অর্থাৎ: এটি একটি অনুচ্ছেদ যেখানে পরিচিত কোনো মূলনীতির (আসল) সাথে তুলনা করার বর্ণনা করা হয়েছে ইত্যাদি। এই অনুচ্ছেদটি কিয়াসের (তূলনামূলক বিচার) সঠিকতা প্রমাণের জন্য এবং এটি যে নিন্দনীয় নয় তা বোঝানোর জন্য। যদি আপনি বলেন: পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদটি তো এর নিন্দা ও অপছন্দনীয়তা প্রকাশ করছিল? আমি বলব: কিয়াস দুই প্রকার: সহিহ (সঠিক), যা উসুল শাস্ত্রে উল্লিখিত সকল শর্তাবলি পূর্ণ করে; এবং ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ), যা এর বিপরীত। সুতরাং নিন্দনীয় কিয়াস হলো ফাসিদ কিয়াস। আর সহিহ কিয়াসের মধ্যে কোনো নিন্দা নেই, বরং এটি নির্দেশিত বিষয়, যেমনটি আমরা শীঘ্রই উল্লেখ করব। তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি পরিচিত কোনো মূলনীতির সাথে তুলনা করল", আল-কিরমানি বলেছেন: যদি তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি পরিচিত কোনো বিষয়ের সাথে তুলনা করল", তবে তা কিয়াস শাস্ত্রের পণ্ডিতদের পরিভাষার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হতো। শিরোনামের এই বর্ণনাটি আল-কুশমিহানি, আল-ইসমাঈলি এবং আল-জুরজানি-র বর্ণনা অনুযায়ী। আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো স্পষ্ট মূলনীতির সাথে পরিচিত কোনো মূলনীতিকে তুলনা করল", এবং নবী (সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) উভয়ের বিধান স্পষ্ট করেছেন। আন-নাসাফি-র বর্ণনায় রয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো অস্পষ্ট মূলনীতির সাথে পরিচিত কোনো মূলনীতিকে তুলনা করল", যা আল্লাহ স্পষ্ট করেছেন যাতে প্রশ্নকারী বুঝতে পারে।

7314 - আসবাগ ইবনুল ফারাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহাব ইউনুস থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এক বেদুইন আল্লাহর রাসূলের নিকট এসে বলল: "নিশ্চয়ই আমার স্ত্রী একটি কালো পুত্রসন্তান প্রসব করেছে, আর আমি একে অস্বীকার করছি।" আল্লাহর রাসূল তাকে বললেন: "তোমার কি কোনো উট আছে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "সেগুলোর রং কী?" সে বলল: "লাল।" তিনি বললেন: "সেগুলোর মধ্যে কি কোনো ধূসর রঙের উট আছে?" সে বলল: "নিশ্চয়ই সেগুলোর মধ্যে ধূসর রঙের উট রয়েছে।" তিনি বললেন: "সেটি কোথা থেকে এসেছে বলে তুমি মনে করো?" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! সম্ভবত কোনো বংশীয় প্রভাব (রগ) তাকে সেই রঙে টেনে নিয়েছে।" তিনি বললেন: "হয়তো এটিও কোনো বংশীয় প্রভাব (রগ) যা তাকে এই রঙে টেনে নিয়েছে।" আর তিনি তাকে সেই সন্তান অস্বীকার করার অনুমতি দিলেন না।
দেখুন হাদিস নং 5305 এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ
শিরোনামের সাথে হাদিসটির প্রাসঙ্গিকতা এই দিক থেকে যে, নবী (সা.) বেদুইনের নিকট সন্তানের যে রংটি নিয়ে সংশয় ছিল, তাকে উটের বংশগতির পরিচিত বিষয়ের সাথে তুলনা করেছেন। তিনি তাকে বললেন: "তোমার কি কোনো উট আছে?" থেকে তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "হয়তো কোনো বংশীয় প্রভাব তাকে টেনে নিয়েছে।" তিনি তাকে পরিচিত বিষয়ের মাধ্যমে স্পষ্ট করে দিলেন যে, লাল রঙের উট ধূসর বা ছাই রঙের বাচ্চা প্রসব করে, যাতে কালো ও সাদার মিশ্রণ থাকে। তেমনিভাবে শ্বেতবর্ণের নারীও কালো সন্তান প্রসব করতে পারে।
