয় বা যে পদের যোগ্যতা তাদের নেই, তারা জুলুম ও জোরপূর্বক তা করতে চায়। তাঁর উক্তি: 'রাআআন নাস' অর্থ হলো মানুষের মধ্যে যারা অপরিণত বুদ্ধিসম্পন্ন ও নিম্নস্তরের। তাঁর উক্তি: 'আপনার মজলিসে প্রাধান্য পাবে' অর্থাৎ আপনার মজলিসে তাদের ভিড় বেশি হবে। তাঁর উক্তি: 'ইউনযিলুহা' এখানে ইয়া-র পেশ যোগে, যার অর্থ হলো তারা আপনার খুতবা বা অসিয়ত বা বক্তব্যকে সঠিক স্থানে রাখবে না। এর প্রমাণ হলো এর পরবর্তী অংশ 'আলা ওয়াজহিহা' অর্থাৎ আপনার কথার যথাযথ মর্ম অনুযায়ী। 'ফায়াত্বীরু বিহা কুল্লু মুত্বীর' - তাওযীহ গ্রন্থের লেখক বলেন, অর্থাৎ এর উল্টো ব্যাখ্যা করা হবে। আমি বলি, এর অর্থ হলো প্রত্যেক সংবাদদাতা তা দ্রুত ছড়িয়ে দেবে, কিন্তু তা ধৈর্য ও নির্ভুলতার সাথে হবে না। আর 'ইয়াত্বীরু' শব্দটি ইয়া-র যবর যোগে 'ত্বারা' ক্রিয়ার মুযারি। আর 'কুল্লু মুত্বীর' তার ফায়েল বা কর্তা। আর 'মুত্উয়ীর' শব্দটি মিম-এর পেশ যোগে 'আত্বারা' ক্রিয়ার ইসমে ফায়েল। কিরমানী বলেন, এটি 'ফায়ুত্বাইয়ারু বিহা' (মাজহুল বা কর্মবাচ্য হিসেবে) একবচন ও বহুবচন উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে, এবং 'কুল্লু মুত্বাইয়ার' মিম-এর যবর ও ত্বা-র যের যোগে, আবার মিম-এর পেশ যোগে 'মুত্বার' রূপেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'আমহিল' শব্দটি আমর বা আদেশসূচক, যার অর্থ ধৈর্য ধরুন ও তাড়াহুড়ো করবেন না। তাঁর উক্তি: 'দারুল হিজরাহ' শব্দটি মদিনার বদল (বিকল্প নাম) হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'ফাতাকলুসা' মানসুব হয়েছে অর্থাৎ যতক্ষণ না আপনি মদিনায় পৌঁছান এবং রাসূলুল্লাহর সাহাবীদের একান্তে পান। তাঁর উক্তি: 'ফায়াহফাযু' শব্দটি 'ফাতাকলুসা' এর ওপর আতফ হয়েছে।
তাঁর উক্তি: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এর বক্তব্যটি পূর্বোক্ত সনদের সাথে যুক্ত। তাঁর উক্তি: 'আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন' - এখানে 'আমরা মদিনায় পৌঁছলাম' এবং 'তিনি বললেন' এর মধ্যবর্তী একটি বড় অংশ বাদ দেওয়া হয়েছে, যা দণ্ডবিধি অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'রজম সংক্রান্ত আয়াত' হলো: 'বৃদ্ধ ও বৃদ্ধা যখন ব্যভিচার করে তখন তাদের রজম করো'। এর তিলাওয়াত মানসুখ (রহিত) হয়েছে কিন্তু বিধান বলবৎ আছে।

৭৩২৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে হারব, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে ছিলাম, তাঁর পরনে কাতান (তিসির আঁশ) দিয়ে তৈরি জাফরান রঙে রঞ্জিত দুটি কাপড় ছিল। এরপর তিনি নাক পরিষ্কার করলেন এবং বললেন: চমৎকার! চমৎকার! আবু হুরায়রা আজ কাতান কাপড়ে নাক পরিষ্কার করছে? আমি নিজেকে দেখেছি যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিম্বর ও আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কক্ষের মধ্যবর্তী স্থানে অজ্ঞান হয়ে পড়ে থাকতাম। তখন কোনো আগন্তুক আসত এবং সে তার পা রাখত