৭৩২০ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের নিকট ইয়েমেনের আবু ওমর আস-সানআনি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম হতে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি হতে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতি-নীতি বিঘত-বিঘত এবং হাত-হাত মেপে হুবহু অনুসরণ করবে, এমনকি তারা যদি কোনো গুঁই সাপের গর্তে প্রবেশ করে থাকে, তবে তোমরাও তাদের অনুসরণ করবে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ইহুদি ও নাসারাদের? তিনি বললেন: তবে আর কাদের?
হাদিসটি ৩৪৫৬ নম্বরে দেখুন।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, কারণ পরিচ্ছেদটি এই হাদিসেরই অংশ।
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ হলেন আর-রামলি। আবু ওমর হাফস ইবনে মায়সারা আস-সানআনি হলেন ইয়েমেনের সানআ শহরের অধিবাসী; এর মাধ্যমে সিরিয়ার সানআ শহর থেকে তাকে পৃথক করা হয়েছে। আতা ইবনে ইয়াসার হলেন ইয়ামিন-এর বিপরীত এবং আবু সাঈদ হলেন সাদ ইবনে মালিক।
হাদিসটি ইতিপূর্বে বনি ইসরাঈল অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম হতে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: ‘জুহরা দ্বব্ব’ (গুঁই সাপের গর্ত) শব্দটিতে জিম বর্ণে পেশ এবং হা বর্ণে সুকুন হবে। ‘দ্বব্ব’ শব্দটি দ্বদ বর্ণে জবর এবং বা বর্ণে তাসদিদসহ; এটি একটি সুপরিচিত প্রাণী। তাঁর উক্তি: ‘আল-ইয়াহুদু’ শব্দটি রফ (পেশ) যোগে পড়ার অর্থ হলো: আমাদের পূর্ববর্তী তারা কি ইহুদি? আর এটি জর্ (জের) যোগেও পড়া যায় ‘মান কাবলাকুম’ থেকে বদল হিসেবে। তাঁর উক্তি: ‘ফামান?’ (তবে আর কারা?) এটি একটি অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন, যার নিহিতার্থ হলো: তারা ব্যতীত আর কারা উদ্দেশ্য হতে পারে? আল-কিরমানি বলেছেন: এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত সেই বিষয়ের বিপরীত যেখানে পারসিকদের কথা বলা হয়েছিল। আমি (লেখক) বলি: রোমানরা ছিল নাসারা এবং পারসিকদের মধ্যে ইহুদি বিদ্যমান ছিল, তা সত্ত্বেও এগুলো কেবল উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর উম্মত নতুন উদ্ভাবিত বিষয়, বিদআত এবং নফসানি খাহেশাতের অনুসরণ করবে যেমনটি তাদের পূর্ববর্তী উম্মতরা করেছিল। (সমাপ্ত)। আমি (লেখক) বলি: তিনি যা উল্লেখ করেছেন তার অধিকাংশ ইতোমধ্যে ঘটে গেছে, বিশেষ করে মিসর ভূখণ্ডে এবং বিশেষভাবে সেখানকার শাসক, আলেম ও বিচারকদের মাঝে।

১৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে অথবা যে ব্যক্তি কোনো মন্দ প্রথা চালু করে তার গুনাহের বর্ণনা, মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "যাতে তারা কেয়ামতের দিন তাদের নিজেদের পাপের বোঝা পূর্ণ বহন করে এবং যাদেরকে তারা না বুঝে পথভ্রষ্ট করে তাদের পাপের বোঝা থেকেও।")

অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির পাপ বর্ণনার অধ্যায় যে মানুষকে পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে। এর উদ্দেশ্য হলো, যে তাকে অনুসরণ করবে তার পাপের সমান পাপ তার ওপরও বর্তাবে। আবু হুরায়রা (রা.) হতে এ বিষয়ে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন: "যে ব্যক্তি হেদায়েতের দিকে আহ্বান করবে, তার জন্য তাকে অনুসরণকারীদের সমপরিমাণ সওয়াব থাকবে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কম করা হবে না। আর যে ব্যক্তি পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করবে, তার ওপর তাকে অনুসরণকারীদের সমপরিমাণ গুনাহ বর্তাবে, এতে তাদের গুনাহ থেকে কিছুই কম করা হবে না।" এটি মুসলিম, আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: ‘অথবা যে ব্যক্তি কোনো মন্দ প্রথা চালু করে’—এ বিষয়েও ইমাম মুসলিম জারির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালি হতে একটি দীর্ঘ হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাতে আল্লাহর রাসূল বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো ভালো প্রথা চালু করল, সে তার প্রতিদান পাবে এবং যারা এরপর তা করবে তাদের প্রতিদানও পাবে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই কম করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ প্রথা চালু করল, তার ওপর সেই মন্দ কাজের গুনাহ এবং যারা এরপর তা করবে তাদের গুনাহও বর্তাবে, এতে তাদের গুনাহ থেকে কিছুই কম করা হবে না।" আল্লাহর বাণী: "এবং যাদেরকে তারা পথভ্রষ্ট করে" আয়াতের শুরু হলো: "যাতে তারা কেয়ামতের দিন তাদের নিজেদের পাপের বোঝা পূর্ণ বহন করে এবং যাদেরকে তারা না বুঝে পথভ্রষ্ট করে তাদের পাপের বোঝা থেকেও; সাবধান! তারা যা বহন করবে তা কতই না মন্দ।" মুজাহিদ (রহ.) বলেন: তারা তাদের নিজেদের পাপ এবং যারা তাদের আনুগত্য করেছে তাদের পাপও বহন করবে, তবে এতে আনুগত্যকারীদের পাপের বোঝা বিন্দুমাত্রও লাঘব হবে না।

৭৩২১ - আমাদের নিকট আল-হুমাইদি বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের নিকট সুফিয়ান হতে, তিনি আমাদের নিকট আমাশ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুররা হতে, তিনি মাসরুক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অন্যায্যভাবে যখনই কোনো মানুষকে হত্যা করা হয়, তখন আদমের প্রথম পুত্রের ওপর তার রক্তের একটি অংশ বর্তায়।" সুফিয়ান সম্ভবত বলেছেন: "তার রক্তের অংশ," কারণ সেই প্রথম হত্যার প্রথা শুরু করেছিল।
হাদিসটি ৩৩৩৫ নম্বরে এবং এর সংশ্লিষ্ট অন্যান্য স্থানে দেখুন।
পরিচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এতে মন্দ প্রথা বা ‘সুন্নাহ সাইয়িআহ’ এর উল্লেখ রয়েছে, আর তা হলো হত্যা।
আল-হুমাইদি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়ের ইবনে ঈসা, যিনি তাঁর অন্যতম পূর্বপুরুষ হুমাইদ-এর নামানুসারে পরিচিত। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা। তিনি সুলায়মান আল-আমাশ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুররা (মিম বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে তাসদিদসহ) হতে, তিনি মাসরুক ইবনে আজদা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘আদমের সৃষ্টি’ অধ্যায়ে উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস হতে তাঁর পিতার সূত্রে এবং ‘দিয়াত’ (রক্তপণ) অধ্যায়ে কাবিছাহ হতে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: ‘তুকতালু’ (হত্যা করা হয়) শব্দটি কর্মবাচ্য বা মাজহুল রূপে। তাঁর উক্তি: ‘আদমের প্রথম পুত্রের ওপর’ অর্থাৎ কাবিল, যে হত্যার প্রথা প্রথম চালু করেছিল; কেননা সে তার ভাই হাবিলকে হত্যা করেছিল আর এটিই পৃথিবীতে সংঘটিত প্রথম হত্যাকাণ্ড। তাঁর উক্তি: ‘কিফল’ (অংশ) শব্দটি কাফ বর্ণে জের যোগে...