আসবাগ ইবনুল ফারাজ আবু আব্দুল্লাহ আল-মিসরি তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহাব আল-মিসরি থেকে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াজিদ আল-আইলি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইবনু শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে।
হাদিসটি ইতিপূর্বে 'লিআন' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে ইয়াহইয়া ইবনু কাজাআ-র সূত্রে মালেক থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমি তাকে অস্বীকার করেছি", কারণ আমি ফর্সা আর সে কালো। তাঁর উক্তি: "লা-উর্ক্বান" ওয়াও বর্ণে পেশসহ এটি 'আওরাক্ব' শব্দের বহুবচন, আর তা হলো যার রঙে সাদার সাথে কালোর মিশ্রণ থাকে। তাঁর উক্তি: "ইরক্বুন" অর্থাৎ মূল বা বংশীয় প্রভাব। তাঁর উক্তি: "নাজাআ'হা" অর্থাৎ তাকে নিজের দিকে টেনে নিয়েছে ফলে তার রং প্রকাশ পেয়েছে। তাঁর উক্তি: "ইনতিফা" অর্থাৎ লিআন এবং নিজের থেকে সন্তান অস্বীকার করা।

7315 - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আবু বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনু জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, এক নারী নবীর নিকট এসে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার মা হজ করার মানত করেছিলেন, কিন্তু তিনি হজ করার পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ করতে পারি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাঁর পক্ষ থেকে হজ করো। তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের ওপর কোনো ঋণ থাকত, তবে কি তুমি তা পরিশোধ করতে না?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তিনি বললেন: "তাহলে আল্লাহর পাওনা পরিশোধ করো, কেননা আল্লাহ (তাঁর হক) পূর্ণ করার ক্ষেত্রে অধিক হকদার।"
দেখুন হাদিস নং 1852 এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ
শিরোনামের সাথে হাদিসটির প্রাসঙ্গিকতা এই দিক থেকে যে, নবী (সা.) সেই নারী যে তার মায়ের পক্ষ থেকে হজ করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিল, তার কাছে আল্লাহর ঋণকে মানুষের ঋণের সাথে তুলনা করেছেন যা সে জানত। তবে তিনি বলেছেন: "আল্লাহর ঋণ পরিশোধ করা অধিকতর আবশ্যক।"
আবু আওয়ানাহ 'ওয়াদ্দাহ' এবং আবু বিশর বা বর্ণে কাসরা ও শিন বর্ণে সুকুনসহ জাফর ইবনু আবু ওয়াহশিয়া।
হাদিসটি ইতিপূর্বে হজ অধ্যায়ে "মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে মানত করা হজের অনুচ্ছেদ"-এ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "ক্বাদিয়াতুহু" সর্বনামসহ, আবার সর্বনাম ছাড়াই "ক্বাদিয়াহ" বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "ফাক্বদু" অর্থাৎ হে মুসলিমগণ! তোমরা আল্লাহর প্রাপ্য হক আদায় করো। যে নারী তার মায়ের পক্ষ থেকে হজের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিল, সে প্রথমত এই সম্বোধনের অন্তর্ভুক্ত। আর উসুল শাস্ত্রে এটি বিদিত যে, নারীরা পুরুষদের সম্বোধনের অন্তর্ভুক্ত হয়, বিশেষ করে যখন কোনো প্রাসঙ্গিক প্রমাণ থাকে। বলা হয়েছে: ফকিহগণ বলেছেন মানুষের হক আল্লাহর হকের ওপর অগ্রগণ্য। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, অভাবগ্রস্ততার কারণে অগ্রগণ্য হওয়া আর পূর্ণ করার আবশ্যকতা বা অধিক হকদার হওয়ার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। ইমাম আল-মুজানি এই দুটি হাদিস দ্বারা কিয়াস অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: সর্বপ্রথম কিয়াস অস্বীকার করেছেন ইব্রাহিম আন-নাজ্জাম এবং পরবর্তীতে মুতাজিলাদের একাংশ তাঁর অনুসরণ করেছে।